گیلان ، دیـــار بــی خــزان


گیلان ، دیـــار بــی خــزان



دوستان عزیز سلام

خوب این هم تاپیک مخصوص گیلانی ها


قربان شما
شاهین

=============================
معرفی استان
شهرستانهای گیلان
آثار باستانی
سوغاتی های گیلان
غذاهای محلی
عکـــس
بزرگان گیلان
و...



کشورشناسی

1:



رازهای عشق

2:

معرفی رشت
شهرستان رشت در مختصات جغرافيايي 37 درجه و 1 دقيقه تا 37 درحه و 27 دقيقه عرض شمالي از خط هستوار و 48 درجه و 35 دقيقه تا 49 درجه و 3 دقيقه طول جغرافيايي از نصف النهار مبدا در بين ارتفاعات تالش و درياي خزر واقع شده هست.


شهر هاي ايران
اين شهرستان از شمال به درياي خزر و بندر انزلي ، از جنوب ه شهرستن رودبار ، از شرق به شهرستانهاي سياهكل و آستانه اشرفيه و از غرب به شهرستانهاي فومن ، صومعه سرا و شفت منتهي مي شود.


معرفی مشاهیر و اسطوره های ایرانی

شهر رشت بعنوان مركز هستان گيلان تقريباً در مركز جلگه گيلان ، در وسيع ترين بخش دلتاي رودخانه سفيد رود با ارتفاع متوسط 8 متر از سطح درياهاي آزاد و در 330 كيلومتري شمال باختري شهرستان تهران و در انتهاي راه كناره اصلي درياي خزر و در مسير راه اصلي درجه يك قزايشانن به بندر انزلي واقع شده هست.


نقشـــــــه ایـــــــــــــــران
دو شاخابه از سفيد رود بنام هاي 1- سياهرود 2- گوهر رودبار از دو سايشان خاور و باختر شهر رشت روان هستند و سرانجام به مرداب انزلي مي ريزند.


جوک های اینترنتی pdf

اين شهرستان با مساحت 603/1251 كيلومتر مربع ، شامل 6 بخش : مركزي ، خمام ، خشكبيجار ، سنگر ، كوچصفهان و لشت نشاء و 18 دهستان و 296 آبادي ، كه 294 آبادي اون داراي سكنه و 2 آبادي اون خالي از سكنه هست.


آموزش تصویری انواع گره زدن (Pdf)
جمعيت شهرستان طبق سرشماري سال 1375 ، 715 هزار نفر بوده هست كه تراكم نسبي اون 430 نفر در هر كيلومتر مربع هست كه از اين تعداد 7/68 % اونها شهر نشين هستند ، همينطور 32% كل جمعيت هستان به اين شهرستان تعلق دارد.


اطلاعاتی در مورد " مار ها"
امت اون آريايي نژاد و به زبان فارسي و گايشانش گيلكي سخن مي گايشانند در اين شهر عده اي ارامنه و يهودي هم اقامت دارند در گذشته عده اي يوناني نيز به سبب رونق تجارت نخ نوغان و نوغانداران به گيلان كشانده شده بودند كه اكنون كسي از اونها باقي نمانده ، ارامنه ، كليسائي در رشت دارند و در گذشته بيشتر صاحب مدرسه سالن تئاتر بودند.


اين شهر از قديم آباد و مسكوني بوده و ساكنان اصلي اون را گيلكها تشكيل مي دهند.

در منابع تاريخي آمده اس كه اين شهر به احتمال قايشان قبل از اسلام در وقت ساسانيان وجود داشته هست.

در دوران صفايشانه مركز گيلان بيه پس از فومن به رت منتقل گشت و اين امر موجب فزوني اهميت بيش از پيش اين شهر گرديد.

رشت را در گذشته دايره المعاره ( دار المرز ) نيز مي ناميدند.

اين شهر در قديم تنها راه ارتباطي و بازرگاني ايران از طريق بندر انزلي به اروپا به شمار مي آمد ، از وقت شاه عباس دوم تا اواخر حكومت قاجار به شهر رشت مركز تجاري بزرگي بوده هست و كاروانهايي در اين شهر براي خريد ابريشم توقف مي كردند و كالاهاي خود را از اين طريق به بنادر درياي مديترانه ارسال مي داشتند.


ساكنان شهرهاي اين شهرستان عمدتاً به مشاغل خدماتي ، تجاري و صنعتي مشغول هستند و شاليكاري نيز از عمده فعاليتهاي روستاييان اين خطه مي باشد.

در بخش كشاورزي ، اين ناحيه از مستعدترين مناطق هستان و كل كشور محسوب مي شود.


شهرستان رشت با توجه به واقعيات جغرافيايي ، اقتصادي ، اجتماعي و فرهنگي و سياسي ـ اداري داراي ايشانژگيهاي مهمي هست ، همانطوريكه متذكر شديم اين شهرستان به جهت موقعيت جغرافيايي ( واقع شدن در جلگه مركزي و وسعت زياد اون ، حاصلخيزي خاك و اراضي ، مهمترين منطقه توليد و كشت برنج هست ) و موقعيت ارتباطي ( واقع شدن بر رسر راه شهرستان تهران ، قزايشانن ، انزلي ، آستارا از يك سو و مسير جاده اصلي گيلان به مازندران و شرق گيلان از سايشان ديگر ) و موقعيت سياسي ـ اداري ( واقع شدن شهر رشت بعنوان مركز هستان گيلان در اين قسمت ) و رونق اقتصادي و گسترش شهرهاي صنعتي و ايجاد كارخانه هاي صنعتي و به تبع اون افزايش فعاليتهاي زراعي ـ تجاري داراي اهميت مي باشد در اين شهرستان بنابر اين بررسي و مطالعه فرهنگي و اجتماعي اون از ديدگاه امت شناسي بسيار مهم و ضروري هست.



=================================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

پارک سبزه میدان
پارک دانشجو
پارک جنگلی سراوان
پارک قدس
چمشه آب شور لاکان
چشمه چشماگل (طالم سه شنبه)
پارک ملت
هستخر عینک
آبگیر پسیخان
دهکده ساحلی توریستی جفرود
مجتمع ساحلی تالش محله – حاجی بکنده
دریاچه سد سنگر

فهرست جاذبه های تاریخی

میرزا کوچک خان جنگلی (سیلماندراب)
عمارت کلاه فرهنگی
عمارت شهرداری
عمارت پست
موزه رشت
خانه قدیری
کتابخانه ملی رشت
خانه ابریشمی
کاروانسرای لات
کلیسای ارامنه

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقعه امامزاده هاشم (کیلومتر 30 جاده رشت به تهران)
مساجد صفی و حاج صمدخان
مقبره دانای علی (چمارسرا)
بقعه بی بی رقیه (علی اباد)
بقعه خواهر امام
بقعه آقا سید ابراهیم (ساغریسازان)
بقعه اقا سید عباس (ساغریسازان)

3:


4:

معرفی انزلی

شهرستان بندر انزلي در مختصات جغرافيايي 36 درجه و 56 دقيقه تا 37 درجه و 19 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و 49 درجه و 16 دقيقه تا 56 درجه و 50 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبداء واقع شده هست.

اين شهرستان در شمال هستان گيلان با وسعتي معادل 318/299 كيلومتر مربع برنامه گرفته و از شمال به درياي خزر ، از جنوب به شهرستان صومعه سرا ، از شرق به رشت و از غرب به رضوانشهر محدود هست.


شهرستان بندرانزلي كه در ناحيه اي كاملاً جلگه اي به صورت طولي ، در ساحل درياي خزر واقع شده ، داراي آب و هواي معتدل مرطوب هست و ميزان بارندگي اون بسيار بالاست و طوريكه سالانه متوسط 1892 ميلي متر بارندگي در اين شهر نقل مي شود ، ميزان رطوبت نسبي در اين منطقه در سال بين 71 تا 97 % در نوسان هست.


بخشي از محيط زيست طبيعي اين شهرستان را در يا( 40 كيلومتر نوار ساحلي) و بخش مهم ديگر را اكوسيستم ارزشمند تالاب انزلي تشكيل مي دهد.

27 رودخانه مهم گيلان به اين تالاب سرازير مي شوند.

تالاب انزلي چه از جهت وسعت و چه از نظر پوشش گياهي ، تنوع ژنتيكي و تنوع جانوري از مهم ترين تالاب هاي شناخته شده در سطح بين المللي به شمار مي آيد كه هر ساله هزاران گردشگر داخلي و خارجي را به سايشان خود جلب مي كند.

اراضي اطراف اين تالاب از مناسب ترين مكانهاي زيست محيطي براي پرندگان آبزي در بخش جنوبي درياي خزراست.


شهرستان انزلي شامل يك بخش مركزي و دو دهستان ، چهار فريضه و ليچاركي حسن رود و 29 آباديست كه بر پايه سرشماري سال 75 جمعيتي بالغ بر 120471 نفر دارد.

در خصوص نام انزلي نظرات متعددي وجود دارد از جمله ساكنان روسيه قديم انزلي را
«زنزلي » بمعني « بمان و توقف كن » مي ناميده اند ، يا در روايتي فرمانده قشون عرب به منظور هستراحت نفراتش ، اين محل را « انزل » يعني « فرود آييد » خوانده انزلي را به معناي « لنگرگاه » و يا « دروازه » نيز مي دانند اما بعضي معتقدند دو برادر به نام « غازان خان » و « انزل خان » بانيان شهر بودند و نام غازيان و انزلي از اينجا گرفته شده هست.

نام انزلي به پيشينه تاريخي اش در بيشتر شهرهاي اروپايي شناخته شده هست و به لحاظ وجود گمرگ و ارتباط تجاري از وقت هاي دور نزد تجار ايراني و خارجي به دروازه اروپا شهرت يافته بود.

( شهرستان انزلي با توجه به موقعيت جغرافيايي و انجام مراولات فرهنگي ، سياسي و اقتصادي با كشورهاي ديگر از پيشينه بسيار درخشاني برخوردار بوده و سرمنشاء تحولات بسياري در منطقه هست).

شغل اغلب امت صيادي هست كه در كنار اون به كشاورزي و ساخت صنايع دستي و محصولات حصيري نيز مي پردازند.

يكي از محصولات باارزش انزلي به خاايشانار هست كه به لحاظ توليد اون ، ايران در رتبه دوم جهاني برنامه دارد.


در دريا ، نوار ساحلي انزلي و مناظر زيباي اون ، تالاب انزلي با پناهگاههاي متعدد پرندگان بومي و مهاجر گل هاي نيلوفر آبي و نيزارهاي اون از جاذبه هاي بي بديل اين شهرستان هست تا اونجا كه بيش از 90% مسافريني كه به گيلان سفر مي كنند از اين شهرستان ديدن مي كنند.

============================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

تالاب بین المللی انزلی
پارک ساحالی بلوار قدس
دهکده ساحلی
تالاب سرخانکل
منطقه ساحلی – اقامتی سنگاچین – کپورچال

فهرست جاذبه های فرهنگی

منطقه آزاد انزلی تجاری
ساختمان موزیک

فهرست جاذبه های تاریخی

کاخ موزه میان پشته
فانوس دریایی
برج ساعت
موج شکن
پل قدیمی غازیان
اسکله
گمرک
ساختمان موزیک
عمارت شهرداری
موزه نظامی نیروی دریایی

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقعه بی بی هوریه شالیور از نوادگان امام موسی کاظم (ع)
بقعه امامزاده صالح از نوادگان امام موسی کاظم (غازیان)
بقعه آقا سید محمد نجفی (غازیان)

5:


6:

معرفی شهرستان آستارا

شهرستان آستارا درمختصات جغرافيايي 38 درجه و 27 دقيقه تا36 درجه و 34 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و 50 درجه و 34 دقيقه تا48 درجه و 53 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبدا در شمال غربي گيلان واقع شده هست از شمال به جمهوري آذربايجان و از جنوب به شهرستان تالش ،از غرب به هستان اردبيل واز شرق به درياي خزر محدود مي باشد اين شهرستان بين كوههاي پوشيده از جنگل تالش و ساحل نيلگون درياي خزر با وسعتي معادل 385 /425 كيلو متر مربع برنامه دارد .رودخانه آستارا چاي، خط مرزي بين ايران وجمهوري آذربايجان را به دو قسمت آستاراي ايران و آستاراي جمهوري آذربايجان تقسيم مي كند .جاده كرانه درياي خزر از آستارا شروع وبه بندر امام خميني ختم مي شود و بخشي از اين جاده كه از شهرستان آستارا مي گذرد به لحاظ چشم اندازهاي طبيعي بسيار زيبا و بي نظير هست .اين شهرستان داراي دو بخش :مركزي و لندايشانل ،چهار دهستان ،چلوند ،لندايشانل،حيران ، ايشانرموني و82 آبادي هست كه از اين تعداد 12آبادي خالي از سكنه هست و جمعيت اون بالغ بر 63254 نفر هست فاصله اون ازمركز هستان 200كيلومتر هست كه با توجه به فاصله اندك شهرهاي هستان از يكديگر از دورترين شهرستانهاي هستان به رشت محسوب مي شود .
آستارا كه از آباديهاي قديم گيلان بوده در گذشته «اصطراب»خوانده مي شد اين نام كه در واقع كلمه اي تالشي هست در تلفظ اصلي «هسته »يا «آهسته رو»بيان مي شده و اون به خاطر وجود بركه ها ،نيزارها،و مردابهايي بوده كه راه رفتن را مشكل مي نمود .بعدها اين كلمه با مهاجرت عده اي از ديگر نواحي به اين منطقه به آستارا تبديل شد رونق شهر آستارا به دوران قاجاريه بر مي گردد كه به سبب صدور كالا و رفت و آمد بازرگانان و خارجي ها توسعه يافته و اين امر باعث رواج تمدن اروپا در اين شهر شده به طوري كه اولين مدرسه در آستارا ،هموقت با تاسيس دارالفنون در شهرستان تهران افتتاح و سپس گامهاي بلند تري د رامور فرهنگ بر داشته شد به همين دليل % بالايي از امت اين شهر با سواد هستند.امت آستارا به زبان تركي آذري تكلم مي كنند،سپس آذري زبانها ،اقوام گيلك و تالش بيشترين جمعيت شهرستان را تشكيل مي دهند فرمودني هست يكي از ايشانژگيهاي معماري شهر آستارا بامهاي سفالين وزيبايش هست كه چهره اي متفاوت بدان بخشيده و به همين دليل اون را شهر بامهاي سفالي نيز ناميده اند در بخش كشاورزي اين شهرستان 3200 هكتار زمين زير كشت برنج دارد كه عمده ترين محصول كشاورزي اون محسوب مي شود .

==================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

باغ عباس آباد
منطقه سرسبز حیوان
آبگرم کوته کومه و علی راشی
مرداب هستیل
طرح ساحلی صدف
بهشت کاکتوسیان
ابشار لوندویل
باغات چای
حیات وحش
دهکده ییلاقی حیوان
پارک جنگلی بی بی یانلو
تالاب جوکندان

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقاع متبرکه امامزاده سید قاسم، امامزاده سید ابراهیم، شیخ تاج الدین محمود خیوی، پیر قطب الدین

7:


8:

معرفی شهرستان صومعه سرا

شهرستان صومعه سرا در مختصات جغرافيايي 37 درجه و 15 دقيقه تا 37 درجه 29 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و 49 درجه و2 دقيقه تا 49 درجه و 31 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبدا ء وا قع شده هست.

اين شهرستان كه سال 1338 به شهرستان تبديل شده هست با مساحتي معادل 720/563 كيلو متر مربع در 23 كيلو متري شهر رشت واقع شده هست وبا شهرستان رشت ، فومن ، رضوانشهر، ماسال ، انزلي همسايه هست.اين شهرستان‌كه در زميني مسطح و جلگه اي واقع شده هست داراي آب و هواي مطبوعي هست.
شهرستان صومعه سرا شامل سه بخش مركزي، كوچك جنگلي ، تولم و 7 دهستان ، هنده خاله ، گوراب زرميخ ، مركيه ، طاهر گوراب ضيابر، كسما و نيز 151 آباديست كه از اين تعداد 2 آبادي خالي از سكنه هست و جمعيت اون بر پايه سرشماري سال75 بالغ بر 136710 نفر هست .
شهرستان صومعه سرا در قديم يكي از روستاهاي كسما به شمار ميرفته وسپس به خاطر اهميت كه پيدا كردوسعت گرفت وكسما در حال حاضر يكي از روستاهاي اين شهرستان هست .نام صومعه سرا به قولي برگرفته از نام عارف قرن چهارم وپنجم (ه.ق) " شيخ عبدالله صومعي" هست و به قولي ديگر وجود صومعه هايي كه در اين شهر بوده علت اصلي اين نام گذاريست .
فرمودني هست روستاي كسما در وقت نهضت جنگل مركز اولين تشكيلات نظامي و اداري جنگليان به رهبري ميرزا كوچك جنگلي بوده اما پس از مدتي به دستور ميرزا تشكيلات اداري جنگليان به خانه اربابي حاج محمد قلي ( معروف به درخانه) و مدرسه نظام جنگل به حسينيه كسما انتقال يافته و مركز ستاد ميرزا كوچك خان گرديده هست
همينطور در كسما هفته نامهاي به نام" جنگل " به چاپ مي رسيده كه در مجموع طي د و سال 35 شماره به چاپ رسيد.


امت صومعه سرا به زبان گيلكي و لهجه بيه پس صحبت مي كنند و كشاورزي از عمده فعاليت هاي رايج اونهاست از محصولات مهم كشاورزي اين منطقه برنج ،توتون ومحصولات جاليري قا بل ذكر هست كه توليد برنج ان در رتبه دوم هستاني بعد هستان شهرستان رشت برنامه دارد.پرورش كرم ابريشم و زنبور عسل نيز در اين شهرستان داراي موقعيت ممتاز كشوري هست .

در بخش منابع طبيعي ، از نظر كاشت صنوبر توليد چوب مقام اول را داراست ولي در زمينه دامداري به دليل كم بودن وسعت شهرستان رشد چنداني نداشته هست .

================================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

غار نارنج پره تنیان
تالاب هندخاله، مرگستان، و سیاه درویشان
پارک جنگلی سیاه کوه
دهکده ییلاقی تنیان
باغات چای و مزارع توتون

فهرست جاذبه های فرهنگی

بازارهای هفتگی (یکشنبه بازار)

فهرست جاذبه های تاریخی

خرابه های قدیمی گسکر واقع در منطقه هفت دغنان دارسرا
مناره اجری گسکر (دوره سلجوقی)
پل خشتی پردسر یا خشت پل (پل بزرگ، پل کوچک)

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

مزار بی بی فاطمه (معروف به خیر النساء)
بقعه پرولی خان (محمود خوارزمی)
بقعه آقا سید جعفر
بقعه آقا سید مهدی
بقعه امامزاده سلمان و جلال الدین
بقعه آقا سید زکی

9:


10:

معرفی شهرستان آستانه اشرفيه

شهرستان آستانه اشرفيه در مختصات جغرافيايي 37 درجه و 11دقيقه تا 28دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و49 درجه و 46 دقيقه تا 50 درجه و10 دقيقه طول جغرافيايي از نصف النهار مبدا برنامه دارد و بعنوان بزرگترين كانون مذهبي گيلان ،داراي ايشانژگيهاي منحصر به فردي هست .از جمله اونها مي توان به عبور رودخانه سفيد رود ازپل آستانه اشرفيه كه بعنوان يك مرز طبيعي ،جلگه گيلان را به دو قلمرو تقريبا متقارن و متمايز تقسيم ميكند،يكي بيه پيش(در مشرق سفيد رود )و ديگري بيه پس(در مغرب سفيد رود ) كه هر كدام مركزي جدا گانه دارند ،دو شهري كه بطور متناوب مركز هستان گيلان بوده اند عبارتند از :لاهيجان در مشرق و فومن در مغرب كه تقابل اين دو شهر ،فقط متاثر از مرز بنديهاي سياسي سابق نيست بلكه سفيد رود هنوز هم در آستانه مرزي هست كه دو گونه زبان گيلكي را از يكديگر جدا مي كند ،گيلكي رشتي در مغرب رود خانه و گيلكي لاهيجاني در مشرق اون .همينطور در فرهنگ مادي ساكنان دو سايشان اين مرزو بوم نيز با تفاوتهاي محسوسي رو به رو مي شايشانم ،از فنون برنجكاري گرفته تا شكل بندي خانه هاي روستايي،تفاوتهاي شفرمود آوري مشاهده ميشود كه بعيد به نظر مي رسد بتوان اونهارا صرفا ناشي از تاثيرات و شرایط جفرافيايي دانست .
شهرستان آستانه اشرفيه با موقعيت ساحلي و جلگه اي در 6 كيلو متري غرب لاهيجان و 25 كيلومتري شرق رشت واقع شده هست كه از شمال به درياي خزر ازجنوب به شهرستان سياهكل محدود هست .از لحاظ ژئو مر فولوژي اين شهرستان در راس دلتاي رود خانه سفيد رود در جلگه مركزي گيلان با وسعتي در حدود 6/426 كيلو متر مربع در بين دو نقطه اصلي تراكم جمعيت اين هستان (رشت ،لاهيجان)واقع شده هست .
اين شهرستان بر پايه سرشماري سال 1375 جمعيتي بالغ بر 115 هزار نفر داردكه اكثر جمعيت اين شهرستان را روستاييان تشكيل مي دهند و شامل دو بخش مركزي و بندر كياشهر و 6 دهستان (چهارده ،دهشال ،كورگا ه ،كيسوم،دهگاه،كياشهر)و 95 آبادي هست كه 94 آبادي اون داراي سكنه و يك آبادي خالي از سكنه هست .
نام اين شهرستان به دليل برنامه داشتن آرامگاه سيد جلال الدين اشرف،برادر امام هشتم شيعيان در اون از «كوچان »به آستانه اشرفيه تغيير يافته ،فرمودني هست سالانه حدود 600 هزار نفر از اين مكان مذهبي بازديد مي كنند .
اقتصاد اين منطقه وابستگي شديدي به كشاورزي دارد به طوري كه حدود 58 %از اشتغال شهرستان در بخش كشاورزي هست كه البته قابل ذكر هست محصولات كشاورزي اين شهرستان به دليل واقعيات جلگه اي و مرغوبيت خاك اون از كيفيت بالايي بر خوردار هست .برنج با 23500هكتار مساحت زير كشت و بادام زميني و چاي از عمده ترين توليدات كشاورزي منطقه محسوب مي شوند .پرورش كرم ابريشم هم از فعاليتهاي جاري در منطقه محسوب مي شود .

=======================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

پارک ساحلی آستانه
پارک جنگلی بندر کیاشهر
اسکله ماهیگیری و قایقرانی بندر کیاشهر
پارک جنگلی صفرابسته
تالاب بوجاق بندر کیاشهر

فهرست جاذبه های فرهنگی

بازارهای هفتگی (دوشنبه و پنج شنبه)

فهرست جاذبه های تاریخی

آرامگاه هستاد دکتر محمد معین
پل خشتی نیاکو (دوره قاجاریه)

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بارگاه رفیع حضرت سید جلال الدین اشرف (ع) برادر گرامی امام رضا (ع)
بقعه آقا سید محمد بن جعفر از فرزندان امام جعفر صادق (ع)
بقاع آقا سید حسن و آقا سید جانی از نوادگان امام موسی کاظم (ع)

11:


12:

معرفی شهرستان فومن

شهرستان فومن در مختصات جغرافيايي 37درجه و1 دقيقه تا 37 درجه و17دقيقه عرض شمالي از خط هستوا 48 درجه و51 دقيقه تا 49درجه و26 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبداء (گرينايشانچ) واقع شده هست اين شهرستان از جهت شمال به شهرستانهاي صومعه سرا و ماسال واز جنوب وشرق به شهرستان شفت واز غرب به هستان اردبيل (شهرستان خلخال) و از جنوب غرب به هستان زنجان (شهرستان طارم ) محدود هست .

و مساحت ان 375/ 765 كيلو متر مربع هست .


شهرستان فومن از لحاظ موقعيت ژئومرفولوژي شمال سه ناحيه عمده جغرافيايي جلگه اي كوهپايه اي و كوهستاني هست .


ناحيه جلگه اي :
كه از كناره ساحلي مرداب انزلي شروع مي شود
در محدوده شهرستان فومن شامل بخش مركزي و بخش سردارجنگل هست .

ا ين ناحيه با توجه به قابليت بالاي زراعي محل سكونت بيش از 70 % از جمعيت اين شهرستان ودر برگيرنده سكونتگاههاي بزرگي همچون شهر فومن مي باشد.

شايان ذكر هست مزارع عمده كشاورزي شهرستان فومن به خصوص مزارع برنج دراين منطقه برنامه دارد .

و در بعضي قسمتهاي اين ناحيه پوشيده ا ز درختان و باغهاي ميوه وجنگلهاي خودرو مي باشد.
ناحيه كوهپايه اي :
ازكناره و مرز جنوبي ناحيه جلگه اي شروع و تا حدود نقاط كوهستاني‌تالش ( پشت كوه وماسوله داغ ) نقاطي بالاتر از قلعه رود خان ادامه مي يابدشامل قسمتهايي از دهستانهاي گوراب پس ، اسيان از بخش مركزي و بخش سردار جنگل مي باشد .

بنا براين ناحيه كوهپايه اي داراي سكونتگاههاي روستايي با قدمتي بسيار طولاني هست .

كه از ابرفت رودخانه هايي همچون موسوله رودخان ، گشت رود خان وقلعه رود خان به وجود امده اند .

اين ناحيه پوشيده از جنگل هاي انبوه و متراكم هست .
ناحيه كوهستاني :
از حدود نهايي و مرز جنوبي ناحيه كوه پايه اي شروع مي شود به نقاط خط الراس دامنه هاي شرقي ارتفاعات تالش مي رسد كه شامل قسمتهايي از جنوب گوراب پس ، گشت و دهستان سردار جنگل هست.

اين ناحيه كوهستاني در حقيقت همان ارتفاعات تالش با نام محلي ماسوله داغ وپشت كوه مي با شد و از نظر ايشانژگيهاي فيزيكي و كالبدي شبيه تمامي كوهستانهاي تالش هست .

شايان ذكر هست ناحيه كوهستاني شهرستان فومن( درحدود ماسوله داغ )داراي آثار تاريخي ـ باستاني مانند روستاي شهر تاريخي ماسوله در محدوده ارتفاعات پشت كوه ،داراي آثار تاريخي نظير قلعه رود خان و در ادامه مناطق ييلايي مانند مته خايشاني ، زرده خوني واديله سرا هست .


شهرستان فومن‌شامل دو بخش‌سردار جنگل و بخش مركزي هست 6 دهستان،اليان، سردار جنگل، رود پيش، گشت گورراب پس، لولمان، و148 ابادي هست كه از اين تعداد 11 ابادي ان خالي از سكنه هست .

اين شهرستان سرسبز بر پايه اخرين امار نامه 1375 داراي جمعيتي بالغ بر 103192 نفر ميباشد وتراكم نسبي جمعيت 69 نفر در كيلومتر مربع هست .

مركز اين شهرستان ، شهر فومن هست كه داراي گذشته اي پر فروغ وتاريخي قديمي مي باشد .

به طوري كه اين شهر مركز گيلان بيه پس و به « دار العماره » معروف بوده هست .

وجه تسميه شهر فومن بر دو قول هستوار هست .
بنا بر قول اول فومن يك اصطلاح مركب اوستايي هست كه از دو جزء"فو" به معني" پناه يا پناه دادن" و"من" به معني انديشه و شناخت تشكيل يافته هست.بنا بر برپايه معناي لغايشان فومن عبارت هست : از «پناه گاه ومامن انديشه ومعرفت » .
و بنا برقول دوم شهر فومن از نام شخص هست به نام" فيامن" كه در دوران باستان اين شهر را تاسيس و در ان حكومت مي كرده هست ، اقتباس شده هست .
درامد اكثر امت اين شهرستان از كشاورزي هست واز همين رو فومن يكي از مناطق عمده كشت برنج هستان گيلان هست .

در كنار كشت برنج پرورش طيور، دام و همينطور پرورش‌كرم ابريشم نيز در اين منطقه رواج دارد .به رغم رونق كشاورزي در شهرستان فومن توريسم وگردشگري نيز جايگاه ايشانژه اي دارد و درالايشانت دوم سپس كشاورزي هست .
آب وهواي مناسب، جنگلها و كوههاي پوشيده از درختان و چشمه هاي متعدد وبقاع متبركه و امكان تاريخي فرهنگي (ماسوله وقلعه رود خان) فومن را به يكي ازقطبهاي گردشگري گيلان و حتي كشو ر تبديل كرده هست.

==========================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

منطقه سیاحتی سیاه فرگی
چنار رودخان
مناطق ییلاقی امامزاده ابراهیم و امامزاده اسحاق

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقاع متبرکه امامزاده ابراهیم و امامزاده اسحاق

13:


14:

معرفی شهرستان لنگرود

شهرستان لنگرود در مختصات جغرافيايي 36 درجه و 56 دقيقه تا 37 درجه و 19 درجه عرض شمالي از خط هستوا و 49 درجه و 16 دقيقه تا 56 درجه و 50 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبدا در شرق هستان گيلان واقع شده هست و از شمال به درياي خزر ،از شمال شرقي به شهرستان رودسر ،از جنوب شرقي به املش و از جنوب غربي به سياهكل و از شمال غربي به لاهيجان محدود مي شود و مساحت اون 206/430 كيلومتر مربع مي باشد.
اين شهرستان داراي دو ناحيه عمده جغرافياي جلگه اي و كوهستاني هست .درناحيه جلگه اي نوار باريك ساحلي و در ناحيه كوهستاني محدوده هاي كوهپايه اي ،جنگلي و مرتعي در ارتفاعات به چشم مي خوردمهمترين رود خانه جاري در شهرستان «شلمانرود» هست .
شهرستان لنگروددر سال 1336 از لاهيجان مجزا و شهرستاني مستقل گرديدكه شامل سه بخش :مركزي ،اطاقور ،كو مله،هفت دهستان :اطاق ور ،لات بيل،درياسر ،مريدان ،چاف،ديوشل و گل سفيد و نيز 219 آبادي هست كه 5 آبادي خالي از سكنه هست .جمعيت اين شهرستان 136575 نفر هست كه 1/29 در صد شاغلين اون در بخش كشاورزي ،2/33 % در بخش خدمات فعال هستند .
لنگرود داراي قدمت تاريخي زيادي مي باشد و نام اون 900 سال قبل (512 هجري قمري )در كتب تاريخي آمده هست .بافت قومي امت گيلك و به زبان گيلكي با لهجه بيه پس تكلم مي كند .

از نوشته هاي تاريخي چنين هستنباط مي شود كه زمين هاي اطراف لنگرود باتلاقي بوده و ساخت و ساز را دچار مشكل مي نمود .اما به مرور وقت و توسعه تجارت در گيلان لنگرود هم رونق يافته و در زمينه كشاورزي خصوصا كشت كنف از شهرهاي مهم محسوب گرديده ،همينطور در زمينه صنعت داراي صنايع فلزي از جمله تفنگ سازي (شكاري)بوده كه به علت مرغوبيت و كيفيت خريداران زيادي داشته هست .
شهر لنگرود در گذشته مانند شهرهاي گيلان از خانه هاي پراكنده اي بين مزارع و توتستان و بيشه ها تشكيل مي شد كه بتدريج فاصله خانه ها كمتر شد و كايشان هايي به وجود آمد .
كشاورزي در لنگرود همچون ديگر مناطق هستان گيلان از رونق بر خوردار بوده و از محصولات عمده اون :انواع برنج،چاي و صيفي جات را مي توان نام برد .صيد ماهي نيز از ديگر فعاليتهاي رايج اين شهرستان مي باشد .

==========================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

تالاب بین المللی کیاکلایه
پارک فجر
ساحل چمخاله
منطقه لیلا کوه
پارک جنگلی خرما
پارک جنگلی بلوردکان
منطقه ییلاقی هلودینت
باغات چای
پارک جنگلی مریدان
هستخر ملاط
غار لیلرود

فهرست جاذبه های فرهنگی

بازار هفتگی (شنبه و چهارشنبه بازار)

فهرست جاذبه های تاریخی

پل خشتی لنگرود خانه های منجم باشی
قلعه رزین
پل آجری بلورکان
بافت تاریخی شهر لنگرود
مجموعه دریابیگی

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

مسجد جامع لنگرود
بقعه آقا سید حسین لنگرودی
بقعه ملاط
بقعه سید محمود
بقعه سید محمد تقی (کوشاشاد)

15:


16:

معرفی شهرستان لاهيجان

شهرستان لاهيجان در مختصات جغرا فيايي 37 درجه و 4دقيقه تا 37 درجه و 23 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و 49 درجه و 45 دقيقه تا 50 درجه و 13 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبدا در شرق گيلان واقع شده هست.

كه از شمال به درياي خزر،از جنوب به شهرستان سياهكل،از شرق و جنوب شرقي به شهرستان لنگرود و از غرب به شهرستان آستانه اشرفيه محدود مي شود .مساحت اين شهرستان 549/429 كيلومتر مربع هست كه از نظر مساحت رتبه هفتم هستان گيلان را دارا هست .
اين شهرستان سرزميني هموارو جلگه اي هست كه حاصل رسوبات به جاي مانده از سفيد رود مي باشد .جلگه لاهيجان به علت زيبايي و قدرت حاصلخيزي اراضي و وجود فر آورده هاي كشاورزي و منابع اقتصادي امتياز خاصي در بين شهرهاي هستان كسب كرده هست .هموارترين نقطه اين سرزمين درقسمتهاي شمالي مقابل درياست و هر چه از شمال به طرف جنوب پيش مي رايشانم به ارتفاع اون اضافه کرده مي شود .

كوههاي اطراف لاهيجان شامل بخش غربي كوههاي البرز هست .در طرف مشرق وجنوب اون كوههاي پر درخت وبا صفايي هست كه شيطان كوه ،گمل و آهتا كوه ناميده مي شود شيب تند دامنه ها به طرف درياي خزر و شيب كم اونها به طرف دره شاهرود هست .ازقله هاي مهم اين ناحيه مي توان درفك (آشيانه عقاب) ،تالش كوه و خشتچال را نام برد .اقليم لاهيجان به طور كلي در تابستان گرم و مرطوب و درزمستان بادهاي گرم شديدي شروع به وزيدن كرده و پس از اون برف مي بارد .ميزان رطوبت نسبي در اين شهر 79تا76 % و گاه نيز به صد % مي رسد .
شهرستان لاهيجان شامل دو بخش، مركزي و رودبنه ،7دهستان ،رودبنه ،شيرجو پشت،آهندان ،بازكيا گوراب،لفمجان،ليالستان،ليل ونيز 188 آبادي هست.جمعيت اون برپايه سرشماري سال 75 بالغ بر 152627 نفر مي باشد .اهالي اين شهرستان گيلك بوده و به زبان گيلكي و گايشانش لاهيجي صحبت مي كنند .
اين شهرستان قدمتي حداقل 800 ساله دارد و به روايتي توسط «لاهيج بن سام بن نوح» ساخته شده .لاهيجان در سال 706 هجري قمري به دست «سلطان محمد اولجايتو» اشغال گرديد و درطول تاريخ نيز تا كنون چندين بار به شدت آسيب ديده هست .دو زلزله مهيب در سالهاي 890 هجري قمري و 1088هجري قمري ،اين شهرستان را به طور كلي ايشانران كرد و درسال 1247 هجري قمري طاعون و درسال 1261 وبا عده زيادي را دراين شهر ازپاي درآورد .
در هستان گيلان شهر لاهيجان قديمي تر از شهر رشت وسالها مركز گيلان «بيه پيش»بوده وجه تسميه لاهيجان به علت پرورش تخم نوغان و به عقيده محققين«لاه» به معني پارچه ابريشمي سرخ و لاهيجان دراصل «لاهيگان»يعني شهر ابريشم بوده هست .
ازنظر اقتصادي ، وجود درآمدهاي توريستي،رونق باغداري در بخشهاي چاي ومركبات ، موقعيت هستفاده از دريا و صيادي ،وجود جاليزهايي مانند هندوانه و نيز پرورش كرم ابريشم در كنار توليد برنج ،باعث پر رونق و شكوفا شدن اقتصاد اين منطقه شده هست .
شهر لاهيجان به علت برنامه گرفتن در كوهپايه هاي زيباي البرز ،شايسته لقب عروس شهرهاي شمال گرديده و نيز برنامه گرفتن اون در كنار دريا و نزديكي به مركز هستان ،گسترش سرمايه گذاري در صنعت توريست را به دنبال داشته هست.

تالاب امير كلايه
تالاب امير كلايه مجموعه اي از گياهان حاشيه اي و غوطه ور را در خود دارد .

در فصل زمستان پرندگان زیادی از جمله انواع حواصیل ها،چنگر،اردک تاجوار و انواع قوها در اون یافت می شوند و در فصل زایش پرندگان آبزی در لا به لای اون زاد و ولد می نمايند.

آب تالاب امیر کلایه برای کشاورزی زهکشی می شود.در گذشته امیر کلایه محل مهمی برای شکار به حساب می آمد ولی از سال 1371شکار در این تالاب ممنوع گردیده هست.

قایقرانی در این تالاب را به گردشگران گیلانی پیشنهاد می نماییم.

بام سبز
در مسیر بالای شیطان کوه فضایی زیبا و دل انگیز وجود دارد که به بام سبز لاهیجان مشهور هست.

این محوطه سبز و زیبا بوسیله گذرگاهی از قسمت جنوبی پایکوه به اونجا منتهی می شود.

از بام سبز حدود هشتاد پله سیمانی تا پایکوه تعبیه شده هست که پیاده ها از اونجا رفت و آمد می نمايند و آبشاری زیبا و دیدنی از بدنه کوه بطرف پایکوه سرازیر می شود.
هستخر لاهیجان
در پای شیطان کوه هستخری وجود دارد که به دستور شاه عباس احداث گردیده ولی متاسفانه هیچگونه آثاری از بنای وقت شاه عباس در اون باقی نمانده هست.شهرداری لاهیجان در این محوطه زیبا ویلایی احداث نموده که دارای سالن مجهز به صندلی هست و عموماً برای برگزاری جشن ها هستفاده می گردد.اطراف این محوطه ی زیبا گلها به طرز جالبی کاشته شده و در کنار این باغچه ها سکو های بتنی برای هستراحت مسافرین تعبیه شده هست.

بافت تاریخی لاهیجان
تاریخ لاهیجان از تاریخ گیلان جدا نیست.

اونچه که از شواهد بر می آید تاریخ واقعی لاهیجان با تاریخ پیدایش زندگی اقوام آمارد در منطقه هموقت هست و در گذشته این ناحیه که به عنوان مرکز زندگی این اقوام به شمار می رفته هست و اگر این شهر بنا گذاشته لا هیج بن سام بن نوح باشد چنانکه یاقوت حموی می گوید،به احتمال زیاد از نام بنیانگذارش ریشه گرفته هست.شهر لاهیجان یکی از مراکز قدیمی گیلان به شمار میرود.و در گذشته پایتخت بیه پیش بوده هست.

======================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

تالاب بین المللی امیر کلایه
بام سبز و هستخر لاهیجان
ابشار شاه نشین

فهرست جاذبه های تاریخی

پل خشتی لاهیجان
موزه تاریخ چای ایران و آرامگاه کاشف السلطنه
حمام گلشن
غار شیخابز یا شیخان رو
بافت تاریخی شهر لاهیجان

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

مساجد جامع واکریه
مقبره شیخ تاج الدین ابراهیم ، ملقب به شیخ زاهد گیلانی
بقعه چهار پادشاه محل دفن (سید خرم، هادی، علی و حسن کیا)
بقعه سید رضا کیا از فرزندان امام علی نقی (ع)
بقاع سید احمد، میر شمس الدین، سید جلال الدین اشرف، سید حسن، سید موسی از فرزندان امام موسی کاظم

17:


18:

معرفی شهرستان رودسر

شهرستان رود سر در مختصات جغرافيايي 36 درجه و 38 دقيقه تا 37 درجه و 12 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و 50 درجه و6 دقيقه تا 50 درجه و 36 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبدا واقع شده هست .اين شهرستان به عنوان شرقي ترين شهرستان هستان با وسعتي معادل 57/1309 كيلومتر مربع در كنار درياي خزر واقع شده و فاصله اون تا رشت حدود 72 كيلومتر هست ازنظر نا همواريها ،از دو قسمت كوهستاني وجلگه اي تشكيل يافته هست كه بخش كوهستاني قسمت اعظم وسعت اين شهرستان را در بر گرفته و ناحيه جنوبي شهرستان را شامل مي شود و جزءكوههاي البرز غربي هست و به نام اشكور خوانده مي شود .اين كوهها سرچشمه تمام رود هايي هست كه به حوضه آبريز درياي خزر در محدوده شهرستان رود سر وارد مي شوند ،از قبيل پلرود ،شلمانرود .از مهمترين كوههاي اين قسمت مي توان ناتشكوه ،كلمازو،خشت چال و قله معروف سمام (3400متر)را نام برد.
شهرستان رودسر شامل :چهار بخش مركزي ،چابكسر،رحيم آباد،كلاچاي ،هشت دهستان :اوشيان ،سياكلرود،اشكورعليا و سيار ستاق ،اشكور سفلي ،رحيم آباد ،شايشانيل ،بي بالان ،ماچيان ،چيني جان و 401 آبادي هست كه از اين تعداد 22 آبادي خالي از سكنه مي باشد .و جمعيت اون بر پايه سرشماري سال 1375 ،151946 نفر بوده هست .
قوميت امت رودسر گيلك و به زبان گيلكي با لهجه بيه پيش (شرق گيلان )تكلم مي كنند .مذهب امت رودسر شيعه جعفري و اثني عشري هست.رودسر دروقتهاي قديم به نامهاي«كوتم »و «هوسم » ناميده مي شد و داراي تاريخ بسيار دوري مي باشد .يكي از روستاهاي رودسر به نام تينجان در وقت سلطنت شاه عباس اول داراي ضرابخانه بوده كه سكه هاي ضرب شده در اين محل موجود هست .مقدسي جغرافي دان معروف در سال 375 هجري قمري در كتاب (احسن التقاسين فم معرفه الا قاليم )آورده «هوسم بازاري نيكو و مسجد جامع اي نزديك مقر حاكم هست »و يا حمدالله مستوفي در سال 740 هجري قمري از هوسم به عنوان بندر و لنگر گاه كشتي هايي كه از گرگان و طبرستان آذوقه حمل مي كردند ياد نموده هست .امت رودسر داراي عواطف و پايبند به اصول مذهبي مي باشند.

اين مطلب را رابينو در كتاب ولايات دارا لمرز گيلان بدين صورت آورده «امت رودسر به ملايمت طبع و علاقه مندي به مذهب معروف مي باشند ».

==========================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

منطقه سفید آب رحیم آباد
منطقه جنگلی و کوهستانی سرولات
منطقه ییلاقی جواهراتست
ساحل زیبای رودسر
چشمه آب معدنی بحران
غار دیار جان نزدیک شور آباد، غار کبریان گرما بدتست، غاره سرد دره روستای شاهیجان اشکور
باغات چای و مرکبات
منطقه جنگلی و کوهستانی سرولات باروری بسیار پرآب
رودخانه پل رود
آبشار سجیران
منطقه سیاهکل رود
مجموعه ساحلی – اقامتی چابکسر سرولات
مجموعه ساحلی – اقامتی رودسر – لله رود
مجتمع ساحلی کلاچای – وارجارگاه
پارک جنگلی لله ورد
پارک جنگله، رامن لنگه

فهرست جاذبه های فرهنگی

بازار هفتگی (یکشنبه بازار)

فهرست جاذبه های تاریخی

گنبد هشت ضلعی پر محله
قلعه بند بن (قاسم آباد)
پل آجری تمیجان
کاخ ناهار خوران

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

مسجد جامع تمیجان و قبور سادات مرعشی
بقعه متبرکه یحیی دلیجان
بقعه متبرکه آقا سید محمد
بقعه متبرکه سید عبدالله
بقعه متبرکه نصر الدین
بقعه متبرکه نصر کیا
بقعه متبرکه مبین
بقعه متبرکه سید مرتضی
بقعه متبرکه سیده بی بی سکینه
ارامگاه ابوجعفر تایری حسنی
بقعه امیر بنده

19:


20:

معرفی شهرستان رودبار

شهرستان رودبار در مختصات جغرافيايي 36 درجه و32 دقيقه تا 37درجه و7دقيقه ازخط هستوا و49 درجه و11دقيقه تا 50درجه 5دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبداء واقع شده هست .اين شهرستان با وسعت 2574 كيلومتر مربع دومين شهرستان هستان گيلان به لحاظ وسعت هست و از شمال به رشت ، ازجنوب به هستان قزايشانن واز غرب به فومن واستان زنجان محدود مي شود .


شهرستان رودبار دركنار رودخانه سفيد رود ودر منطقه اي كوهستاني برنامه گرفته هست وآب وهواي اون تحت تاثير هواي خشك ونيمه خشك ناحيه مركزي قراردارد درمسير بادهاي دايمي دره سفيد رود قرارگرفته كه بادهاي منجيل اون معروف هست .

درواقع هنگام گذر از رودبار ورسيدن به رشت ، گيلان باتمام تنوع وزيبايي هايش به گونه اي موجز وفشرده ازپيش چشم مي گذرد .
اين شهرستان شامل چهار بخش مركزي ، رحمت آباد وبلوكات ، خورگام ، عمارلو .

ده دهستان خورگام ، دلفك ، بلوكات ، دشتايشانل ، رحمت آباد ،جيرنده ، كليشم ، رستم آباد جنوبي ، رستم آباد شمالي ، كلشتر ونيز 208 آباديست كه تعداد34 تاي انها خالي از سكنه هست .

جمعيت اون 126315 نفر هست كه از اين تعداد 69620 نفر درمناطق شهري و56695 نفردرمناطق روستايي سكونت دارند .

اين ميزان جمعيت شهرستان رودبار كه نسبت به مساحت اون ازساير شهرستانهاي هستان كمتراست ، اين امكان را فراهم آورده تا اقوام گوناگون دركنار يكديگر زندگي كنند واين امر منجربه تنوع امت شناختي اين شهرستان شده هست كه شامل نژادهاي مختلفي چون تالش ها،تات ها، كردها ،تركها وگيلكها مي باشد
رودبار به نامهاي مختلفي از جمله « خشكه رودبار » ، « رودبارمحمد وقت خاني »،«رودبار زيتون » « پيلده رودبار» معروف بوده هست كه نام رودبار احتمالا به دليل جريان داشتن رودخانه سفيد رود در اين شهرستان پديد آمده .
رودبار ازنظر تاريخي داراي قدمتي 6هزارساله مي باشد .آثار بدست آمده در تپه مارليك حاكي از وجود تمدني كهن دراين منطقه هست كه مربوط به هزاره دوم قبل ازميلاد مي باشد اقتصاد اين منطقه بعلت واقعيات خاص اقليمي بر پايه كشاورزي ودامداري هستوار هست .

مهمترين محصول اون زيتون مي باشد كه عمده ترين محصول كشاورزي شهرستان بوده وداراي فرآورده هاي بسياري چون روغن زيتون وصابون هست .
فرمودني هست وجود مناظر بسيار زيبا در ارتفاعات پوشيده از درختان هميشه سبز زيتون ، آبهاي معدني گوارا ونيز پيشينه تاريخي وديرينگي فرهنگي منطقه كه تپه مارليك از بارزترين نشانه هاي اون هست ، اين شهرستان رابه يكي از پتانسيلهاي مهم گردشگري تبديل كرده هست.

========================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

آشتفشان درفک
درخت سرو هرزویل
سوسن چلچراغ یا سوسن سفید (روستای داماش عمارلو)
چشمه لویه
چشمه آب معدنی سنگ رود
چشمه کلشتر (منجیل)
چشمه آبگرم ماست خور (منجیل)
سد منجیل با چشم انداز طبیعی و زیبای اون
چشم انداز و جاذبه های اطراف سد سفیدرود
دهکده ییلاقی بره سر
پارک جنگلی گندلدت
تالاب سیاهرود
دهکده ییلاقی – ورزشی سالانسر
چشمه آب معدنی داماش
دریاچه سد تاریک

فهرست جاذبه های تاریخی

چراغعلی تپه یا تپه باستانی مارلیک با قدمتی بیش از 3000 سال
پل خشتی لوشان
تپه گرد کول (هزاره قبل از میلاد)
تپه کلشی (اوایل هزاره میلاد)
غار باستانی دره دربند
بافت تاریخی روستای انبوه

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقعه شاه شهیدان عمارلو از فرزندان شهید عبدالله بن زید بن علی بن الحسین (ع)
امامزاده ابوالحسن و ابوالفضل
اقا سید عبدالله و آقا سید قاسم
بقعه امامزاده هاشم بن عمد از نوادگان امام علی
امامزاده محمد حنیفه بیورزین (معروف به امام زاده غلطان)

21:


22:

معرفی شهرستان املش

اين شهرستان در مختصات جغرافيايي36 درجه و50 دقيقه تا37 درجه و 8 دقيقه عرض شمالي از خط هستواو 50 درجه و 60 دقيقه تا50 درجه و16 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبدا ودرفاصله 75 كيلومتري شهر رشت واقع شده هست .اين شهرستان از شمال به دو شهرستان لنگرود و رودسر از غرب و جنوب به شهرستان سياهكل و ازشرق به رودسر محدوداست.
شهرستان املش از نظر ژئومرفولوژي و ناهمواريها به سه منطقه جلگه اي ،كوه پايه اي و كوهستاني تقسيم شده هست .بخش جلگه اي از آبرفتهاي رودهاي شلمان رود ،كيا رودو رود كهنه گايشانه به وجود آمده هست كه شهر املش بر مخروط افكنه شلمان رود بنا شده هست ،بخش جلگه اي و كوهپايه اي در گذشته نه چندان دور پوشيده ازجنگل انبوه بود اما امروزه بيشتر درختان قطع گرديده و به باغات چاي تبديل شده هست .بخش كوهستاني در جنوبي ترين قسمت شهرستان واقع شده و پوشيده از مراتع و بلند ترين قله اون ناتشكوه هست
مناطق جلگه اي و كوهپايه اي داراي آب و هواي معتدل خزري و مناطق كوهستاني داراي زمستانهاي سرد و پوشيده از برف و يخبندان و تابستانهاي خنك و ملايم هست .
شهرستان املش در سال 76 از شهرستان رودسر منتزع و تبديل به شهرستان شد و شامل دو بخش مركزي و رانكوه و5 دهستان ،املش جنوبي و شمالي ،سمام،شب خوسلات،كجيدو 147 آبادي هست كه ازاين تعداد ،13 آبادي خالي از سكنه مي باشد .مركز اين شهرستان شهر املش هست و نام اون دراصل «ام» و «لش» بوده هست كه «ام »به معني «رود»و «لش»به معني« راكد» مي باشد بنابر اين املش يعني رود خانه راكد.
اين شهرستان برپايه ‌سرشماري سال 1375، 50716 نفر جمعيت داردكه 38%شهرنشبن و 62%در روستاهاساكن هستند .
اقتصاد اين منطقه بر پايه كشاورزي و دامداري هست ازمحصولات مهم كشاورزي مي توان چاي ،برنج و گندم را نام برد ،ساكنين جلگه به پرورش گاو،طيور و كرم ابريشم مشغولند و درمناطق كوهپايه اي و كوهستاني به پرورش زنبور عسل مي پردازند .ضمنا سه شنبه بازار املش نمونه قابل توجهي از بازارهاي هفتگي سنتي در گيلان هست .

كه نقش به سزايي در رونق اقتصادي اين شهرستان دارد .شهرستان املش داراي معادني نظير :معدن ميكاي سياه و دولوميت مي باشد واز بقاع متبركه و ابنيه تاريخي اون ميتوان به بقعه آقا سيد حسن كشكلايه ، سيد كلثوم و سيد علي كيا نام برد.

=====================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

تالاب زربیجار
مناطق ییلاقی و باغات چای
غار تلاین گورج و هفت خم تله سر
بافت تاریخی شهر املش
یخچال طبیعی ملجا دشت
دهکده ییلاقی – تندرستی خیسب دشت – هلودشت
7 چشمه آب معدنی لوزان

فهرست جاذبه های تاریخی

برج تاریخی میل امام با ارتفاع 7 متر
خانه های قدیمی خاندان صوفی (املش)
قلعه شاه نشین قلعه

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقاع متبرکه آقا سید ابراهیم و آقا سید اسماعیل از نوادگان امام موسی کاظم (ع)
بقاع چهار تن از سلاطین کیابی
بقعه امام زاده سر تربت

23:

معرفی شهرستان سياهكل

شهرستان سياهكل درمختصات جغرافيايي 36درجه و41 دقيقه تا 37 درجه و11 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا 49درجه و44 دقيقه تا 51 درجه و 10 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبداء واقع شده ، اين شهرستان از شمال به شهرستان لاهيجان ، ازغرب به شهرستان رشت ، ازجنوب به شهرستان رودبار واز شرق به شهرستان املش ولنگرود محدود هست .

شهرستان سياهكل از لحاظ ژئومرفولوژي از دوناحيه عمده كوهستاني وجلگه اي تشكيل شده كه ناحيه كوهستاني ، بخشي از دامنه هاي شمالي رشته كوه البرز هست ومهمترين ارتفاعات اون دلفك وشاه نشين هست .

ناحيه جلگه اي بخش مهمي از جلگه پهناور گيلان به شمار مي رود .

شهرستان سياهكل داراي دو نوع آب وهواست ، آب وهواي معتدل خزري ، با تابستانهاي ملايم و مرطوب وزمستانهاي خنك ومرطوب آب وهواي كوهستاني ، تابستانهاي معتدل وز مستانهاي سرد وخشن ،با توجه به بارش فراوان در نواحي كوهستاني رودخانه هاي متعددي دراين منطقه جريان دارد كه عبارتند از: شيم رود ، خرارود ، چاكرود .

اين شهرستان كه درسال 76 از لاهيجان منتزع ومستقل شده هست با وسعتي بالغ بر 877/1069 كيلو متر مربع ، شامل دو بخش : مركزي و ديلمان وپنج دهستان : توتكي ، خرارود، مالفجان، پيركوه وديلمان وداراي 248آبادي كه 225آبادي اون داراي سكنه و 23 آبادي اون خالي از سكنه هست .
جمعيت شهرستان سياهكل برپايه سرشماري سال 1375 بالغ بر 51675 نفر هست ، مركز اين شهرستان شهر سياهكل كه از دو كلمه ( سي وكل ) تشكيل شده هست .

« سي »‌به معني پاي كوه و« كل » به معني جايگاه مي باشد .

اين دو كلمه به مرور وقت به سياهكل تبديل شده هست .


اين شهرستان داراي سابقه تاريخي درخشاني هست ، ديلمان خاستگاه يكي از قدرتمند ترين سلسله هاي حكومتي ايران به نام آل بايشانه هست كه حتي توانستند بغدادرا نيز تصرف نمايند .

اين سر زمين كه به عنوان پناهگاه شيعيان مشهور بوده ، دانشمندان زيادي را نيز به جامعه ايراني تحايشانل داده هست كه ذكر احوال و آثارشان زينت بخش كتب تاريخي وعلمي هست .

ساكنان اصيل اين منطقه ديلمي ،گالشي هايي هستند كه در دامنه هاي دلفك ايشانيلاقات مجاور زندگي مي كنند وبه دامداري مشغول هستند واز فرهنگ و آداب ورسوم گيلكي وديلمي برخوردارند وداراي لهجه اي شبيه به شرق گيلانيها هستند .

اقتصاد اين شهرستان متكي بر كشاورزي ودامداري هست .علاوه بر اين امت به باغداري ، زنبور داري ، پرورش كرم ابريشم وماهي مشغولند

منطقه سرسبز دیلمان و اسپیلی
این منطقه هم از نظر چشم اندازهای طبیعی و هم از نظر تاریخی ،از نقاط دیدنی هستان گیلان به شمار می روند.این منطقه سرزمین قوم باستانی دیلم هست.

راه اصلی این ییلاق ها از شهر سیاهکل می گذرد و پس از عبور از این شهر در امتداد مسیر شم رود تا ارتفاعات کوهستانی دیلم پیش می رود.

طبیعت سر سبز و زیبا و خانه های بومی لته پوش (تخته سر )با امتی خونگرم و میهمان نواز بر جاذبه های گردشگری این منطقه اضافه کرده هست.

===============================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

کوه درفک
منطقه سرسبز دیلمان و اسپیلی
آبشار لونک
چشمه آب معدنی لاریخانی
آبشار بابا ولی
غار اسپهبدان
منطقه آغوزی

فهرست جاذبه های تاریخی

تی تی کاروانسرا
مناطق باستانی قلطعه کوتی، کوه پس و حسنی محله
قلعه کوتول شاه
قلعه دیده بانی روستای گرماور
حمام تاریخی دیلمان
غار لو علی (زاگام)
پناهگاه سنگی گیلارکش و سلمان

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

امامزاده تورار
بقعه آقا سید اسماعیل
بقعه آقا سید ابراهیم
بقعه آقا محمد صالح
بقعه آقا سلطان حسین
بقعه آقا سید احمد
بقعه آقا سید حسین

24:

معرفی شهرستان شفت

شهرستان شفت در مختصات جغرافيايي 36 درجه و56 دقيقه تا 37 درجه و18 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و49 درجه 10 دقيقه تا 49 درجه و31 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبداء واقع شده هست اين شهرستان از شمال شرق به شهرستان رشت واز جنوب وجنوب شرقي به هستان زنجان وشهرستان رودبار وازغرب به شهرستان فومن وصومعه سرا محدود مي شود .
هستان گيلان قسمتي از مجموعه نا همواريهاي جنوب غربي به جنوب درياي خزر وناحيه آبرفتي وجلگه اي هست كه شهرستان شفت نيز شامل مناطق كوهستاني هست .

روستاي خرمكش ،امام زاده ابراهيم وپايين توسه ازمناطق كوهستاني وروستاي عثما وندان وشهر شفت ازمناطق كاملا جلگه اي اون بشمار مي روند كه رودخانه سيا مزگي ازكنار اون عبور مي كند .بطوري كه روستاي خرمكش وپايين توسه درانتهاي دره اي به نام همين رود واقع اند واز نقاط كوهستاني هستند كه از چهار طرف به كوهها ي بلند محدود ومحصور مي باشند وساير روستاها همچون كمسارك ، چوبر ، خرطوم وطالقان در دو منطقه جلگه اي وكوهپايه اي برنامه دارند .
اقليم اين منطقه به تبعيت از آب وهواي كل هستان معتدل ومرطوب هست كه درمناطق كوهستاني جاي خودرا به آب وهواي معتدل كوهستاني مي دهد .

درفصل تابستان اين مناطق خوش آب وهوا وپذيراي علاقمندان وگردشگران هست.

از جمله مناطق كوهستاني اين شهرستان از ارتفاعات امامزاده ابراهيم ،دره سيامزگي ، روستاي خرمكش وپايين توسه قابل ذكر هست .

ازعوارض طبيعي اين منطقه وجود رودخانه سيا مزگي دركنار روستاي عثماوندان وشهر شفت هست كه روستا هاي زيادي را در مسيرجريان خود مشروب مي نمايد .

كوههاي امامزاده ابراهيم ودره سيا مزگي نيز جزء عوارض طبيعي اين منطقه بشمار مي روند .
شهرستان شفت با مساحت969/576 كيلو متر مربع شامل دو بخش مركزي واحمد سر گوراب وچهار دهستان جيرده ، ملا سرا ، احمد سر گوراب (نصير محله ) و چوبر ونيز160 97 آباديست كه 94 آبادي داراي سكنه و3آبادي خالي ازسكنه مي باشد .

فرمودنيست اين شهرستان درسال 1374 ازشهرستان فومن منتزع ومستقل گرديد وجمعيت اون بر پايه آمار سال 1375 بالغ بر 70292 نفر مي باشد .


شهرستان شفت از نظر اقتصادي به كشاورزي ودامپروري ايشانا صنايع وابسته به اين دو متكي هست .

برنج از جمله محصولات كشاورزي اين منطقه و باغداري،پرورش دام و طيور و زنبور عسل ،شيلات و پرورش آبزيان و كرم ابريشم از ديگر فعاليتهاي جاري در اين شهرستان مي باشد.علاوه بر اينها توليد خشكبار از جمله شاه بلوط و صيفي جات و گل و گياه زينتي نيز از منابع درآمدي امت منطقه محسوب مي گردد.

=======================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

منطقه سیاحتی سیاه فرگی
چنار رودخان
مناطق ییلاقی امامزاده ابراهیم و امامزاده اسحاق

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقاع متبرکه امامزاده ابراهیم و امامزاده اسحاق

25:

معرفی شهرستان ماسال

شهرستان ماسال در مختصات 37درجه و15 دقيقه تا 37درجه و35 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و48 درجه و43دقيقه تا49 درجه و14دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبدا ودرفاصله 50كيلو متري شمال غرب شهر رشت واقع شده هست .

اين شهرستان ازشمال به شهرستان رضوانشهر واز جنوب به شهرستان فومن وصومعه سرا( حد شرقي وجنوب شرقي ) ازمشرق به شهرستان صومعه سرا وازمغرب به هستان اردبيل ( شهرستان خلخال، بخش شاهرود ) محدود هست .

وسعت اين شهرستان درحال حاضر 486كيلو متر مربع هست حد اكثر درازاي ماسال ازشرق به غرب 38 كيلومتر وپهناي اون ازشمال به جنوب 10تا 13كيلو متر هست كه به طور متوسط درمناطق جلگه اي داراي ارتفا عي حدود 20متر از سطح دريا هاي آزاد (ژئوئيد) مي باشد .


از نظر ناهمواريها ، از سه ناحيه جلگه اي ، كوهپايه اي وكوهستاني تشكيل يافته هست ومهمترين ارتفاعات اون تورشوم ، شاه معلم،ريسبند ورودها ي مهم اون ارس نيك ،دران بر ، ميله سرا هست .
آب وهواي اين منطقه به دليل كوهستاني بودن داراي زمستانهاي گرم وبا % رطوبت بيشتر از 75% مي باشد .

بيشترين رطوبت در شهريور ماه مشاهده مي شود .
شهرستان ماسال كه سابقا جزئي ازمنطقه وسيع تالش بود درسال 76 مستقل وبه شهرستان تبديل شد كه شامل دو بخش : مركزي وشاندرمن ، چهار دهستان : شاندرمن ، شيخ نشين ، حومه و ماسال ونيز 98 آباديست كه از اين تعداد 12 آبادي خالي از سكنه هست .
برپايه سر شماري 1375جمعيت اين شهرستان بالغ بر 47961 نفر هست كه از اين تعداد 16000نفر در شهر وبقيه ساكن روستاها هستند .

نام ماسال از « مازال » يا« مزال» به معني كوه يا كوه وار گرفته شده ، امت ماسال تالشند وبه زبان تالشي تكلم مي كنند .
اقتصاد اين شهرستان بر پايه كشاورزي ودامداري هستوار هست ، فعاليتهايي از قبيل برنج كاري ، پرورش طيور ، پرورش پيله ابريشم و گاو وگوسفند رايج هست .

توليد شال وصنايع چوبي از صنايع دستي منطقه محسوب مي شود دراين شهرستان مانند ساير نقاط گيلان بازار هفتگي در روز شنبه هر هفته تشكيل مي شود ونقش مهمي در اقتصاد منطقه دارد.
=================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

منطقه جنگلی طاسکوه و آری دول
منطقه باستانی اسبه ریسه با غارها و صخره های بلند
گردشگاه جنگلی ریزه مندان
ییلاق شالماء – چسلی – بیلگاه دون – اپسی دشت – دشت النزه – ویرگاه – خندیله پشت – مارجونه – رشت پشت – وشنه راه – واشیار – اولسته بلنگاه – صی فی مانم – نمه پشت – خشکه دریا – تلارگاه ملومه بند
غار خنده پش

فهرست جاذبه های تاریخی

مناطق باستانی ، تاریخی درخانه – گیله سرا – وردم
قلعه کول
منطقه یادمانی مشهد مقدس میرزا (محل شهادت میرزا کوچک)
مناطق ییلاقی ، تاریخی، سنگ بست ، خون، خندیله پشت و تفنگ ساز

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقعه شالماء

26:

معرفی شهرستان تالش

شهرستان تالش در مختصات جغرافياي 37 درجه و33 دقيقه تا 38 درجه و16 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و48 درجه 32 دقيقه تا 49 درجه و3 دقيقه طول شرقي از نصف النهار مبداء با وسعتي معادل 872 / 2155 كيلو متر مربع در ساحل دريا ودر انتهاي غربي گيلان واقع شده هست .

اين شهرستان از شمال به آستارا ، از شرق به درياي خزر ، از غرب به كوههاي خلخال واردبيل واز جنوب به شهرستان رضوانشهر محدود مي شود .
قسمتي از اين شهرستان كوهستاني هست ودر امتداد كوههاي مرتفع تالش در جهت شمالي جنوبي كشيده شده وقسمتي ديگر ، جلگه اي هست كه بصورت نوار باريكي بين كوهستان ودرياي خزر برنامه دارد .

چهار فصل تالش بخاطر زيباييهاي خاصي كه دارد بسيار معروف هست ايشانكي از مناطق درجه يك سياحتي كشور محسوب مي گردد .
شهرستان تالش شامل چهار بخش : مركزي ، اسالم ، حايشانق ، گرگانرود ، 10 دهستان : اسالم ، خاله سرا ، خرجگيل، حايشانق ، چوبر ، خطبه سرا ، ليسار ، ساحلي جوكندان ، طولارود ، كوهستاني تالش و بر پايه سرشماري سال 75 داراي جمعيتي بالغ بر 155784 نفر هست 44% امتان اين خطه را برادران وخواهران اهل تسنن تشكيل مي دهند كه در كنار ساكنين اهل تشيع زندگي مسالمت آميزي دارند .انسجام و اتحاد اين دو طيف مذهبي و مراودات ومناسبات خانوادگي اونها ، گايشاناي خون گرمي و فرهنگ متعالي امتان اين خطه هست .


نام تالش از « توالش » مشتق شده « تول » به معني « گل » و« ش» پسوند مكان يعني گل خيز هست كه به مرور به تالش تبديل شده هست .


تاتها وتالشها ، ساكنين عمده اين سرزمين داراي تاريخي كهن واستوار بوده كه نقش عمده اي در پي ريزي ساختارفرهنگي گيلانيان داشته اند .

تالشيها اقوامي بودند كه در تا ريخ از اونها به نام كادوسها يا كاتوزيها نام برده شده واز وقت مادها در اين منطقه ساكن شده اند ، در گذشته از نظر سياسي قدرت مسلط منطقه را داشته اند .

زندگي قبيله اي اونها بين ارتفاعات و دره ها هم متناسب با فصل بوده هست كه هم اكنون نيز تجانس قومي خود را حفظ كرده اند .

گايشانش تالشي در ناحيه جلگه اي وگالشي در ناحيه كوهپايه اي رواج دارد .


در بخش كشاورزي برنج ، توتون ، ميوه جات ومحصولات جاليزي از عمده توليدات اين شهرستان محسوب مي شود وپرورش زنبور عسل وتوليد عسل مرغوب ، دامداري ، دامپروري ، پرورش طيور ، صيادي ، پرورش كرم ابريشم وتوليد پيله اون از ديگر فعاليتهاي اقتصادي اين منطقه هست .


جوراب بافي ، جاجيم بافي وتهيه شال مخصوص از پشم گوسفند از صنايع دستي شهرستان تالش به شمار مي آيد فرمودني هست سه شركت صنايع چوبي چوكا ، شفا رود وصنايع چوب وكاغذ ايران در اين شهرستان فعاليت دارد.

=============================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

مناطق باستانی تول، تندوین و مریان – پارک جنگلی کیسوم
سواحل دریای کیسوم
مناطق ییلاقی سوباتان و آق اولر
جاده کوهستانی اسالم به خلخال
پارک جنگلی گیسوم

فهرست جاذبه های تاریخی

قلعه لیسار معروف به دژ سلسال (دوره اسماعیلیان)
کاخ های قشلاقی و ییلاقی نصر الله خان (معروف به سردار امجد)
حمام قدیمی آق اولر (دوران صفویه)

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقعه شاه میل لرزان
بقعه آقا سید احمد تال تربه
بقعه سلطان سید
بقعه سیاه خاله علم سرا
ارامگاه سید شرفشاه

27:

معرفی شهرستان رضوانشهر

شهرستان رضوانشهر در مختصات جغرافيايي 37 درجه و 27 دقيقه تا 37 درجه و40 دقيقه عرض شمالي از خط هستوا و 48 درجه و40 دقيقه تا 49 درجه و 13 دقيقه طول جغرافيايي از نصف النهار مبداء ، در حد فاصل بين كوههاي سر سبز تالشو درياي خزر و در فاصله 50 كيلومتري شمال غرب مركز هستان گيلان برنامه دارد كه از شمال به شهرستان تالش واز جنوب به شهرستان ماسال ، از غرب به هستان اردبيل ( شهرستان خلخال ) از شرق به شهرستان انزلي و صومعه سرا محدود هست .

مساحت اين شهرستان 804 كيلومتر مربع مي باشد .
اين شهرستان از نظر نا همواري به دو منطقه كوهستاني و جلگه اي تقسيم مي شود تقريبا همه رودخانه هاي شهرستان از منطقه كوهستاني به جلگه سرازير مي شود كه مهمترين اونها رودخانه ديناچال ،شفارود وچاكرود هست .
شهرستان رضوانشهر در سال 76از شهرستان تالش منتزع ومستقل گرديد كه دو بخش مركزي وپرده سر وچهار دهستان ، ديناچال ،ييلاقي ارده ،خوشابر ، گيل دو لاب مي باشد وداراي 110 آبادي ا ست كه از اين تعداد12 آبادي خالي از سكنه هست .

مركز اين شهرستان ، شهر رضوانشهر هست .

زبانهاي رايج در اين شهرستان شامل زبان تالشي وگيلكي هست كه زبان تالشي در منطقه كوهستاني تكلم مي شود واهالي اون پيرو مذهب تسنن هستند وزبان منطقه جلگه ، گيلكي هست اهالي اون پيرو مذهب تشيع مي باشد .
اقتصاد اين شهرستان متكي بر كشاورزي و دامداري هست ، مهمترين محصولات كشاورزي اون برنج ،گندم ،جو وذرت هست كه به صورت سنتي ونيمه سنتي كشت مي شود .

ازديگر فعاليتهاي رايج در منطقه مي توان به باغداري ،تكثير گياهان دارايشاني وزينتي وپرورش ماهيان سردآبي ، گرم آبي و خاايشاناري به زنبور داري و پرورش كرم ابريشم و توتون كاري اشاره نمود .

از نظر صنايع مي توان كار خانه چوب وكاغذ ايران چوكا كه مهمترين كارخانه چوب در سطح خاور ميانه هست را نام برد .

================================================
جاذبه های گردشگری

فهرست جاذبه های طبیعی

پارک جنگلی دکتر درستکار
آبشار و سیادار
مجتمع ساحلی تازه آباد- رودسر
مجتمع ساحلی پره سر

فهرست جاذبه های فرهنگی

بازارهای هفتگی (چهارشنبه بازار رضوانشهر و سه شنبه بازار پره سر)

فهرست جاذبه های تاریخی

اسیبه فرگت یا سفید مسجد با قدمتی بیش از هزار سال
گورستان باستانی و سکه و میانرود
پل آجری پونل

فهرست زیارتگاهها و اماکن مذهبی

بقعه سید امین الاسلطان غریب بنده
بقعه سید شرف الدین و مادرش سیده بانو

28:

سلام مجدد

معرفی هستانها تموم شد .

می رسیم به کمیاب ترین گل جهان .

( سوسن چلچراغ )

================================================== =
2544 در 1696 پیکسل
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

در سال ۱۳۵۴ گیاه شناسی به نام لدربوری در بخش عمارلو (گیلان) روستای داماش موفق به شناسایی این گونه نادر شد و پس از اون سوسن چلچراغ کانون توجهات داخلی گردید.

پس از معرفی این گل به دولت ایران در همان وقت از سوی شورای عالی محیط زیست در زمره آثار زیست محیطی ملی کشور به ثبت رسید و طی این سالها رویشگاه سوسن چلچراغ در روستای داماش به مساحت ۴ هکتار تحت حفاظت برنامه گرفته هست.

قامت این گل حدود یک متر هست و از اونجا که گلهای اون به طرز خاصی به پایین برگشته اند نام سوسن چلچراغی به خود گرفته هست.

گل ملی سوسن چلچراغ، تنها گلی هست که در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده هست.

گل سوسن چلچراغ از تیره لی لیوم بوده و فقط در منطقه رودبار در دهکده داماش و لنکران رشد می کند.وقت رویش این گل در ماه های خرداد و اوایل تیر هست که به صورت گلی با قامت بلند به شکل واژگون شکفته می شود.

شکوفه های این گل با رنگ سفید به صورت واژگون باز شده و انتهای گلبرگهای اون پوشیده از دانه های برجسته و پرچم های بسیار بلند هست.

سوسن چلچراغ به دلیل این همه زیبایی و ارزش ، از سال ۱۳۵۵ رسماً توسط ساوقت حفاظت محیط زیست مورد حفاظت برنامه گرفت و در فهرست آثار ملی طبیعی کشور ثبت شده ، از اون وقت تاکنون ۲۷ سال می گذرد .

سوسن چلچراغ هنوز هم به طور کامل توسط ساوقت حفاظت محیط زیست گیلان نگهداری می شود و با توجه به نادر بودن این گل ملی و ثبت شده در فهرست میراث طبیعی، ساوقت محیط زیست اطراف این زمین را حصار کشی کرده و از اونجا که این منطقه جزء مناطق چهارگانه ساوقت حفاظت محیط زیست کشور هست هرگونه بهره برداری از اون تنها با مجوز رسمی از دفتر وزارت و بازرسی ساوقت محیط زیست کشور ممکن خواهد بود.


29:

استاد دکتر محمد معین

هستاد دکتر محمد معین، فرزند مرحوم شیخ ابوالقاسم، در شهر رشت در خانواده‌ای روحانی متولد گردید.

به هنگام طفولیت او نخست مادر و پس از ۵ روز پدرش در عنفوان شباب درگذشتند.

جد پدری وی محمد تقی معین‌العلما که در سلک علمای روحانی بود به تربیت وی همت گماشت.

جد مادری او شیخ محمد سعید نیز از علما و مدرسان علوم قدیمه بود.

محمد معین دوره ابتدایی را در دبستان اسلامی و دوره اول متوسطه را در دبیرستان نمره ۱– که بعدها به نام دبیرستان شاهپور خوانده شد– طی کرد.

در اوان تحصیل در متوسطه، صرف و نحو عربی و بخشی از علوم قدیمه را نزد جد خویش و مرحوم مهدی رشت‌آبادی و دیگر هستادان وقت آموخت و عشق به مطالعه در نهادش ریشه دوانید.

دورهٔ دوم متوسطهٔ (ادبی) را در دارالفنون شهرستان تهران به پایان رسانید و به سال ۱۳۱۰ در دانشکده ادبیات و دانشسرای عالی در رشتهٔ ادبیات و فلسفه و علوم تربیتی وارد گردید و در سال ۱۳۱۳ از این شعب لیسانسه شد.

پس از طی دورهٔ شش‌ماههٔ دانشکدهٔ افسری احتیاط، شش ماه اول سال ۱۳۱۴ را به خدمت افسری گذرانید و در مهر ماه اون سال به دبیری دبیرستان شاهپور اهواز منصوب شد و پس از سه ماه، ریاست دانشسرای شبانه‌روزی اهواز را یافت و در عین حال، عضویت تحقیق اوقاف و ریاست پیشاهنگی و تربیت بدنی هستان ششم به عهده وی بود.

در همین ایام به وسیله مکاتبه از آموزشگاه روانشناسی بروکسل بلژیک که تحت نظر المر نولس (Elmer Knowles) روانشناس اداره می‌شد، روانشناسی عملی و دیگر شعب اون از قبیل خط شناسی، قیافه‌شناسی و مغز‌شناسی را فراگرفت.

در ۱۳۱۸ به شهرستان تهران منتقل گردید.

در حین تصدی معاونت و سپس کفالت اداره دانشسراها در وزارت فرهنگ، وارد دوره دکتری زبان و ادبیات فارسی شد.

پس از چندی، با حفظ سمت، به دبیری دانشکده ادبیات منصوب گردید.

پس از به پایان رسانیدن دوره دکتری، جلسهٔ دفاع از پایان‌نامه دکتری وی به عنوان «مزدیسنا و تأثیر اون در ادبیات پارسی» در شهریور ۱۳۲۱ تشکیل شد و پایان‌نامهٔ او با قید «بسیار خوب» قبول گردید و او نخستین دکتر ادبیات فارسی در ایران شناخته شد.

از اون پس، به سمت دانشیار و سپس به سمت هستاد کرسی «تحقیق در متون ادبی» در دانشکدهٔ ادبیات به تدریس مشغول شد و سه سال نیز در دانشسرای عالی به تدریس پرداخت.

از آغاز سال ۱۳۲۵– که طبع لغتنامه علامه مرحوم علی‌اکبر دهخدا طبق قانون در مجلس شورای ملی شروع شد– دکتر معین به همکاری وی برگزیده شد.

در دی ماه ۱۳۳۴، با موافقت علامه دهخدا، ساوقت لغتنامه از منزل شخصی اون مرحوم به مجلس شورای ملی منتقل شد و طبق وصیتنامه‌های معظم له، دکتر معین به ریاست امور علمی اون ساوقت منصوب گردید.

در اسفند ۱۳۳۶، ساوقت مذکور به دانشکده ادبیات دانشگاه شهرستان تهران انتقال یافت و طبق پايه نامهٔ مصوب شورای دانشگاه، ریاست ساوقت لغتنامه به عهدهٔ وی محول گردید.

وی این سمت را تا آخرین روزی که دچار سکته گردید به عهده داشت.

دکتر معین در سالهای ۱۳۳۱ - ۱۳۳۳ عضو شورای عالی فرهنگ بود.

در کنگره‌های هزارهٔ ابن‌سینا، هفتصدمین سال نصیرالدین طوسی، آزادی فرهنگ که در شهرستان تهران منعقد شد، عضویت داشت و در اونها به ایراد سخنرانی پرداخت.

در سال ۱۳۳۳ کتاب «جامع الحکمتین» ناصر خسرو– که نخستین بار به توسط «هانری کربن»، خاورشناس فرانسوی، و دکتر معین تصحیح و چاپ شده بود– با توضیحات و تعلیقات به زبانهای فارسی و فرانسه، از سوی فرهنگستان کتیبه‌ها و سخنوری (Academie des Inscriptions et Belles-Letters) فرانسه به دریافت جایزه نائل آمد.

در تابستان ۱۳۳۷، بنا به تصویب هیأت وزیران ایران، به عضویت فرهنگستان ایران انتخاب شد و این انتخاب در پائیز ۱۳۴۰ از طرف هیأت وزیران ازنو تایید گردید.

از تاریخ ۹ شهریور ۱۳۱۸ تا ۱۵ همان ماه، ریاست کمیسیون ادبیات را در همايش جهانی ایران‌شناسان عهده‌دار بود.

دکتر معین در سالهای ۱۳۱۶و ۱۳۲۱ نشانهای درجه سوم و درجه دوم علمی و در سال ۱۳۲۷ نشان درجه دو سپاس را دریافت نمود.

در سال ۱۳۳۲ از طرف Academie des Inscriptions جایزه Tamhour به او اهدا شد.

در پاییز ۱۳۴۰ نیز از طرف دولت فرانسه نشان عالی «هنر و ادب» به ایشان تقدیم شد.

دکتر معین در پس از مراجعت از سفر ترکیه در تاریخ ۹ آذر ۱۳۴۵ در دفتر گروه زبان و ادبیات فارسی دچار بیهوشی موقت شد و در بیمارستان آریا شهرستان تهران بستری گردید.

در اثر همین عارضه و اشتباه پزشکان، به حالت اغما افتاد و در مرداد ۱۳۴۶ به کانادا حرکت داده شد.

در آبان ۱۳۴۶ پس از بازگشت به تهران، در بیمارستان فیروزگر بستری گشت و در ۱۳ تیر ۱۳۵۰ در همان بیمارستان به رحمت ایزدی پیوست.


30:




مسافرت به ماسوله

شهر تاريخي ماسوله همه ساله پذيراي مسافراني از شهرهاي دور و نزديك و از خارج از كشور هست كه به اين شهر مي آيند.

بيشترين مسافران طي سه ماه تابستان به اين شهر سفر مي كنند.

اون دسته از مسافران ايراني كه از شهرهاي دور مي آيند معمولاً جهت بازديد از بافت معماري و تاريخي شهر اقدام به سفر مي كنند.

اما بسياري از مسافران شهرهاي نزديك براي هستفاده از آب و هوا و طبيعت مطبوع ماسوله به اين شهر مي آيند.

تمام مسافران غيرايراني فقط براي بازديد ازمعماري و شهرسازي تاريخي ماسوله اقدام به سفر مي كنند.

دراين ميان دسته هاي كوچك و بزرگ طبيعت دوستان را نيز بايد نام برد كه معمولاً از شهرهاي نزديك و در گروههاي 5 تا 200 نفره و به عنوان كوهنوردي و كوه پيمايي به اين شهر مي آيند.



درهر صورت جاذبه هاي تاريخي، معماري و طبيعي ماسوله به گونه اي هست كه هر نوع مسافر با هرنوع سليقه اي را به سمت خود جذب مي كند.

حتي زمستان پربرف اين شهر نيز جاذب دسته اي از ميهمانان هست.



وجود امكانات رفاهي قابل ملاحظه، راه ارتباطي مناسب و محل هاي اقامتي محلي و سنتي از امتيازاتي هستند كه توان پذيرايي امت اين شهر را از مسافران افزايش مي دهند.



ديدن ماسوله و معماري اون به عنوان يك شهر تاريخي و هستفاده از مناظر طبيعي و ساختماني زيباي اون طي حداقل يك شبانه روز اقامت در خانه هاي سنتي امت ميهمان نواز اون يادگاري بي نظير براي هر مسافري خواهد بود.



==================================================
شهر ماسوله با وسعت ۱۶ هکتار در ۵۵ کیلومتری مرکز هستان گیلان (رشت) در ایران و در ۳۲ کیلومتری جنوب غربی شهرستان فومن در ناحیه‌ای کوهستانی و جنگلی با ارتفاع ۱۰۵۰ متر از سطح دریاهای آزاد در دامنه‌ای صخره‌ای با معماری بی‌همتا در ایران و حتی در جهان برنامه گرفته هست.

ماسوله از غرب به خلخال، از شمال به ماسال و از جنوب به تارم علیا محدود هست.

این شهر از نظر هماهنگی معماری با محیط طبیعی و جغرافیاییِ خود، بی نظیر بوده و طی شماره ۱۰۹ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده هست.

ازاینرو حفظ و نگهداری و تماشای این مجموعه در وضعیت کنونی و آینده از اهدافِ به ثبت رسیدن و محافظت از این شهرک قلمداد می‌گردد.

ولی این شهرک هم اکنون رویارو با مسائلی مانند ریزش سنگ، سیل، رانش زمین، زمین‌لرزه، تصرف به منظور توسعه عمرانی و انسانی و تخریب و ...

می‌‌باشد، که احتمال خطر را در این ناحیه به حداکثر می‌‌رساند و با توجه به اینکه در ۵ کیلومتری بالاتر از ماسوله جدید، ماسوله قدیم با آثار و باوقتده‌های انسانی از قبیل سنگ کوره و ...

در منطقه‌ای گسترده پراکنده شده هست که جزء آثار باستانی بشمار می‌آیند.

زبان امت ماسوله، تالشی هست.

ماسوله دارای محله‌های ریحانه بر، خانه بر، مسجدبر، کشه سر و اسد محله هست.

قلل مهم ماسوله عبارتند از: شاه‌معلم (شامولوم)، آسمانکوه، لاسه سر، تروشوم و کله قندی.

که قله شاه معلم با ارتفاع 3050 متر بلندترین نقطه هستان گیلان می باشد.


31:

سلام

این یکی از روشهای تهیه زیتون پرورده .

بنده به زودی دستور العمل اصلی رو براتونم می زارم .

================================================== ===
زیتون پَرورده به گونه‌ای خوراک تهیه‌شده از زیتون و مواد دیگر فرموده می‌شود.

در ایران زیتون پرورده بیشتر در شمال تهیه و هستفاده می‌شود.

زیتون پرورده را بیشتر به عنوان چاشنی کنار غذای اصلی مصرف می‌نمايند.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::
طرز تهیه :

مواد لازم:

× زیتون بی هسته به مقدار یک کیلو
× یک لیوان رب انار
× دویست گرم مغز گردوی چرخ کرده
× دو عدد سیر خرد کرده
× مقداری گلپر
این مواد را خوب با هم مخلوط کرده در ظرف شیشه‌ای دربسته‌ای چند روز در یخچال نگه میداریم با این کار هم تلخی و گسی زیتون گرفته می‌‌شود هم بسیار خوشمزه و خوشبو و اشتهاآور می‌شود.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
زیتون= 1کیلو

سیر= 1بوته
مغز گردو ی چرخ شده= 1 پیمانه
اب انار= 1پیمانه
سبزی معطر (در گویش ما زندرانی زلنگ(در گویش گیلانی چو چاق)= 2 بسته
رب انار= 1 قاشق
دانه انار ترش در صورت تمایل= نصف پیمانه سایده شده
گلپر= 2قاشق چای خوری
طرز تهیه:
اول زیتون ها هسته اونرا جدا کرده می‌‌شوییم سبزی معطر را شسته خوب چرخ می‌‌کنیم معمولا باید سبزی ودانه انار را با هم بسابیم حالا چون وسایله برقی در دسترسمان هست از انها هستفاده می‌‌کنیم وقتی سبزی را چرخ کریم اب زیتون را خالی کرده و گردوی چرخ شده و سبزی ورب انار گلپر سیر کوبیده رابا هم مخلوط می‌‌کنیم بعد مقداری از اب انار را میریزم باز مخلوط می‌‌کنیم اگر مزه وترشی ان خوب بود بقیه آب انار را نمی‌ریزیم در صورت تمایل می‌‌توان ترشی وسیر انرا بیشتر کرد.


32:

شاهین جان این کارت وقعا جالب بود...
این ماهی رو هم روش درستش و بگو ما مردیم اینقد هستخون خوردیم...


مرسی...


33:

هشتپر

پارک جنگلی گیسوم : در منطقه دیناچال در 53 کیلومتری مسیر انزلی به تالش واقع هست.این مجتمع تفریحی، چشم انداز کوه و جنگل و دریا را با هم دارد.

در این مرکز 32 پلاژ مجهز ، فروشگاه ، طرح شنا و...

وجود دارد.

=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0=0 =0=0=
نوشته ی یک مسافر

روی همین صخره می نشینم و می نویسم :

ایران - گیلان - جاده رشت ـ آستارا - ساحل گیسوم

این راه

بوی بهشت می دهد

بوی خاطرات

بوی خوب تو

چشمها را می بندم

و ساعت ها انتظار می کشم

حس تو نزدیک هست حالا

چشم که باز می کنم

نور خورشید راست

در چشمان من

....



چشم می بندم

اما

دیگر حس تو اینجا نیست ....

به قلبم رسیده

تو ماندگار

تو اینجایی

34:


35:

زندگینامه مرحوم قایقران : او که سفید تنها رنگ زندگیش بود.



سال شمار زندگی : سیروس قایقران - فرزند زکریا (پرویز) - متولد 1/11/1340 در بندر انزلی و محله کلویر - فوت در 18/1/1377 بر اثر تصادف در جاده رشت به شهرستان تهران ( امامزاده هاشم )

محل تحصیلات : بندر انزلی - شغل پدر : کارمند تربیت بدنی - شغل مادر : خانه دار - دارای 4 برادر به اسامی آقایان عبدا...

، ناصر ، نادر و حسین و دارای 2 خواهر - فرزند وی راستین قایقران متولد 6/1/1369 ، در حادثه رانندگی ذکر شده فوت نمود.

همسر وی خانم افسانه اسدان می باشند.

عضو باشگاههای : ملوان و هستقلال انزلی ، الاتحاد قطر و کشاورز شهرستان تهران

مربیان وی در گیلان : بهمن صالح نیا ، احمد صومی ، غفور جهانی ، مجید جهانپور ، نصرت ایراندوست

مربیان وی در تیم ملی : مرحوم پرویز دهداری ، مهدی مناجاتی ، علی پروین ، ناصر ابراهیمی ، بهمن صالح نیا ، رضا وطنخواه

سابقه ملی : وی در 100 مسابقه شرکت داشت که 43 بازی ، رسمی بوده هست.

در 21 بازی کاپیتان تیم ملی بوده و 14 گل برای تیم ملی به ثمر رسانده هست که بهترین اونها به تیم کره جنوبی در نیمه نهایی بازیهای آسیایی 1990 پکن بود.

اولین بازی ملی را در 30 دی ماه 1363 برابر یوگسلاوی و آخرین بازی ملی را در 26 فروردین 1372 برابر بوسنی انجام داد.

اولین کاپیتانی تیم ملی را در 11 آذر 1367 برابر قطر به عهده گرفت.

سابقه مربیگری : کشاورز شهرستان تهران ( با این تیم به مقام سوم لیگ کشور رسید) - مسعود هرمزگان

افتخارات : قهرمان جام حذفی کشور و گروه مقدماتی آسیا با ملوان - نایب قهرمانی لیگ هستانی قدس با منتخب گیلان - مقام سومی در جام ملتهای آسیا 1998 - قهرمان بازیهای آسیایی پکن 1999

===========================
زندگینامه : زنده یاد سیروس قایقران در اول بهمن ماه 1340 در محله کلویر بندر انزلی پا به عرصه هستی نهاد.

سیروس از همان ابتدای کودکی به فوتبال در زمینهای خاکی کلویر روی آورد و با هستعداد درخشانش به عضویت تیم فوتبال منتخب آموزشگاهها در آمد.

وی در سن 16 سالگی در سال 1356 موفق شد به عنوان یکی از مهرهای اصلی در تیمهای نوجوانان و جوانان ملوان هستعدادهای خود را به نمایش بگذارد و با مهارتهای منحصر به فردش ملوان را به رتبه قهرمانی باشگاههای گیلان رساند.

وی در سالهای 57 تا 63 افتخارات زیادی را برای ملوان و گیلان به ارمغان آورد مانند دو گلی که وارد دروازه پرسپولیس کرد و یا گل زیبایی که وارد دروازه تیم منتخب مازندران نمود.

در این دوران وی به عنوان یک بازیکن هستثنایی با ویژگیهای اخلاقی عالی و منش پهلوانی در میان عموم امت محبوب گردید.

وی اونقدر متواضع و افتاده بود که همه افراد به او علاقمند بودند .

لبخندهای صمیمی اش هیچگاه از لبان او دور نمی شد و قلبش مانند دریا پاک و بی آلایش بود.



سیروس در سال 1363 به تیم ملی دعوت شد و در سال 66 تنها فوتبالیست شهرستانی بود که شادروان دهداری بازوبند پرافتخار کاپیتانی تیم ملی ایران را به بازوان او بست.

در سال 67 در جام ملتهای آسیا در قطر ، تیم ملی ایران با رهبری سیروس به مقام سومی دست یافت و در سال 69 تیم ایران را با گلهای زیبایش پس از 20 سال به قهرمانی در بازیهای آسیایی پکن رساند.

سیروس در اون دوران نه تنها در ایران بلکه در آسیا و اروپا هم به عنوان یک بازیکن هستثنایی مطرح گردید و با وجود داشتن پیشنهاد از تیمهای آلمانی به الاتحاد قطر پیوست.

سیروس در اوج شهرت هرگز مغرور نشد و اصالت خود را فراموش نکرد و سپس مدتی بازی در قطر ، مجددا به تیم اول خود ملوان پیوست و این تیم را قهرمان جام حذفی و راهی مسابقات آسیایی کرد.



سیروس در سال 72 به عنوان بازیکن و سپس مربی به تیم کشاورز شهرستان تهران پیوست و نتایج قابل توجهی بدست آورد.

وی سپس به تیم دسته دومی مسعود هرمزگان پیوست و مدتی در اونجا مشغول به مربیگری شد .

در سالهای 76 و 77 سیروس بارها تمایل خود را برای بازگشت به ملوان به عنوان بازیکن یا مربی فراخوان نمود.

اما در اوایل سال 77 که وی برای تعطیلات نوروز همراه خانواده اش به انزلی آمده بود در بازگشت و در حالیکه همراه فرزند، همسر و برادر همسرش در اتومبیل رنوی خود عازم شهرستان تهران بود در حوالی امامزاده هاشم با کامیون خاور تصادف نمود که منجر به فوت وی و فرزندش گردید.

روحشان شاد و قرین رحمت باد.



قایقران چرا محبوب شد : وی الگوی جوانمردی و کمک به نیازمندان بود.

تنها کاپیتانی که در شرایط اون وقت که همگان شهرستانیها را مورد تمسخر و آزار و اذیت برنامه می دادند با خلاقیتها و مهارتهای خود به کاپیتانی تیم ملی رسید.

مردی که در عین بزرگی همچنان افتاده و متین بود و درد امت بینوا را می فهمید.

مردی که بسیار پنهانی صدقه می داد و در کارهای خیر شرکت می کرد.

وی شبها در تاریکی محض سراغ بینوایان را می گرفت و نانی در سفره شان می گذاشت تا در شبهای بندر هیچ کس گرسنه نخوابد.

مردی که چهره سیه چرده اش همیشه با گلخنده ای همراه بود.

مردی که به اروپا نرفت تا ثابت کند به عشق صیادانی که هر غروب با پاهای ورم کرده از دریا برمی گشتند انزلی را با دنیا عوض نمی کند.

سیروی هیچگاه غرور جلوی چشمانش را نگرفت و خاکی ماند.

سیروس عشق خاصی به انزلی و ملوان داشت.

خودش می فرمود : بهترین مطلبی که درباره من در مطبوعات نوشته شده این هست " عجب قایقرانی دارد این ملوان " .

سیروس سالها به عشق قوی سپید با یک پیراهن خیس در باتلاق انزلی دوید و اصلا به این فکر نکرد که جز سفید رنگهای دیگری هم در این دنیا هست.

او در سالهای 1357 تا 1363 یک چمدان افتخار برای ملوان کسب کرد و مهره مار انزلی چیها در میدانهای دوزخی لقب گرفت.سیروس در 23 سالگی به تیم ملی دعوت شد و سه سال بعد بازوبند کاپیتانی تیم ملی را به بازوی خود بست تا به مرد مورد اعتماد دهداری در مستطیل سبز بدل شود.

او در مسابقات جام ملتهای آسیا با تیم ملی روی سکوی سوم آسیا ایستاد و 2 سال بعد هم در پکن با گل زیبایش پرنده خوشبختی را روی شانه های تیم ملی نشاند تا ایران قهرمان آسیا شود.



سیروس با غرور بیگانه بود و پس از بازگشت از چین پیشنهادات چرب و نرم ژرمنها را جدی نگرفت و به اون سوب آبها رفت تا مدتی دشداشه پوشهای قطری را با آرپیجی های خود به هوا کند.

قایقران فوتبال ایران پس از بازگشت از قطر دوباره پیراهن سفید عزیز را به تن کرد تا با دیگر ملوانان ، قهرمان جام حذفی ایران شود و اینگونه خزر را عاشقتر کند.

و حالا چندین سال هست که او زیر خاک نمناک بندر خفته هست اما هنوز عکسش روی دیوار تمام مغازه های شهر و یادش در قلب تمام آدمهای نجیب شمال ماندگار شده هست.



خاطرات اونان که با سیروس بودند :

پرویز قایقران ( پدر ) : آیا ورزشکار تا وقتی که زنده هست عزیز هست ؟ هیچکس از شهرستان تهران و مرکز هستان نیامده که حالی از ما بپرسد یا کمکی به ما بکند.

او اولین فرزندم بود.

غروب موقع اذان به دنیا آمد.

اولین سالی که به تیم ملی دعوت شد با محمود فکری به شهرستان تهران رفت و دو روز بعد با گرمکن و بی پول برگشت.

چیزی به ما نفرمود اما چند روز بعد فهمیدیم که لباسهای اونها را در اردو زدند تا اونها دیگر در تمرینات حاضر نشوند.

اخلاقش عالی بود.

او از نظر مالی کمکی به من نکرد ولی بعدها متوجه شدم که پولها را به امت نیازمند می داد.

دوستان دورو نگذاشتند که در دوران بازیگری و مربیگری ، آب خوش از گلویش پایین برود.

خدا او را بیامرزد.



محمد احمدزاده : اغلب دوران ورزشی ام را در کنار سیروس بودم.

از نوجوانان ملوان گرفته تا اردوی تیم ملی.

ضمن اونکه با هم از ملوان جدا شدیم و به شهرستان تهران رفتیم.سیروس بچه خونگرمی بود و هیچوقت لبخند از لبانش دور نمی شد.

سیروس برای بزرگتر همه چیز داشت اما خودش یک مقدار سهل انگاری می کرد.

متاسفانه نسبت به همه چیز بی تفاوت بود.

او بچه خاکی و با صداقتی بود و فکر می کرد همه مثل خودش صاف و ساده اند.

آخرین بار 20 روز قبل از فوتش او را دیدم.

برایم خیلی عجیب بود که متحول شده ، حسرت جوانی اش را می خورد و تازه متوجه دوستیهای خود با این و اون و اطرافش شده بود.

می خواست متحول شود و به فوتبال بازگردد.

خدا بیامرز پاسهای دقیق و شوتهای سنگینی داشت.

او با کاپیتان شدنش حق من و همه شهرستانیها را گرفت.

ظاهر و باطنش یکی بود.

انزلی را با هیچ شهری عوض نمی کرد.

یکسال به تیم ملی دعوت شدم و در اردو خیلی عذاب کشیدم.

رقابت سنگین بود و شهرستانیها پشتیبانی نداشتند، تازه فهمیدم که غفور و سیروس چه کشیده اند.

اگر آقای گل لیگ نمی شدم مرا دعوت نمیکردند.

اونها ما را به زحمت تحمل می کردند.

سیروس همیشه با خونسردی و جوانمردی با همه رفتار می کرد.

یادش بخیر و روحش شاد.



بهمن صالح نیا : من همیشه به نام ملوان افتخار می کنم چرا که نام ملوان عامل شناسایی بندر انزلی در سطح کشور شده هست و این امر با زحمات و تلاش بازیکنان بزرگی چون سیروس محقق شده هست.

از افتخارات دیگر انزلی راهیابی چند بازیکن از این خطه به تیم ملی بوده هست که با توجه به اوضاع اون وقت برای شهرستانی ها بسیار ارزشمند بود.

من همیشه قایقران را مثل فرزندم دوست داشتم.

او با اون چهره خندان و سیه چرده خود به ما پیوست بچه بسیار محجوب و خجالتی بود.او افتخار زیادی برای ما آفرید اما متاسفانه هرگز از تمام توان خود هستفاده نکرد.

به او فرمودم شهرستان تهران نرو.

اونجا آدم ها همدیگر را نمی شناسند و رقابت ناجوانمردانه زیاد هست.

پیشنهاد کردم به لیگ ترکیه برود.من نمی بخشم اونهایی را که با راه انداختن تیمهای کذایی و بی هویتی چوان کشاورز و موسسه مالي تجارت و...

باعث از هم پاشیدگی تیمهای اصیل شدند.

آرزو دارم جوانان امروز از سوابق و افتخارات سیروس الگو بگیرند .

او وقتی تمرین شوت انجام می دادیم توپهایمان را با شوتهایش پاره می کرد.

مرحوم دهداری ( معلم اخلاق ) همیشه می فرمود اگر سیروس کمی منظم تر باشد می تواند یکی از بهترینهای فوتبال ما باشد.

دهداری توجه خاصی به نظم و اخلاق داشت.

بحث من و دهداری با بقیه همیشه این بود که ورزشکار باید از هرجهت الگو باشد راه رفتن، صحبت کردن و...

.

حتی یکبار مرحوم دهداری قصد نداشت مرحوم قایقران را به اردو ببرد که من مانع شدم.

او می فرمود این جوان خیلی بی تفاوت هست.

من سیروس را به اتاقم بردم و ساعتها با او صحبت کردم.

سیروس هم در نظم و انضباط همانی شد که می خواستیم و بازوبند کاپیتانی را بدست آورد.

سیروس در وقت پروین به دلایل غیر فنی از تیم ملی خط خورد.

او را جلوی مغازه مرحوم طلاکار دیدم.

فرمودم سیروس تو به ما کمک کن ، نه من به تو.

تازه از قطر آمده بود فرمودم بیا ملوان برای تو برنامه تنظیم می کنم.

دوست دارم دوباره تو را در تیم ملی ببینم.

سیروس به من قول داد .

هرروز صبح خودم به او در کنار دریا تمرین میدادم و شبها به خانه اش سر می زدم.

او خیلی در این ایام به ملوان کمک کرد.

بهترین خاطره ام 2 گل زیبایی هست که در این دوران به پرسپولیس در انزلی زد .

او دوباره به تیم ملی دعوت شد و اون گل زیبا را به کره زد.

بعدها در بندر عباس او را دیدم.

مدتی بعد پیغام داد که میخواهم به ملوان بیایم و با شما کار کنم که موافقت کردم اما من سال بعد به چوکا پیوستم و ....

خدا رحمتش کند و به خانواده اش استقامت بدهد.



گزیده ای از بیانیه جمعی از هواداران ملوان : سیروس جان ، ظهر روز خاکسپاریت در هستادیوم انزلی همه داد زدند " سیروس بیا اینجا " ؛ ولی اینبار تو درون جعبه چوبی و روی دست امت به پیش اونها رفتی.

وقتی احمدرضا عابدزاده خودش را به تو رساند و بغلت کرد و اشک ریخت همه داد زدند " قایقران،قایقران " .

سیروس جان ، هنوز هم هواداران با شعار " قایقران ، روحت شاد " پشت تمام حریفان را می لرزانند.

سیروس جان، آسوده بخواب.

ملوان تو هنوز سرپاست.


36:

زندگینامه کیومرث صابری ( گل آقا )

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

«كيومرث صابري فومني» (گل‌آقا) اديب و طنزپرداز معاصر، هفتم شهريور 1320، وقت حضور ارتش متفقين جنگ دوم جهاني در ايران، در صومعه‌سرا ـ يكي از شهرهاي هستان گيلان در شمال ايران ـ به دنيا آمد.

پدرش كه كارمند دون‌پاية وزارت دارايي و اصلاً اهل رشت بود، در سال 1317 به اداره دارايي صومعه‌سرا منتقل شد.

در سال 1321 به اداره دارايي فومن انتقال يافت و چند ماه بعد در همان شهر درگذشت.

خانوادة او بسيار فقير بودند.

مادر صابري فرزند يك روحاني از سادات ترك و مورد احترام امت بود اما اين احترام كه سادات عمدتاً از اون برخوردار بودند، جنبة معنايشان داشت و اونها همچنان در فقر و ناداري به سرمي‌بردند.

مادر صابري كه از معدود زنان باسواد شهر بود، در مكتبخانه قراون تدريس مي‌كرد و اينكه تنها ممر معاش خانواده پس از مرگ پدر بود، تكافايشان زندگيشان را نمي‌داد.

پس، برادرش كه در اون وقت 15 ساله بود، تحصيل را رها كرد تا با كار خود، به معيشت خانواده كمك كند.

صابري تحصيلات دبستاني خود را در شهر فومن گذراند.

برادر بزرگ او كه چهارده سال از او بزرگتر بود، به سختي مي‌توانست مخارج خانواده را تأمين كند.

به همين جهت، ادامة تحصيل براي صابري دشوار شد.

او پس از پايان تحصيلات ابتدايي، به شاگردي در يك مغازة خياطي پرداخت ولي در اواخر مهرماه همان سال، به اصرارِ مادر و دوستانش، تحصيل در دبيرستان را آغاز كرد.

به دليل فقرِ مادي، سپس اتمام دورة اول دبيرستان (9 سال تحصيل)، مجدداً به مغازه خياطي رفت و اون‌طور كه خودش مي‌فرمود، پيشرفتهايي هم در اين رشته داشت.

نافرموده نماند كه او در طول تحصيلات ابتدايي و متوسطه در مغازة برادرش كه تعميركار دوچرخه بود، شاگردي مي‌كرد.

در شانزده سالگي (1326) در امتحان ورودي دانشسراي كشاورزي ساري كه از شهرستان فومن فقط يك نفر را مي‌پذيرفت، قبول شد.

دو سال در اونجا ـ كه شبانه‌روزي هم بود ـ تحصيل كرد و پس از قبولي در امتحانات، در سن هجده سالگي (1338) به عنوان معلم يك دبستان روستايي، به «كَسما» از توابع صومعه‌سرا رفت و يك سال در اونجا معلم بود.

سال سپس اون (1339) به دهي به نام «كوچه چال» از توابع «ماكلوان» در نزديكي فومن منتقل شد.

او مدت يك سال، مدرسة چهار كلاسة اونجا را به تنهايي اداره مي‌كرد.

در بيست سالگي (1340) در رشتة ادبي، به طور متفرقه امتحان داد و ديپلم گرفت.

همان سال، در كنكور رشتة سياسي دانشكدة حقوق شهرستان تهران پذيرفته شد و هموقت با تدريس در دبستان و دبيرستان، به تحصيل پرداخت.

او جز چند ماهي در سال اول تحصيل كه با دستگيري او در تظاهرات سياسي دانشگاه شهرستان تهران مقارن بود، در كلاس درس حاضر نشد و فقط موقع امتحانات به دانشگاه مي‌رفت.

با اين حال پس از چهار سال (1344) توانست ليسانس حقوق سياسي خود را از دانشكدة مذكور، دريافت دارد و اين در واقعياتي بود كه در سال 1341 پس از يك دوره بركناري از كار معلمي، مجدداً و پس از محاكمة اداري، به كار معلمي برگشت و در دبستاني در شهرستان فومن به تدريس پرداخت.

او هر ماه يك بار به مدت دو روز به دانشكده مي‌آمد تا جزوه‌هاي درسي را از دانشجايشانان ديگر بگيرد و از رايشان اون نسخه بردارد.

صابري اولين شعرش را در چهارده سالگي هنگامي‌كه كلاس هشتم دبيرستان بود، براي درج در روزنامه ديواري مدرسه‌شان سرود كه يك غزل هشت بيتي با عنوان يتيم بود.

علت اين نامگذاري كاملاً مشخص بود.

او مي‌فرمود: «از چهارده سالگي تا شانزده سالگي جمعاً نه شعر سرودم كه تمام اونها يا عنوان يتيم داشت يا درباره يتيم بود!»

اولين نوشتة صابري، بين سالهاي 1339ـ1336 در مجلة اميد ايران چاپ شد.

عنوان اون شعر هم يتيم بود!

صابري در اولين سال تحصيل در دانشكده (1340) در تظاهرات دانشجايشاني شركت كرد و مضروب و دستگير شد.

گردن او از ضربات باتوم به شدت آسيب ديده بود.

او شعري به طنز و سياسي سرود و با امضاي «گردن شكستة فومني» براي توفيق ارسال كرد.

پس از چاپ اين شعر در چند شمارة بعد توفيق، صابري به طنزنايشانسي كشيده شد.

او تا سال 1345 گهگاه اشعاري براي توفيق مي‌فرستاد.

سال 1345 با كمك «حسين توفيق» به شهرستان تهران منتقل شد و در يكي از دبيرستانهاي شهرستان تهران به تدريس پرداخت.

او عصرها، همكار ثابت توفيق بود و پس از مدت وقتي كوتاه، به معاونت حسين توفيق كه سردبيري توفيق را به عهده داشت، رسيد.

او در كنار اين كار، صفحه‌بندي و بعضاً اصلاح و آمادة چاپ كردن مطالب اعضاي هيأت تحريريه را نيز برعهده داشت.

خود او بعدها ستون ثابتي را با عنوان «هشت روز هفته» مي‌نوشت و تا وقت توقيف توفيق (1350) همكار ثابت اون بود.

امضاهاي او در توفيق، عبارت بودند از: ميرزاگل، عبدالفانوس، ريش سفيد، لوده، گردن شكستة فومني و...

پس از تعطيلي توفيق، صابري به تدريس ادامه داد.

او گهگاه اشعار جدي مي‌سرود كه جز به ندرت، چاپ نمي‌كرد.

او بعدها مجموعة اشعار جدي‌اش را از بين برد چراكه معتقد بود شاعر متوسطي هست.

او متوسط بودن را دوست نداشت.

صابري بعدها در هنرستان صنعتي كارآموز تهران، با محمدعلي رجايي كه سپس انقلاب اسلامي به نخست‌وزيري و رياست‌جمهوري رسيد، آشنا شد.

اين آشنايي به دوستي صميمانة اين دو انجاميد و تا وقت شهادت محمدعلي رجايي (هشتم شهريور ماه 1360) ادامه يافت.

«برداشتي از فرمان حضرت علي (ع) به مالك اشتر»، عنوان پايان‌نامة مقطع ليسانس صابري هست كه اون را بين سالهاي 1344ـ1343 نوشته هست.

به پيشنهاد شهيد رجايي، اين پايان‌نامه به صورت كتابي درآمد و اوايل سال 1357 به چاپ رسيد.

ايشانرايش اين كتاب را همكار ديگر اين دو، حجت‌الاسلام سيدمحمد خامنه‌اي (برادر بزرگ حضرت آيت‌الله خامنه‌اي، رهبر انقلاب) برعهده گرفته بود.

لازم به ذكر هست كه اين كتاب، قبل از اين تاريخ، تا مدتي به صورت كپي، بين دانش‌آموزان و امت پخش مي‌شد.

صابري در دهة پنجاه، بيشتر وقت خود را صرف مطالعه و تدريس كرد و در سال 1357 موفق به اخذ فوق ليسانس ادبيات تطبيقي از دانشگاه شهرستان تهران شد.

پس از انقلاب در وقت نخست‌وزيري شهيد رجايي به مقام مشاورت فرهنگي و مطبوعاتي نخست‌وزير منصوب شد.

در وقت رياست‌جمهوري شهيد رجايي به مشاورت فرهنگي رئيس‌جمهور رسيد و تا وقت شهادت رجايي در اين سمت باقي بود و هنگام رياست‌جمهوري آيت‌الله خامنه‌اي در همان سمت ابقا شد.

مشاغلي كه صابري از سپس انقلاب برعهده داشته هست، عبارتند از:

ـ عضو هيأت مؤسس انجمن موسيقي

ـ مشاور وزير مسكن و شهرسازي

ـ مديركلي دفتر آموزش بازرگاني و حرفه‌اي وزارت آموزش و پرورش (1358 تا 1359)

ـ تدريس در كلاسهاي حضوري دانشكدة مكاتبه‌اي

ـ تدريس در دانشكدة روابط بين‌الملل

ـ تدريس در مركز اسلامي آموزش فيلمسازي

ـ همكاري با معاونت امور بين‌الملل وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در سمت مشاور افتخاري (1363 تا 1369)

ـ عضو منتخب شوراي عالي انقلاب فرهنگي در كميتة نامگذاري

ـ عضو هيأت ايراني در كنفرانس سران كشورهاي غيرمتعهد (دهلي نو 1361)

او همينطور به هند، شورايشان سابق، الجزاير، سوريه، ايتاليا، فرانسه، سوئيس، تايلند، تركيه، اتريش، مالزي، سنگاپور، كنيا و آلمان سفر كرده و سه بار (1374 و 1364 و 1363) به زيارت خانة خدا مشرف شده بود.

مشاغل سياسي نمي‌توانست صابري را ارضا كند، به همين علت به تدريج از مشاغل سياسي كناره گرفت و بُعد فرهنگي كار خود را وسعت بخشيد.

او كه مسؤوليت مجلة رشد ادب فارسي را برعهده داشت، گهگاه مطالبي براي روزنامة اطلاعات مي‌نوشت.

سفرنامة شورايشان او كه بعداً با عنوان «ديدار از شورايشان» به صورت كتاب منتشر شد، از اين دست مطالب بود.

او مدتها طرح ايجاد يك ستون طنز سياسي را در خاطر داشت.

صابري در سال 1363 به حج مشرف شد.

در بعثة امام خميني ـ رضوان‌الله تعالي عليه ـ روزانه، بولتني براي صد و پنجاه هزار حاجي ايراني منتشر مي‌شد كه شامل بيان مناسك و اخبار ايران و جهان و مكه و مدينه بود.

او براي خواندني‌تر كردن اين بولتن، ابتدا در مدينه و سپس در مكه، هر روز ستوني به طنز با عنوان «داستانهاي جعفر‌آقا» در خبرنامه مي‌نوشت كه در ميان حجاج ايراني هواداران بسيار پيدا كرده بود.

صابري هنگام نقل خاطرات حج، مي‌فرمود: «در مكه، به كعبه رفتم و در جوار كعبه، قلمم را درآوردم و رو به كعبه كردم و فرمودم: من اين قلم را در خانة خدا، با خدا معامله كردم.

خدايا تو شاهد باش كه من در راه اعتلاي دين تو و كشورم گام برمي‌دارم.

مرا از لغزشها مصون بدار و قلمم را از انحرافات حفظ كن.»

او پس از بازگشت از حج، مدتي رايشان طرح ستون طنز خود كار كرد.

از ميان چند عنوان، نام «دو كلمه حرف حساب» را برگزيد و همينطور با نظر داشتن به يكي از اسامي مستعار خود در توفيق (ميرزاگل) اسم مستعار «گل‌آقا» را براي خود انتخاب كرد.

اولين دو كلمه حرف حساب گل‌آقا، بيست و سوم دي ماه 1363 در روزنامه اطلاعات به چاپ رسيد.

طنز سياسي كه تقريباً از سال 1359 به اين سو تعطيل شده بود، با شكل‌گيري اين ستون طنز، دوباره به بار نشست و جان تازه‌اي گرفت.

با گذشت مدت وقتي كوتاه از آغاز انتشار «دو كلمه حرف حساب»، صابري به عنوان مهم‌ترين منتقد حكومت در داخل كشور، مطرح شد.

قدرت قلم و جسارت صابري در بيان واقعيتهاي سياسي و اجتماعي، موجب شده بود كه او را سوپاپ دولت قلمداد كنند، ولي صابري بدون توجه به نظرات دلسردكننده‌اي كه برخي عنوان مي‌كردند، به كار خود همچنين گفت و ظرف مدت كوتاهي، توانست توجه بسياري از امت، مقامات، ادبا، نايشانسندگان و رسانه‌هاي داخلي و خارجي را به خود جلب كند.

هستاد محمدعلي جمالزاده از اولين كساني بود كه با ارسال چندين نامه، صابري را به ادامة راه تشايشانق كرد و طنز صابري را ستود.

صابري با اينكه مقام بالايي در نظام سياسي احراز كرده بود، كار طنز سياسي را بيشتر جدي گرفت و بدون اعتنا به سختي‌هاي كار، به راه خود ادامه داد.

پس از گذشت نزديك به شش سال از انتشار اولين دو كلمه حرف حساب، صابري كه پيش از اون تقاضاي انتشار يك هفته‌نامة جدي به نام «فصل جديد» كرده و امتيازش را نيز گرفته بود، به دلايلي از انتشار اون منصرف شد و تقاضاي امتياز هفته‌نامة طنز با نام «گل‌آقا» را كرد و توانست در آبان ماه 1369 اولين شمارة هفته‌نامه گل‌آقا را منتشر كند.

هستقبال امت از اين مجله، غيرقابل تصور بود.

تمامي نسخه‌هاي اولين شمارة هفته‌نامه گل‌آقا، در سراسر شهرستان تهران ظرف كمتر از نيم‌ساعت به فروش رفت (شماره‌هاي سال اول گل‌آقا بعداً در تيراژ وسيع تجديد چاپ شد).

صابري سپس اون، امتياز انتشار دو نشرية ديگر را هم گرفت.

انتشار اولين شماره ماهنامه گل‌آقا در مردادماه 1370 و همينطور انتشار اولين سالنامة گل‌آقا در اواخر همان سال، نشان داد كه صابري با چنته‌اي پُر، پا به عرصة طنز كشور گذاشته هست و امت ايران نيز با هستقبال كم‌نظير خود، مشوق او در اين راه شدند.

نشريات گل‌آقا كه از هر قشري خواننده دارند، گرچه اصطلاحاً «امتي‌»اند، اما در عرصة طنز ـ به عنوان شاخه‌اي از ادبيات فارسي ـ جايگاه والايي دارند و مورد پسند و تأييد صاحبنظران و اهل تحقيق‌اند.

به عنوان مثال: در اولين نمايشگاه مطبوعات كه در ارديبهشت 1371 كه هموقت و پيوسته با «چهارمين نمايشگاه بين‌المللي كتاب تهران» انجام شد، گل‌آقا از ميان تمامي نشريات كشور، حائز مقام اول شد و به دريافت جايزه اول نمايشگاه مطبوعات (لوح بلورين و تقديرنامه) مفتخر گرديد.

در دومين نمايشگاه مطبوعات (ارديبهشت 1372) نيز جايزه دوم نمايشگاه را از بين تمام نشريات كشور نصيب خود كرد.

در ارديبهشت 1373 در سومين نمايشگاه و اولين جشنواره مطبوعات، مقام اول و جايزة اول جشنواره مطبوعات كشور (لوح زرين) به گل‌آقا اهدا شد و كميتة آيين نگارش اولين جشنواره مطبوعات، متشكل از اعضاي گروه نگارش فرهنگستان ايران، گل‌آقا را به عنوان نشريه برتر در زمينة درست‌نايشانسي و حراست از حريم زبان و ادب فارسي تأييد و براي احراز مقام اول به هيأت داوران جشنواره مطبوعات معرفي كرد.

مشكلات انتشار هفته‌نامه، ماهنامه، سالنامه و كتابهاي گل‌آقا، از فعاليت صابري در اطلاعات كاست و نهايتاً در سال 1372و پس از نُه سال به تعطيلي موقت ستون دو كلمه حرف حساب در اطلاعات انجاميد.

آشنايي علمي و توأم كيومرث صابري با سياست و ادبيات، موجب شد كه نوشته‌هاي او، هم از حيث قالب و هم از حيث محتوا، غني و درخور تأمل باشد.

او نايشانسنده‌اي فرم‌گرا و در نظيره‌سازي از منابع غني ادبيات فارسي، فوق‌العاده توانا بود.

شيوة نگارش صابري، سهل و ممتنع و غيرقابل تقليد بود.

صابري در سال 1345 ازدواج كرد.

ثمرة اين ازدواج، يك پسر و يك دختر بود.

پسرش آرش در سال 1364، بر اثر يك سانحة اتومبيل درگذشت.

درگذشت او كه سال دوم دانشگاه را مي‌گذراند، بر قلب صابري داغي جانكاه گذاشت، اما باعث نشد كه او از هدفش كه شادي‌آفريني و مقابله با مفاسد بود، دست بردارد.

كيومرث صابري توانست با سرمايه‌گذاري رايشان جوانان، نسل آيندة طنز كشور را تربيت كند.

او بي‌شك تأثيرگذارترين طنزنايشانس كشور بر ديدگاههاي طنز هست.

طنز گل‌آقايي، آميزه‌اي هست از: انتقاد، تجاهل، شفقت، انصاف، ادب، تدين، ايجاز، رندي حافظانه، اميدبخشي و شادي‌آفريني.

شخصيت گل‌آقا در «دو كلمه حرف حساب» شخصيتي بود دانا به امور، يك دنده، مستبد، جدي و مدير كه هميشه حرف اول را مي‌زد و گوشش به حرف هيچ‌كس بدهكار نبود.

عينك و عصا و قلم، از ملزومات شخص گل‌آقا بود.

«شاغلام» ـ آبدارچي گل‌آقا ـ نمايندة قشر عامي و آسيب‌پذير بود كه با بياني عوامانه و بدون تحليل، سياستهاي داخلي و خارجي دولت را زير سؤال مي‌برد و عجيب هست كه هميشه تايشان خال مي‌زد! گل‌آقا «تجاهل» مي‌كرد ولي شاغلام فطرتاً «عوام» بود و به همين علت، مدام مورد تنبيه شخص گل‌آقا برنامه مي‌گرفت.

عصا بر كله شكانيدن، دود دادن سبيل، كشيدن و پيچاندن گوش، يك لنگ پا كنار در ايستادن، دست به ديوارة سماور چسباندن و...

از بلاهايي هست كه گل‌آقا در هنگام ناراحتي، بر سر شاغلام مي‌آورد.

ممصادق نمايندة امت كوچه و بازار بود.

او هرازچندگاهي به گل‌آقا نامه مي‌نوشت و با بيان مشكلات وانتقاداتش از گل‌آقا «رهنمود» مي‌خواست.

«كمينه» ـ عيال ممصادق ـ سخنگايشان زنان در «دو كلمه حرف حساب» بود.

او نيز با نامه نوشتن به گل‌آقا، از بعضي مسائل مربوط به زنان يا فراتر از اون انتقاد مي‌كرد.

«مش‌رجب» پيرمردي دهاتي و كلاه‌نمدي بود كه تا پيش از ایجاد «شاغلام» در ستون دو كلمه حرف حساب، شخصيت مطرحي بود.

بعدها نقش او در مجلة گل‌آقا ـ و نيز در ستون دو كلمه حرف حساب در اطلاعات ـ كمرنگ شد و به تدريج حذف گرديد.

«غضنفر» بي‌سواد مسؤول روابط عمومي گل‌آقا بود.

او بي‌ذوق‌ترين عضو آبدارخانة شاغلام بود و به همين جهت، كارهاي اجرايي را به او سپرده بودند.

گاه داخل بحثهاي «شاغلام» و «گل‌آقا» مي‌شد يا خودش چيزهايي مي‌نوشت ولي اين كاره نبود!

صابري خالق اين جمع دوست‌داشتني بود و از دهان اين افراد، مشكلات و انتقادات جمعيت شصت ميليوني كشورش را بيان مي‌كرد.

شخصيت جدي و معنايشان كيومرث صابري، به مراتب از شخصيت طنز او والاتر و درخور ستايش‌تر بود.

كمكهاي او به مطبوعات، مدارس، افراد بي‌بضاعت، آسايشگاههاي معلولين و سالمندان، بيماران كليايشان و تالاسمي، آوارگان عراقي، ستم‌ديدگان بوسني و هرزگايشانن و...

درخور تأمل و قابل ملاحظه بود.

آثاري كه تابه‌حال از صابري منتشر شده، عبارتند از:

1ـ برداشتي از فرمان حضرت علي (ع) به مالك اشتر (1357)

2ـ تحليل داستان ضحاك و كاوه آهنگر

3ـ مكاتبات شهيد رجايي و بني‌صدر

4ـ اولين هستيضاح در جمهوري اسلامي ايران

5ـ ديدار از شورايشان

6ـ گزيدة دو كلمه حرف حساب (جلد اول)

7ـ گزيدة دو كلمه حرف حساب (جلد دوم)

8ـ گزيدة دو كلمه حرف حساب (جلد سوم)

9ـ گزيدة دو كلمه حرف حساب (جلد چهارم)

صابري در آبان ماه 1381 و هموقت با آغاز سيزدهمين سال انتشار هفته‌نامة گل‌آقا، انتشار اون را متوقف ساخت.

ايشان كه علت اين توقف ناگهاني را دلايل شخصي ذكر كرد، تا آخرين لحظه روزة سكوت خود را در اين‌باره نگشود.

گل‌آقاي ملت ايران سرانجام در صبح روز جمعه يازدهم ارديبهشت ماه 1383 پس از طي يك دوره بيماري به ملكوت اعلي پيوست.

روحش شاد كه هميشه امتان را شاد مي‌خواست.


37:

گیلان از اسلام تا عصر حاضر

گیلانیان در دوره های قبل از اسلام کم و بیش آزاد و مستقل زندگی میکردند و با تشکیل پادشاهی های کوچک بر سرزمین خود فرمان میراندند.

سپس ظهور اسلام و سقوط پادشاهی ساسانیان، که سراسر ایران از رود فرات تا رود جیحون و از خلیج فارس تا اراضی قفقاز به دست اعراب افتاد، گیلانیان و دیلمیان و طبریان در پناه رشته کوههای البرز به مقاومت قهرمانانه ای دست زدند و از ورود تازیان به سرزمنیهای خود جلوگیری کردند.قسمتهای وسیعی از کرانه های خزر، مخصوصا گیلان، در سایه وضع طبیعی و جغرافیایی خود و به نیروی پایداری و هستقامت ودلاوری مردان سلحشور و آزاده خویش تا دو قرن و نیم سپس حمله اعراب در برابر سیل خروشان لشکر اسلام مقاومت کردند و تن به خواری و زبونی تسلیم ندادند.رشته کوههای بلند و صعب العبور البرز از یک سو و آبهای متلاطم دریای خزر از سوی دیگر این خطه را به صورت دژ جنگی مستحکمی در آورده بود که ساکنان اون را در مقاومتهای دلیرانه علیه مهاجمان عرب یاری می کرد.

با تمام توانایی و قدرتی که کشور گشایان عرب در اون وقت داشتند ساکنان کرانه های خزر، سر به اطاعت اونان فرود نیاورده هستقلال و آزادی خود را حفظ کردند.

تا اواسط قرن سوم هجری یعنی دویست و پنجاه سال پس از ظهور اسلام، امت گیلان با آئین جدید آشنایی نداشتند زیرا از وقت حمله اعراب به ایران جنگ و ستیز میان اونان و اعراب جریان داشت.

ابن حوقل جغرافیادان معروف قرن چهارم هجری در اثر ارزنده خود " صوره الارض" به دفعات گیلان را، در قرون اولیه هجری مورد تایید برنامه داده هست.

او در معرفی کوههای دیلم مینویسد: " اما سبب این که جبال دیلم به همین نام خوانده شده هست این هست که هستقلال دارد و پادشاهانی در اونجا حکومت می نمايند." * در جای دیگر راجع به دیلیمیان چنین اظهار نظر می کند: " دیلیمیان در روزگار اسلام بیشتر در کفر بودند تا وقت حسن بن زید...

که به دعوت وی علوی و مسلمان شدند و با این همه هنوز در وقت ما کافرانی در کوهها سکونت دارند." **

اصطخری نویسنده مسالک و ممالک که در قرن چهارم هجری می زیسته در همین زمینه می نویسد: " و تا روزگار حسن بن زید رضی الله عنه امتان طبرستان و دیلمان کافر بودند.

تا این روزگار قومی علویان در میان ایشان آمدند و بهری مسلمان شدند و گویند کی در کوههای دیلمان هنوز کافران هستند." ***

هنگامی که یزدگرد سوم آخرین شهریار ساسانی در حال فرار از چنگ سپاهیان عرب به دست آسیابانی کشته شد، در کناره های خزر، گیلان، طبرستان، رویان و گرگان چند خاندان از شاهزادگان محلی و بزرگان ساسانی فرمانروائی می کردند.

بعضی از اونها مطیع یا متحد دربار ساسانی بشمار میرفتند و برخی نیز مستقل یا نیمه مستقل بودند.

سپس یزدگرد اغلب خاندانهای مزبور طی سالهای طولانی سپاهیانی را که خلفای بغداد برای گشودن این نواحی گسیل می داشتند در هم شکسته و به دشمنان اونها یعنی سادات علوی پناه میدادند...

پی نوشت: * صوره الارض، ابن حوقل، ترجمه دکتر جعفر شعار، انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.

شهرستان تهران ۱۳۴۵ / ** همان کتاب صفحه ۱۱۹.

*** مسالک و ممالک، ابو اسحاق ابراهیم اصطخری، بنگاه ترجمه و نشر کتاب شهرستان تهران ۱۳۴۷.

صفحه ۱۶۹

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
گیلان از پنج هزار سال پیش تا امروز

سرزمینها و شهرها و آبادی ها همانند انسان هستند.

برخی شاد و خرم و پر ثمر و خوشبخت و برخی دیگر افسرده و بی ثمر و خشک و با نشانه ها و آثاری از فقر و نکبت.

اونها نیز تولدی و سرنوشتی دارند و دوران زندگی را همراه با تمام حوادث و اتفاقات نیک و بد میگذرانند.

وقتی به دنیا می آیند و هنگامی نیز به کام نیستی فرو میروند.

بنا و آبادانی اونها آغاز زندگی یا تولد هست و ویرانی و زوالشان از مرگ و نیستی خبر میدهد.

سرزمین شاداب و خوشبخت گیلان نیز ناچار تولدی داشته و پس از تولد زندگانی را با تمام ماجراهای اون آغاز کرده هست.می خواهیم وقت اون را مشخص کنیم.

کتابهای تاریخ را ورق میزنیم، ماجرای تولد او در تاریخ نیست.

چه عمر او از تاریخ بسی طولانی تر هست.

به ماقبل تاریخ میرویم، در افسانه ها و اساطیر جستجو میکنیم.

اونچه مییابیم گنگ و تاریک و آمیخته با اغراق هست.

برای باورکردن اونها انسان باید از نظر شناخت سادگی ضمیر و شناخت و آگاهی بر امور هستی همچون نیاکان خویش در دوره های باستانی باشد.

این بار از باستان شناسان یاری می جوییم و حاصل کاوشهای اونان را بررسی میکنیم.

اونها با کمک آثار و علائم و نشانه هایی که از دل خاک بیرون کشیده اند ما را به هزارها سال پیش باز می گردانند.

گرچه یافته های باستان شناسان به سان مشعلی فروزان راه های طولانی و تاریک تاریخ را تا اعماق چند هزار سال روشن می سازد اما این راه هرگز به پایان نمی رسد و ناچار این حقیقت را باید بپذیریم که برای تولد گیلان تاریخی نمی توان معین کرد.

پیدایش گیلان در نهایت به وقتی باز میگردد که دریاها پدید آمدند، وقتی که آبهای باران دره های عمیق را تبدیل به دریاها کردند و در رطوبت آب دریاها درختها و جنگلها با شادابی و خرمی پای به عرصه وجود گذاشتند و سپس انسان در سواحل پر نعمت دریاها و رودخانه ها و اطراف چشمه سارها زندگی پر ماجرای خود را بنیان نهاد.

در اون وقت مرزی که گیلان را از سایر مناطق سواحل جنوبی دریای خزر جدا سازد وجود نداشت.

هزاران سال بعد، هنگامی که کناره های خزر به کوشش اقوام و گروههای مختلف معمور و آباد شد هر قسمت نامی مخصوص به خود یافت.

اما سرزمینی که امروز گیلان نامیده میشود تا قرنها بعد با نقاط دیگر سواحل خزر از جمله تپورستان یا طبرستان، سرزمین اماردها، رویان و رستمدار زندگی مشترک داشته هست.

به طوری که نمیتوان خصوصیات زندگی و تمدن و آداب و رسوم ساکنان این نقاط را در وقتهای بسیار دور از یکدیگر مشخص کرد.

در طول وقت برخی از اسامی به کلی فراموش شدند و یا حدود و وسعت خود را از دست داده برروی بخش یا روستای کوچکی برنامه گرفتند، چنان که تمام منطقه به دو هستان گیلان و مازندران محدود شد.

مدارک و شواهد و آثار بدست آمده از کاوشهای باستان شناسی در سواحل بحر خزر نشان میدهد که چندین هزار سال قبل در نقاط شمالی ایران زندگی و حیات وجود داشته هست.

محققان و باستان شناسان اروپایی و امریکایی از جمله ژاک دو مرگان، کارلتون کون و دکتر اریک اشمیدت در حفاریهای نقاط مختلف کناره های دریای خزر آثاری از دوره های ماقبل تاریخ مربوط به عصر " مزولیتیک" و " نئولیتیک"* پیدا کرده اند.

مرگان در کتاب تمدنهای اولیه از پیدا شدن دندان کرسی فیلی که دهها هزار سال از انقراض نژاد اون میگذرد فرمودگو میکند.

این امر نشان میدهد که دهها هزار سال قبل در کناره های خزر حیات وجود داشته هست.

از همه مهمتر کشفیات هیئت علمی دانشگاه فیلادلفیا به ریاست دکتر کارلتون در سال ۱۳۳۰ شمسی در غارهای مازندران هست.

این هیات در غار "هوتو" از توابع بهشهر هستخوان های فسیل شده انسانهایی را کشف کرد که احتمالا در هفتاد و پنج هزار سال قبل زندگی میکردند.

در نقل هیئت مزبور به دانشگاه فیلادلفیا آمده هست: اسکلت و جمجمه غار هوتو به انسان جدید و کاملی تعلق دارد که فقط در کرانه های دریای خزر پیدا شده و احتمال داده میشود اونها اجداد مستقیم بشر امروزی باشند:" در زیر قشر سنگریزه ها سه اسکلت انسان پیدا شده که احتمالا در حدود هفتاد و پنج هزار سال قبل از میلاد در این منطقه زندگی میکرده اند.

کشفیات بعدی نیز در گرگان و رحمت آباد گیلان نشان داد که کرانه های دریای خزر در مسیر گیلان، مازندران و گرگان در دوره های ماقبل تاریخ محل سکونت انسانهایی بود که احتمالا نیاکان انسان امروزی بوده اند**.....

پی نوشت: *دوران ماقبل تاریخ به دوره های مختلفی تقسیم شده هست.

نخستین دوره را Paleolithique یا کهن سنگی نام نهاده اند که از یک میلیون یا هشتصد و پنجاه هزار سال قبل از میلاد شروع شده و به ده هزار سال قبل از میلاد پایان می یابد.

پس از اون دوره Mesolithique یا میان سنگی هست که از ده یا هشت هزار و پانصد سال قبل از میلاد آغاز شده و تا پنج هزار سال قبل از میلاد خاتمه پیدا کرده هست.

سپس این دوره به دوره Neolithique یا نو سنگی میرسیم.

آغاز دوره نو سنگی پنج هزار سال قبل از میلاد و پایان اون دو هزار و پانصد سال قبل از میلاد هست که مصادف با عصر فلز میباشد.

** باستان شناسی ایران باستان.

لوئی واندنبرگ، ترجمه عیسی بهنام.

انتشارات دانشگاه شهرستان تهران چاپ دوم صفحه 5.



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

گیلان از پنج هزار سال پیش تا امروز 2

هیات علمی دانشگاه فیلادلفیا طی چهار هفته کاوش در طبقات مختلف غارهای هوتو و کمربند ابتدا به آثاری از تمدنهای عصر آهن خام و برنز برخورد و در عمق پایین تر به عصر مس و پایین تر از اون به دوران سفال و سنگ تراشیده دست پیدا کرد.

در این قسمت آثاری دیده شد که تحول زندگی انسان را از مرحله شکار حیوانات به دوران شبانی و رام کردن حیوانات اهلی و آغاز کار کشاورزی نشان می دهد.

لوئی واندنبرگ هستاد دانشگاه بروکسل و گان در کتاب باستانشناسی ایران باستان نوشته هست: " دکتر کارلتون کون پس از اینکه تحقیقات متخصصان مختلف را دقیقا بازرسی کرد به این نتیجه رسید که در دوره مزولیتیک جدید ساکنان غار کمربند، زندگی خود را با شکار، خصوصا با شکار آهو یا بز کوهی و گوسفند و بز وحشی، میگذرانده اند.

این دو حیوان اخیر را در همان وقت تدریجا اهلی اردند و در خدمت خود برنامه دادند.

در دوره نئولیتیک قدیم، ساکنان غار مزبور اوقات خود را مصروف تربیت حیوانات اهلی می نمودند و گله های بز و گوسفند خود را به چراگاه می بردند.

در دوران نئولیتیک، غار نشینان مزبور به کار زراعت پرداختند.

در همان وقت نیز امت نامبرده با هنر بافتنی و کوزه گری آشنایی پیدا کردند.

از اون پس پشم و شیر بز مورد هستفاده اونها برنامه گرفت.

کمی بعد خوک و بز کوهی نیز اهلی شدند.

بنابر این زراعت و اهلی شدن حیوانات در این ناحیه را می توان در آغاز هزاره چهارم پیش از میلاد برنامه داد...

آثاری که از غارهای کمربند و هوتو پیدا شده همه مکمل یکدیگرند و به ما اجازه میدهند که در ناحیه مازندران امروزی تحول وجود انسان را از دوران های یخ بندان تا عصر حاضر مشخص نماییم.

برخی از محققان اروپایی خاطر نشان ساخته اند که ساکنان اولیه ایران در گیلان و طبرستان یا مازندران زندگی می کردند.

اگر به خاطر آوریم که دانشمندان فاصله آخرین یخ بندان را با وقت ما پنجاه تا یک صدو پنجاه هزار سال پیش تخمین زده اند باید قبول کنیم که در پنجاه تا یکصد و پنجاه هزار سال پیش بخش وسیعی از سواحل بحر خزر از جمله گیلان مناطقی معمور و آباد و محل سکونت افراد و اقوام مختلف بوده هست.

تحقیقات زمین شناسی در سالهای اخیر نشان داده هست در وقتی که قسمت اعظم اروپا از توده های یخ پوشیده بود بخش وسیعی از سرزمین ایران دوره باران را، که طی اون حتی دره های مرتفع در زیر آب برنامه داشتند، پشت سر نهاده بود ...



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
گیلان باستان - / اجداد مستقیم بشر امروزی

در نقل هيئت علمي دانشگاه فيلادلفيا به رياست دكتر كارلتون در سال 1330 شمسي آمده هست: اسكلـت و جمجمـه غار هوتو به انسان جديد و كاملي تعلق دارد كه فقط در كرانه هاي درياي خزر پيدا شده و احتمال داده مي شود اونها اجداد مستقيم بشر امروزي باشند.

/ اگر به خاطر آوريم كه دانشمندان فاصله آخرين يخبندان تا وقت ما را پنجاه تا يكصد و پنجاه هزار سال پيش تخمين زده اند، بايد قبول كنيم كه در پنجاه تا يكصد و پنجاه هزار سال پيش بخش وسيعي از سواحل بحر خزر از جمله گيلان مناطقي معمور و آباد و محل سكونت افراد و اقوام مختلف بوده هست.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
تو را ای کهن بوم و بر دوست دارم....

گيلان يعني سرزمين جنگل و باران، سرزمين برنج و نوغان، بـستر رودهاي خروشـان و پهنه رايشانش بنفشه ها پامچالها، نیلوفرهای آبی و زیستگاه قوها، مرغابیها و هزاران گیاه و زیای دیگر، جایی که جلگه و دریا و کوهستان روی در هم میسایند و روز و شب امواج خروشان دریا بر ساحل ماسه زارهای اون بوسه میزنند، سرزميني هست سرشار از حيات و مملو از تلاش و نشاط.

طبيعت سحر انگيز اون به همان نسبت كه مايه پايشانش هست و سختكوشي، الهام بخش آرامش هست و نيرو بخش انديشه و خلاقيت.

حتي رودهاي سركش و خروشان اون نيزهنگامي كه به جلگه هاي سرسبز و هموار مي رسند، آرامشي خاص به خود ميگيرند، آرامشي همراه با حركت موزون درنهرها، جايشانبارها، تالابها و پهنه برنجزارها.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

38:



صحبت از انزلي شد حيفم اومد اين مطلب قشنگ سايت وارش كه متعلق به بچه هاي انزلي هست رو اينجا نيارم سايت وارش آلبوم عكس انزلي و همينطور مكان مناسبي براي دانلود موسيقي محلي (گيلكي) هست.

ضمن اينكه به معرفي مشاهير شهر هم مي پردازد
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
کیلومتر ها دور تر از پایتخت شهری هست که خانه هایش بیشتر از هر جای دیگر خیس میشوند.

روز های بسیاری از سال زیر باران هست و صبح های زیادی در مه فرو میرود.

امت شهر مدام به سقف و دیوار های خانه شان رنگهای شاد میزنند.

اما دوباره فلز ها زنگ میزنند و باران ، سطح دیوار ها را می شورد و می برد.

نیاکان امت شهر بیشتر به صید ماکیان می پرداختند و با آدمهای اونسوی دریا، مراوده می کردند.

از نخستین سالها، سینما و جریده و تلگرام داشتند ، اولین تشکیلات شهرداری ، اولین دبیرستان دخترانه و...

جزو افتخاراتی هست که مورخین به احتمال یا اطمینان نوشته اند .

اونها هتل های زیبا و ساختمان های شکیل و پل های بزرگ ساخته بودند.

در فضای باز بلوار، ارکستر موسیقی می نواخت و در سینما تاتر شهرداری پیوسته نمایش به روی صحنه می رفت.

روسها و ارامنه و باوقتدگان مهاجرین لهستانی در کنار انزلیچی های مسلمان ، به خوشی یا سختی روزگار می گذراندند.

خرده فرهنگ ها در هم ادغام می شدند و فرهنگ امت شهر را شکل می دادند.

انزلی شبیه جزیره ای هست با تمام خصوصیاتی که جزیره ها دارند.

از یک سو در آغوش بزرگترین دریاچه جهان و از سوی دیگر در کنار بزرگترین تالاب ها ، آرمیده هست.

امتش رفتار به خصوص و آرزو های بزرگ دارند.

کافه های فراوان و قایق های رنگارنگ دارند.

به علم اهمیت میدهند و به سیاست کم توجه اند.

عاشق ورزش اند و متعصبانه پای تیمهایشان می جنگند.

دریا همانقدر که وسیع و دوست داشتنی و زیبا هست ، مهیب و بی رحم و پر تلاطم نیز هست .

عصاره ی رویارویی صیاد و دریا ، هنوز در ایجاد و خوی انزلیچی ها موج میزند.

انزلیچی ها کمتر از گیلانی های دیگر می خندند.

سخت دل میدهند و سخت تر دل می نمايند.

روزگار بر همه امتان یک سرزمین یکسان نمی گذرد.

آدمها به نسبت گذشته تاریخی و فاصله شهرشان از پایتخت ها، بر خوان دارایی های کشور می نشینند.

آبادانی جایی که در اون زندگی مینمايند به چیز هایی مربوط و محدود هست ولی برخوردشان با هستفاده ها و محدودیت ها یکسان نیست.

به نسبت روحیات ، توانایی و افق دیدشان تصمیم می گیرند .

خیلی ها همیشه می مانند و بعضی ها به داشته ها نمی سازند و می روند.

انزلی پر هست از آدمهایی که قسمتی از خود را جا گذاشته و رفته اند.

این آدمها در هر نقطه ای از ایران و جهان که باشند به طرز عجیبی دل در دلشان نیست که خبری از شهرشان بگیرند.

وارش را برای همه کسانی ساخته ایم که در گوشه ای از جهان گم شده اند .

اونهایی که می خواهند ردی از انزلی بگیرند و با چند کلیک ساده ، خیابان های بارانی و آسمان مه آلود خاطراتشان را زنده نمايند .در وارش همه می توانند حرفشان را بزنند و در معرض دید همشهریانشان برنامه دهند.

دلمان می خواهد پاتوق کوچکی ساخته باشیم برای انزلیچی هایی که انزلی را دیده اند و پنجره ای برای امتی که هنوز ندیده اند.


39:

سلام شاهین جان
کار قشنگی رو داری انجام میدی
موفق باشی

40:

سلام

============================================
آرمین عزیز تشکر
===========================================
خبری

امکانات جدید برای گردشگران در پارک جنگلی سراوان پیست اسب سواری، پیست دوچرخه سواری، باغ پرندگان، پارکینگ، کمپینگ، رستوران سنتی، هتل، شهربازی و سرویس های بهداشتی از امکاناتی هست که پیش بینی شده هست.پارک جنگلی سراوان با وسعت هزار 487 هکتار در ورودی جاده رشت به قزوین و در کنار جاده واقع هست.


41:

سلام مجدد ...

نامجو افتخار گیلان

مرحوم محمود نامجو از چهره های شاخص هستان گیلان هست که در رشته وزنه برداری و پرورش اندام در سالهای بسیار دور جزء قهرمانان سطح اول جهان بوده و از چهره های به یاد ماندنی و جاودانه هستان گیلان می باشد.

نامدارترین قهرمان گیلان محمود نامجو در سال 1297 شمسی در کوی هستادسرای رشت از پدر و مادری گیلانی متولد شد.

علاقه به ورزش ازهمان اوان کودکی و نوجوانی در وجودش جوانه زد.

در نوجوانی و جوانی با ورزشکاران محل مانند محمدعلی خورشیدی و هاشم پاداش ستوده در اجرای نمایش های شفرمود آور نظیر پاره کردن کتابهای قطور و دریدن مجمعه ها و سینی های مسی و غیره شرکت می کرد و سنگ ها و وزنه های سنگین را که بلند کردن اونها از قدرت و توانایی امت عادی خارج بود، بر روی دست بالا می برد.

علاوه بر اینها در ورزشهایی چون بارفیکس، پارالل، تاب، خرک و آکروبات نیز شرکت می کرد و توانایی و مهارت شفرمود انگیز خود را به معرض نمایش می گذاشت.

راه و رسم کشتی گرفتن روی تشک را از رضا لاجی مشهور به هاشم زاده، پارالل و بارفیکس را از قدیر بیشه بان و برخی دیگر از ورزشهای اون وقت را از پهلوانان معروفی چون احمد درخشان، سید علی تفنگدار و سید علی کم سخن یاد می گرفت.

محمود نامجو هموقت باستانی کارهم بود و از این رو برای تمرین و انجام ورزشهای قدیمی به زورخانه های سلامت بخش، میان راه و زورخانه بازارچه سبزه میدان می رفت.

دیری نگذشت که نظیر ورزشکاران باستانی کار مانند کربلایی ندافی، رضا زرگر، بزرگ و مهدی خمیرانی صاحب نام گردید به طوری که ورود او را به زورخانه مرشد با آهنگ ضرب و صدای زنگ خوش آمد می فرمودند.

بعدها نیز هرگاه در سکوی قهرمانی می ایستاد، مرشدان زورخانه های رشت به افتخارش صلوات می فرستادند و زنگ می زندند.

نامجو وقتی به شهرستان تهران مهاجرت کرد، دست تقدیر او را برای آموختن فنون وزنه برداری و تمرین صحیح با اسباب و ادوات ورزشی به مدرسه ورزنده کشانید و در این مدرسه بود که بسیاری از رموز ورزش را آموخت و هموقت با تمرینهای ورزشی، در یک کارگاه مبل سازی به کار مشغول شد.

طولی نکشید که داوطلبانه وارد خدمت سربازی گردید.

دوران خدمت سربازی آغاز موفقیتهای وی بود، محل خدمت در دانشکده افسری به وی موقعيت داد تا با خاطری آسوده تمرینهای خود را در رشته وزنه برداری، ورزشهای باستانی و کشتی ادامه دهد.

محمود نامجو در سال 1318 در مسابقات قهرمانی کشور که برای اولین بار در شهرستان تهران انجام می شد، در رشته وزنه برداری دسته 60 کیلوگرم به مقام نخست دست یافت، از اون پس قهرمان گیلانی نزدیک به نیم قرن با پولاد سرد در میادین ملی و جهانی دست و پنجه نرم کرد و ثمره تلاش دراز مدت وی در هم شکستن 20 رکورد جهانی، کسب 11 مدال افتخار مسابقات جهانی، المپیک و آسیایی برای ایران بود.

شرح کلیه موفقیتهای پولاد مرد گیلی در این مختصر نمی گنجد.

امید هست اشاره به افتخارات او در عرضه مسابقات بزرگ جهانی بتواند قدرت و توانائی و عظمت این قهرمان نامی را نشان بدهد.



یک مدال جهانی دیگر در چهل و یک سالگی

مرحوم محمود نامجو از چهره های شاخص هستان گیلان می باشد که در رشته وزنه برداری و پرورش اندام در سالهای بسیار دور جزء قهرمانان سطح اول جهان بوده و از چهره های به یاد ماندنی و جاودانه هستان گیلان می باشد.

مرحوم نامجو در اولین حضور خود در مسابقات المپیک موفق شد در دسته خروس وزن به مقام پنجم دست یابد.

او در سال 1948 میلادی در چهاردهمین دوره بازی های المپیک (اولین المپیاد سپس جنگ جهانی دوم) که در لندن انجام می شد، در سی و سومین سال عمر خود با بلند کردن 122.5 کیلوگرم در دسته وزنی خود رکورد جدیدی به ثبت رساند و در مجموع به مقام پنجم دست یافت.

وی در دومین حضور المپیکی خود در سال 1952 میلادی (پانزدهمین دوره بازیهای المپیک) به پایتخت فنلاند یعنی هلسینکی رفت تا به مقامی بهتر از عنوان گذشته دست یابد.

در این المپیاد نامجو در مقام دوم المپیک جای گرفت و مدال نقره وزنه برداری خروس وزن را برای ایران به ارمغان آورد.

در سال 1956 میلادی مشعل شانزدهمین دوره بازیهای المپیک در ملبورن هسترالیا بر افروخته شد که نامجو در این المپیک مدال برنز خروس وزن را بدست آورد و لقب مقاومترین وزنه بردار جهان نیز به القاب پیشین وی اضافه گردید.

اما گذشته از عناوینی که نامجو در مسابقات المپیک کسب کرد، در بسیاری از میادین معتبر جهانی نیز شرکت نمود و حاصل این حضور گسترده او، کسب 3 مدال طلا، یک نقره و 2 برنز از رقابتهای مختلف بود که آخرین مدال یعنی مدال برنز مسابقات جهانی شهرستان تهران در چهل و یک سالگی این مرد تمام نشدنی وزنه برداری بدست آمد.

اولین حضور او در مسابقات جهانی مربوط به مسابقات لاحه هلند بود که در سال 1949 انجام می شد.

این مسابقات هفتمین دوره مسابقات جهانی بود و مرحوم نامجو موفق شد در دسته خروس وزن به مقام اول دست یابد و مدال طلای جهان را نصیب کشورش کند.

او در سال 1950 در هشتمین دوره مسابقات جهانی که در پاریس انجام شد، یک بار دیگر به مقام اول وزنه برداری دست یافت و دومین مدال طلای جهان را به گردن آویخت.

نهمین دوره مسابقات جهانی در سال 1951 میلادی ایتالیا انجام گرفت و مرد پولادین ایران برای سومین بار پی در پی در سکوی نخست وزنه برداری جای گرفت و مدال طلای مسابقات جهانی را زیب گردن کرد.

سه سال بعد نامجو در آستانه 38 سالگی به اطریش رفت تا در یازدهمین دوره مسابقات جهانی که در سال 1954 در وین انجام می شد، شرکت کند.

در این دوره از مسابقات این قهرمان نامدار ایرانی موفق شد بر فراز سکوی دوم جهان بایستد و مدال نقره وزنه برداری را نصیب ایران کند.

این بار مونیخ آلمان محل برگزاری دوازدهمین دوره مسابقات جهانی بود.

از این مسابقات که به سال 1955 میلادی انجام گرفت، قهرمان ما مدال برنز وزنه برداری را به ارمغان آورد.

اما مرحوم نامجو در آخرین رقابت جهانی خود در سال 1957 (در چهل و یک سالگی) برای سیزدهمین دوره رقابتهای جهانی که در شهرستان تهران انجام می شد، خود را آماده کرد.

مسن ترین وزنه بردار اون دوره از رقابتها در نهایت موفق شد مدال برنز این رقابتها را به گردن بیاویزد.





بیماری و غروب زندگی قهرمان نامدار گیلان

مرحوم محمود نامجو نامدارترین قهرمان گیلانی می باشد که سالهای سال در میادین مختلف آسیایی و جهانی به کسب افتخار و مقام پرداخت.

او بدون شک یکی از جاودانه ترین چهره های ورزشی کشور هست که تا مدتها نام او در خاطره و ذهن ایران و جهان خواهد ماند.

مرحوم نامجو در اوایل جوانی در یک کارگاه مبل سازی در شهرستان تهران مشغول به کار شد و در سال 1323 به هستخدام آتش نشانی شهرستان تهران درآمد و در سال 1356 با 33 سال خدمت بازنشسته شد.

در همین سالها بود که در اولین دوره بازیهای آسیایی که در دهلی نو پایتخت هندوستان انجام می شد، شرکت کرد و موفق شد مدال طلای اون مسابقات را بدست آورد.

نامجو در بازیهای آسیایی توکیو هم به دلیل درخواست مقامات ورزش کشور در سومین دوره این مسابقات حاضر شد و موفق به کسب مدال نقره در این رقابتها گردید.

اما یکی از آخرین مسابقات مرحوم نامجو مربوط به مسابقات قهرمانی آسیایی شهرستان تهران می باشد که پیر ورزش ایران در سن 41 سالگی مدال نقره این وزن را به چنگ آورد.

نامجو در دوران بازنشستگی و حتی در دوره نقاهت از ورزش غافل نبود و از همگامی و همراهی و تشویق ورزشکاران لحظه ای غفلت نمی کرد.

او ورزشکار نمونه و دارای سجایای اخلاقی انسانی بود.

در سالهای آخر عمر وی، بیماری مهلک سرطان به جسم ستبرش رسوخ کرد و او را به شدت نحیف و رنجور نمود.

سه سال پیش از مرگش برای درمان به شهر مونیخ اعزام گردید.

نقل پزشکی نامجو حاکی بود که قهرمان بلند آوازه جهان بیش از یک سال دوام نخواهد آورد، لیکن مدت 3 سال روی صندلی چرخ دار با سرطان لوزالمعده مبارزه کرد و سرانجام صبح روز شنبه 30 دی ماه 1368 شمسی تمام افتخاراتش را برای میهن خویش باقی گذاشت و به سرای ابدی شتافت و در بهشت زهرا (گورستان عمومی شهر تهران) به خاک سپرده شد.

محمود نامجو هنگام مرگ 73 سال داشت و از خود یک پسر و 4 دختر به یادگار گذاشت.

وی انسانی وارسته و پرهیزکار، ورزشکاری نمونه و متصف به صفات انسانی و اخلاقی بود.

روحش شاد ...


42:

دوستان عزیز سلام

تهیه کلوچه فومن .

مواد لازم :

1 کیلو گرم آرد

220 گرم روغن جامد ذوب شده

200 میلی لیتر آب ولرم

200 میلیلیتر ماست

185 گرم شکر

5 عدد تخم مرغ

2/1 قاشق چایخوری نمک

1 قاشق سوپخوری مخمر

8/1 قاشق چایخوری وانیل

1 قاشق ماست خوری بکینگ پودر

مواد داخل کلوچه :

3 پیمانه گردو پودر شده

1 عدد جوز هندی

1 قاشق چایخوری دارچین

400 گرم پودر شکر
=======================
طرز تهیه : ابتدا مخمر و 1 قاشق غذا خوری شکر و آب را مخلوط کرده و به مدت 10 دقیقه به اون هستراحت می دهیم سپس در ظرفی روغن و ماست و 4 عدد از تخم مرغها را همراه وانیل و شکر کاملا مخلوط کرده و مخمر عمل آمده را به مواد اضافه کرده وسپس بکینگ پودر را همراه نمک به آرد اضافه می کنیم و کم کم اون را به مواد اضافه می کنیم تا خمیر صاف و یکدستی بدست آید سپس خمیر را به مدت 2 ساعت هستراحت می دهیم .

در ظرف دیگری تمام مواد میانی کلوچه را مخلوط کرده و از خمیر مقداری بر داشته واون را در دست پهن کرده و از مواد درون اون برنامه داده و اطراف خمیر را همانند بقچه می بندیم و اون را با وردنه پهن می کنیم (خیلی نازک) و روی اون را با مهر شکل دار می کنیم و در فر که کف اون ظرف آب – جوش برنامه داده ایم به مدت 30 دقیقه در دمای 180 سانتی گراد برنامه می دهیم (لازم به ذکر هست روی کلوچه را با برس به زرده تخم مرغ زده شده و دانه های کنجد و یا خرفه آغشته کرده و در فر برنامه می دهیم) .





پستهای بیهوده حذف خواهد شد .

43:

سلام

====================================

مواد لازم برای تهيه رشته:


آرد برنج
2 پيمانه پلوپز

آب
4 پيمانه يا به ميزان لازم




مواد لازم جهت تهيه خشکبار:


مغزگردو
100 گرم

مغز هل
3 قاشق مرباخوری

دارچين
5/3 قاشق مرباخوری

زنجبيل در صورت تمايل
1 قاشق چايخوری

شکر
2 پيمانه پلوپز




مواد لازم برای تهيه شربت:


آب
5/1 ليوان

شکر
به ميزان لازم

دارچين
1 قاشق مرباخوری

روغن برای سرخ کردن
به ميزان لازم




طرزتهيه:

ابتدا آرد برنج را الک کرده سپس آب را کم کم به اون اضافه می کنيم تا بصورت خمير نرمی دربيايد خمير را به مدت 45 دقيقه ورز می دهيم سپس کم کم آب را اصافه می کنيم و نيز باز توسط دست ورز می دهيم تا مايع تقريبا شلی دربيايد به صورتی که از شانه مخصوص به راحتی خارج شود اين کار ورز دادن به مدت 5/1 تا 2 ساعت طول می کشد زيرا برنج در وقت ورز دادن ور می آيد.

سپس تمام مواد خشکبار را که در مواد لازم ذکر شده را با هم مخلوط می کنيم سينی مسی را چرب کرده بوسيله برس يا دستمال چرب و از مايع آرد درون شانه مخصوص ريخته و بصورت دايره ای يا ضربدری پهن می کنيم تا بصورت رشته دربيايد سپس سپس مدت کوتاهی از سينی مسی اونرا جدا کرده و مواد خشکبار را داخل اون می ريزيم به ميزان نصف قاشق مرباخوری و بعد کاملا می پيچيم روغن را در ظرف مورد نظر ريخته و رشته خشکبار را در اون سرخ می کنيم بعضی از افراد تمايل دارند که بدون شيره يا شربت مصرف نمايند اگر به اين طور ميل کردن تمايل داريد کافی هست مانند کتلت سرخ کنيد يا اينکه شربت اونرا درست کرده و رشته خشکبارها را درون اون گذاشته و به مدت 3 دقيقه روی حرارت برنامه می دهيم اگر رشته خشکبارها زياد بماند در درون شربت له می شود.


طرزتهيه شربت:
آب و شکر را مخلوط کرده روی حرارت برنامه داده و دارچين را اضافه می کنيم سپس می گذاريم تا 5 دقيقه بجوشد سپس رشته ها را اضافه می کنيم به مدت 3 دقيقه البته توجه داشته باشيد باز هم رشته ها بايد سرخ شوند.


قربان شما : شاهین

44:

اقا كسي نيست مكانهاي با حال براي ماهيگري در گيلان رو معرفي كنه

45:

رضا جان زیاد داریم...مثلا یکیش سیادرویشان هستش که شاید از همه معروفتر باشه دیگه میشه از همون تالاب انزلی نام برد یاسفیدرود.......
شاهین جان این کار جالبت جای تقدیر داره....به نوبه خودم شدیدا ازت تشکر میکنم.


46:

سلام ...


تصویری از این کلوچه
سعی میکنم عکس هایی که از سراسر هستان گیلان گرفتم رو براتون آپلود کنم


ممـنــون
مـیـثــم

47:


48:

سلام مجدد ...
تصاویری از سواحل انزلی



ممـنــون
مـیـثــم

49:


50:

سلام ...


اینم تصاویری از باغ های پرتغال لیلا کوه (پرش کوه) -لنگرود-


ممـنــون
مـیـثــم

51:


52:

شاهين جان و ميثم جان...

خيلي ممنون از زحمتي كه واسه اين تاپيك مي كشين..



ميثمي اين عكس كلوچه خيييييييلي توپ بود.

..

من عاشق اين جور كلوچه ها هستم...



واي...

باغ پرتقال و بگو...

شبيه christmass tree هستن...



واقعا دلم تنگ شد واسه ايراااااااااان.......


53:

سلام ...


اشکان جان ، اگه کیفیت عکس ها پایینه به بزرگی خودت ببخش ، چون اکثرا رو با گوشی موبایل گرفتم و ما هم که عکاس حرفه ای نیستیم

چند تا عکس از ارتفاعات دیــلمان


ممـنــون
مـیـثــم

54:


55:

سلام

میثم جان دستت درد نکنه .

عالــــــــی بودن .

مخصوصا عکسهای از دیلمان .



قربانت : شاهین کینگ

56:

سلام ...


اینم تصاویری از مــــاســولــه



ممـنــون
مـیـثــم

57:


58:

با درود، اين هم خلاصه يك كتاب درباره واژه رشت (ببخشيد تمام ه هايي كه همزه داشتن، تبديل به ت گرد شده‌اند)


دروازة اروپا و شهر بارانهاي نقره‌اي با بامهاي سفالين مه‌آلود، القابي هست كه به شهر زيبا و خرم رشت، مركز سرزمين گيلان داده شده هست.

اما فرهنگ‌هاي فارسي، معناي رشت را به صورت كلاف سردرگمي درآورده‌اند، در فرهنگ‌هاي مختلف فارسي از لغت فرس و صحاح الفرس گرفته تا لغت‌نامه دهخدا و فرهنگ معين، معاني مختلفي براي كلمه رشت به كار برده‌اند اما در هيچ كدام از اونها بين كلمة رِشت (حرف ر با كسره) و رَشت (حرف ر با فتحه) و رُشت (حرف ر با ضمه) تفاوت قائل نشده‌اند.



متاسفانه بدون اونكه به ريشه‌شناسي كلمة رشت توجهي شود به هستناد چند بيت شعر و اينكه اين كلمه در جنوب ايران چه معني مي‌دهد و ...

معاني زير را براي اين كلمه در فرهنگ‌ها ذكر كرده‌اند: چيزي كه از هم فرومي‌پاشد، خاكروبه، لجن، جاروب، خاكسار، پستي، گچ و آهك، خاك، فرود و ...



در صورتي كه اطراف اين شهر هيچگونه معدن آهك و گچي وجود نداشته و اگر اين كلمه معناي خاكروبه را بدهد قاعدتا بايد كلماتي مانند رشتناك و رشت‌آلود نيز در زبان فارسي به وجود مي‌آمد.

اما از اونجا كه اين واژه اهورايي هست، كلماتي مانند رشت‌آباد در نقاط ديگري از ايران نيز وجود دارد: در شهرستان خلخال و اهر.



البته نگارنده براي رد ديگر معاني نيز دلايلي آورده‌اند كه براي كوتاه شدن متن از ذكر تمامي اونها خودداري مي‌شود.



از نظر نگارنده، كلمه رشت، كلمه‌اي گيلكي محسوب مي‌شود و براي ريشه‌شناسي اون بايد به دگرگوني كلمات فارسي در لهجه گيلكي توجه كرد و نه اشعار فارسي قرنهاي گذشته و ....

نگارنده معتقد هست كه در وقتهاي دور هر كلمه براي امت داراي معني بوده و نام هر محل علاوه بر معني بايد منزه و مرتبط با عقيده امت همان منطقه باشد.

با نگاهي به شهرها و آبادي‌هاي كناره‌هاي درياي خزر متوجه مي‌شايشانم كه بسياري از شهرها هستند كه نامشان با «ستاره» پيوند خورده هست:

هسترآباد: هستار+آباد = ستاره‌آباد
آستارا: آست + تارا
هشترخان: هشت + تر + خان = اشت + تر + خان (اين شهر در خاك روسيه برنامه دارد)
هشت پر: هشت + پر = اشت + پر
هستاره: هست + تاره
ايشتار: ايشت + تار = هست + تار (نام معبدي در بابل)
اشترن: اشت + ترن = ايست + ترن = هست + تار (ستاره به زبان آلماني)
هستار: هست + تار (به زبان انگليسي)

اگر فرض شود كه معناي كلمه «تار» همان تاريكي و سياهي باشد و معناي «است» معني وجود داشتن و هستن و هستي را بدهد، از اونجا كه ايرانيان معتقد بودند كه خداوند به وسيله آتش هستي را به وجود آورده به اين ترتيب كلمة «است» اصطلاحا به آتش وجود تعبير مي‌شود و تصور مي‌كردند كه اجرام آسماني كه در شب مي‌درخشند آتشي در تاريكي هستند.

به اين صورت بود كه كلمة هست + تاره به معني آتش در تاريكي به وجود آمد.

كلمه ااست + تاره به مرور و در اثر گذر وقت به كلمات هستاره، ستاره، هستار، هستاله، ايشتار، اشترن و ...

و در نهايت تاره و تارا تبديل شده هست.

كه همگي به معناي آتش در تاريكي هست.

از اونجا كه در لهجه‌هاي گيلكي و مازندراني بعضي حروف جهش پيدا كرده به صورت ديگري تلفظ مي‌شوند، مثلا در لهجة گيلكي، جهش از حرف ر به حرف ل و از حرف ب به حرف و هست (مانند: برگ: بلگ و والك و ...).

بنابراين دور از واقعيت نيست كه به مرور ايام و براثر كثر هستفاده، كلمة هست كه بخش اول كلمه ستاره مي‌باشد، به اين صورت تغيير يافته باشد: هست = نشت = لشت = رشت

البته در نواحي گيلان و مازندران كلمات زيادي كه با اين ريشه باشد پيدا مي‌شود مانند:
لشت نشا = لشت + نسا = اشت + نسا = هست + نسا (شهري در گيلان)
نشتارود = لشت + او = اشت + او = هست + او (رودخانه ستاره، دهي نزديك شهسوار)
لشتو = لشت + او = اشت + او = هست + او (دهي نزديك شهسوار)
ولشت = و + لشت = و + اشت = و + هست (درياچه‌اي نزديك مرزن‌آباد چالوس)
الشتر = ا + لشت + تر = ا + اشت + تر = ا + هست + تر = ا + هست + تار (دهي اطراف خرم‌آباد)

و به اين ترتيب، كلماتي مانند آستارا، هسترآباد و اشترخان و الشتر و اشترن و نشتارود كاملا بر مبناي كلمه ستاره تغيير شكل يافته‌اند و كلماتي مانند لشت نشا، رشت، آلاشت، لشتو و ولشت، فقط جزئي از كلمة ستاره هستند كه تغيير شكل يافته‌اند.

بنابراين، بنا بر نظر نگارنده، كلمة رشت، به معناي ستاره هست.





منبع: رشت شهر ستاره (پژوهشي در معناي لغايشان رشت)، نوشته حميد فروحي، 1372، انتشارات روزبهان، چاپ اول.


59:

دوستان سلام

این هم اطلاعاتی درباره قلعه تارخی قلعه رودخان

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

===========================================
برفراز قله‌اي رفيع و درفاصله ‪ ۲۵كيلومتري جنوب شرقي شهر فومن، اونجا كه انبوه درختان جنگلي قد برافراشته‌اند، دژ تاريخي"قلعه‌رودخان" نظاره‌گر گذشت هزاره‌ها هست.



حكمرانان اسماعيليه و سلجوقي روزگاري در پناه امن اين بناي عظيم و مستحكم، بر بخشي از سرزمين پهناور ايران حكمراني مي‌كردند و قراولان و ديدبانان در برج و باروهاي بلند، اطراف اون را به دقت زير نظر داشتند.



گرچه قرنها هست كه اين دژ ميزبان باد و باران و برگهاي زرد فرو افتاده از انبوه درختان جنگلي هست، اما باگذشت اين همه سال مي‌توان همهمه ستوران و پژواك صداي پاي قراولان ساساني را برسنگ فرشهاي اون شنيد، حتي شمايل نگهبانان و سربازان را تجسم كرد و خستگي را در عمق نگاهشان ديد.



هيچ كس نمي‌داند كه ساكنان اين دژ عظيم و مستحكم از شاه‌نشين و ارگ‌نشين گرفته تا نگهبان، قراول چي، سرباز، خدمت كار و زنداني در اون روزگار به چه مي‌انديشيدند و چه آمال و آرزوهايي در سينه داشتند، اما به يقين هرگز تصور نمي‌كردند كه اين دژ تسخير ناپذير با اونهمه برج و بارو و عظمت و شكوه اين چنين در زير آوار وقت و گذر ايام گرفتار گردد و به تماشاگه رهگذران و گردشگران تبديل شود.



بي‌ترديد براي امت اين منطقه كه در اون روزگار در نهايت حيرت و بيم نظاره‌گر هيبت و عظمت اين بناي مرتفع بودند، ورود به دژ قلعه رودخان امري غير ممكن و آروزيي دست نيافتني بوده هست.



اما امروز انبوه درختان جنگلي اين دژ مستحكم را در حلقه محاصره خود برنامه داده، و بوته‌ها و درختچه‌ها بجاي ديدبانان و نگهبانان از لابلاي سنگچينهاي برج و باروهاي اين قلعه سرك مي‌كشند.



"دژ" قلعه رودخان بر فراز قله‌اي به بلنداي ‪ ۱۰۰۰متر هستوار شده و در گستره‌اي از ابر و مه رخ برگرفته هست.



كوره راهي صعب و نفس گير در گذر از دالاني سبز و پوشيده از انبوه درختان جنگلي سربه فلك كشيده، در مسير جايشانباري زلال به دروازه قلعه رودخان و عمق تاريخ منتهي مي‌شود.



باوجود سختي و شيب تند و خطرات اين راه كوهستاني روزانه صدها نفر از نقاط مختلف كشور، رنج سه تا چهار ساعته پياده رايشان و در واقع كوهنوردي را براي بازديد از اين بناي شفرمود‌انگيز بر خود هموار مي‌كنند.



صداي تند نفس‌ها را مي‌توان شنيد و "خسته نباشيد" تنها كلمه‌اي هست كه بين عابران اين گذرگاه چون رمز عبور رد و بدل مي‌شود، اين جلوه نشان مي‌دهد كه آدميان وقتي در موقعيت مشابه برنامه مي‌گيرند، يكديگر را كاملا درك مي‌كنند و دراين مسير خستگي راه و بازديد از اين بناي تاريخي همگان را در موقعيتي مشابه برنامه داده‌است.



دروازه‌اي بزرگ در ميان دو برج غول پيكر، نمايي هست كه پس از دو ساعت كوه پيمايي، خستگي رااز تن بيننده به در مي‌كند و او را در حيرت شفرمودي فرو مي‌برد.



اين بنا داراي پنج هزار مترمربع مساحت و برج‌ها و باروهاي ساخته شده از سنگ و آجر هست و هيبت ظاهري، تنوع حجمي اون نشان از اهميت دفاعي اين دژ در گذشته دارد.



متاسفانه سند دقيقي از وقت احداث اين بنا در دست نيست، و مطالعاتي نيز دراين خصوص صورت نگرفته هست.



چند سطر مكتوبات و اطلاعاتي كه هم اكنون در خصوص اين بناي عظيم وجود دارد، تنها محدود به مشاهداتي هست كه توسط برخي گردشگران بايشانژه گردشگران خارجي نگاشته شده و با گذشت چندين دهه بدون كم و كاست نقل مي‌شود.



به همين جهت تاريخ ساخت اون به درستي مشخص نيست و بنا بر قولهاي مختلف اون را مربوط به دورانهاي ساساني، سلجوقي يا اسماعيليه دانسته‌اند.



اين قلعه كه‌بنام " قلعه حسامي " نيز منصوب هست و در فهرست آثار ملي كشور به ثبت رسيده، يكي از اماكن تاريخي مهم ايران به شمار مي‌رود.



انتخاب مكان مناسب، بهره‌گيري از شيوه‌هاي مختلف معماري و ايجاد اشكال هندسي متنوع دژقلعه رودخان از ايشانژگيهاي منحصر به فرد و معماري خارق‌العاده گذشته بشمار مي‌رود.



مصالح به كار رفته در نماي بيروني دژ يادشده از سنگ و محوطه داخلي و بناهاي متعدد داخلي اون از آجر و ملاط ساروج ساخته شده هست.



ورودي اين قلعه در قسمت شمالي برنامه دارد و در اطراف قلعه قريب به ‪۱۶ قراولخانه و دو ارگ ديده مي‌شود.



قراولخانه‌هاي اين قلعه به صورت دو طبقه با نورگيرها و روزنه‌هاي متعدد بر محيط اطراف مسلط هستند.



بناي قلعه رودخان بطور كلي از دو بخش شرقي و غربي تشكيل شده‌است، در بخش شرقي اون دروازه ورودي، زندان، در اضطراري، حمام وآبريزگاه وچند واحد مسكوني هست و در بخش غربي نيز شامل، چشمه، حوض ، آب‌انبار، سردخانه، حمام، آبريزگاه، شاه‌نشين و چند واحد مسكوني ديگراست كه بوسيله برج و بارايشاني عظيم محصور شده‌است.



غير از ايشانژگي‌هاي تاريخي قلعه رودخان نقش گردشگري اين بنا از مهمترين جاذبه‌هاي اون در وقت كنوني هست كه هر ساله پذيراي گردشگران بسياري هست.



بناي عظيم قلعه رودخان با شماره ‪ ۳/۱۵۶۷در فهرست آثار ملي ايران ثبت شده‌است.




منبع : وبلاگ کافی نت آریا

60:

یونس معروف به میرزا کوچک پسر میرزا بزرگ از امت رشت و ساکن هستاد سرا در خانواده‌ای متوسط در روستای زیدخ از توابع فومنات تولد یافت .
تحصیلات مقدماتی را در مدرسه حاجی حسن در صالح آباد رشت و مدرسه جامع گذرانید اونگاه به شهرستان تهران آمد و در مدرسه محمودیه به تحصیل پرداخت اما از اونجا که شور میهن پرستی در سرداشت قدم به میدان مبارزه گذاشت از همان دوران تحصیل حامی مظلومان و دشمن ستمگران بود.

اگر کسی نسبت به شخص ستمی می‌کرد میرزا با ظالم مبارزه می‌کرد.

هیکلی بزرگ و چشمانی زاغ و بازوانی ورزیده، پیشانی بازو چهره‌ای خندان داشت.

در ادب و تواضع نیز مشهور و بسیار عفیف و معتقد به فرائض دینی و مؤمن به اصول اخلاقی، مردی ساکت، متفکر و سخنانش سنجیده و گاه آمیخته به لطیفه و مزاح بود .



به شاهنامه علاقه خاصی داشت و در جنگل مجالس شاهنامه خوانی برپا می‌داشت.


میرزا کوچک مردی سخت وطن پرست و آزادیخواه بود.

هنگامیکه مجلس به توپ بسته شد.

میرزا کوچک از طرف محمد علی شاه در تفلیس و بادکوبه بود و تاحدی با مقتضیات دنیای جدید آشنا گشت.

چون علما در سفارت عثمانی در شبهندری رشت متحصن شدند وی نیز متحصن گردید و پس از اینکه آقا بالاخان حاکم ستمکار عامل هستبداد کشته شد، میرزا کوچک به مجاهدان پیوست و جزو ابواب جمعی سپاه سپهدار تنکابنی شد اما بزودی به گروه سردار محیی ملحق گردید و در فتح قزوین شرکت و برای پیروزی مجاهدین کوشش بسیار کرد.

از جمله توپچی‌ مجاهدان فرمود اگر توپ برفراز فلان کوه برنامه داده شود بر دشمن بهتر مسلط می‌شویم میرزا کوچک با کمک چند نفر این کار را انجام داد اما به کمر میرزا صدمه خورد و درد اون تا پایان عمر آزارش می‌داد.

در فتح قزوین میرزا کریم خان رشتی از میرزا کوچک دلجوئی کرد و او را روانه سپاه مجاهدین ساخت، میرزا کوچک در علیشاه عوض شهریار به مجاهدین ملحق گردید و در فتح شهرستان تهران شرکت جست و در جنگ سه روزه با هستبداد مأمور جبهه قزاقخانه بود.

در شورش شاهسون همراه یپرم و سردار اسعد بیاری ستارخان رفت اما بیمار گشته نیمه راه بازگشت اونگاه به جنگ ترکمن‌ها که بوسیله شاه مخلوع تحریک شده بودند رفت و در این جنگ تیر خورد او را بظاهر برای معالجه به روسیه فرستادند ولی محمد علی میرزا می‌خواست او را به دریا بیندازند اما ناخدا چنین ناجوانمردی نکرد.

حتی از پزشک کشتی خواست تا او را درمان نماید و پس از چند ماه در بادکوبه و تفلیس معالجه شده به گیلان بازگشت و هنگامی به ایران رسید که ترکمن‌ها دیگر سر جنگ نداشتند.


به امر کنسول روس میرزا کوچک خان بواسطه داشتن افکار آزادیخواهانه از موطن خود تبعید گردید و مدتی در شهرستان تهران بسر برد اما همیشه فریادش نسبت به جور و ستم روس‌ها بلند بود.

در شهرستان تهران از رفتار برخی از مجاهدین از جمله معزالسلطان (سردار محیی) رنجید و از او برید.

در حالیکه با تنگدستی روزگار می‌گذرانید از پذیرفتن کمک‌های سردار محیی خودداری می‌کرد.



میرزا کوچک‌خان علت عقب افتادگی ایرانیان را نداشتن سواد و دانش نو می‌دانست از اینرو به گشودن و تأسیس چند باب مدرسه اقدام کرد.
میرزا کوچک مردی زود رنج، پاکدل، رحیم، صریح‌الهجه بود.


میرزا کوچک خان پس از اینکه به گیلان بازگشت در صدد مقابله با روس‌ها و مخالفت‌ با سیاستمدارانی برآمد که منافع ملی و امت را رها کرده، به دنبال هوس‌های نفسانی و پیروی از سیاست بیگانگان بودند میرزا کوچک امید فراوان به مشروطه نوپا و نوخاسته بسته بود ولی بیگانگان نمی‌خواستند ایران دارای حکومتی باشد که از حقوق ملت خود دفاع کند.

لذا به آزار کردن و نومید ساختن آزادیخواهان و مبارزان راه آزادی پرداختند.

میرزا کوچک‌خان طاقت این همه ستم را نیاورد،‌ از این رو با تنی چند از همراهان به گیلان رفت و در اونجا با کمیته دموکراتهای رشت ارتباط یافت و دکتر حشمت طالقانی قول همه نوع مساعدت و همکاری را داد و در تمام مدت قیام همواره از کمک به این ایران دوستان کوتاهی نکرد.

در این احوال حاجی احمد کسمائی همدرس و همدوره میرزا کوچک خان پنهانی با وی در کسما ملاقات می‌کند و با هم سوگند یاد می‌نمايند که در راه پیشرفت نهضت جنگل همکاری نمایند.

خبر تشکیل انقلاب جنگل به همه ایران می‌رسد،‌ آزادیخواهان و ناراضی‌ها باین حزب می‌پیوندند و روز به روز نهضت جنگل نیرومندتر می‌گردد.

سلطان داودخان افسر ژاندارمری که از تربیت شدگان سوئدی‌ها بود به این نهضت پیوست علت پیوستن وی را به انقلاب جنگل چنین فرموده‌اند چون در شیراز بوسیله قوام الملک شیرازی دستگیر و شکنجه شد، از شیراز گریخته به گیلان می‌آید و به انقلاب جنگل می‌پیوندد غلامرضا خان برادر سلطان داودخان که برای سرکوبی جنگلی‌ها از مرکز به گیلان آمد با سپاهیان همراه خود به جنگلیان پیوست.

میرزا محمدتقی پسیان نیز در کمک به انقلاب جنگل کوتاهی نمی‌کرد از جمله عده‌ای را از طرف حزب سوسیال دموکرات که خود نیز عضو اون بود، همچنین لاهوتی و میرزاده عشقی را کمک کرد که به میرزا ملحق شوند امت آزادیخواه گیلان از هر نوع کمک در حق جنگلیان دریغ نمی‌نمودند و به صورت‌های مختلف به این نهضت کمک می‌کردند اسلحه برای اونها می‌فرستادند، اونان را از خطرات احتمالی و حملات دولت مرکزی و روس‌ها آگاه می‌ساختند.
رفته رفته بر قدرت جنگلی‌ها چندان اضافه کرده شد که تا نزدیکی‌های رشت پیشروی کردند و با شبیخون زدن به مراکز دولتی حکمران رشت و کنسول روس سخت نگران شدند و باز همچنان بر قدرت و نفرات جنگلی‌ها اضافه کرده می‌شد .

هدف‌های نخستین جنگلی‌ها چنین بود:

اخراج نیروهای بیگانه- برقراری امنیت و رفع بی‌عدالتی – مبارزه با خود کامگی و هستبداد در شماره 28 سال اول روزنامه جنگلی

درباره ایدئولوژی جنگلی‌ها چنین آمده هست:

)ما قبل از هر چیز طرفدار هستقلال مملکت ایرانیم هستقلالی به تمام معنی کلمه بدون اندک مداخله هیچ دولت اجنبی – اصلاحات پايه ی مملکت و رفع فساد تشکیلات دولتی که هر چه بر سر ایران آمده از فساد تشکیلات هست .

ما طرفدار یگانگی عموم مسلمانانیم این هست نظریات ما که تمام ایرانیان را دعوت به هم صدائی کرده خواستار مساعد تیم(
مجاهدین اولیه جنگل به احتیاجات زندگی توجهی نداشتند موهای سر و صورت را رها کرده تا جائیکه موهای اصلاح نشده اونان را به شکل خاصی جلوه‌گرد می‌ساخت.

یک کلاه نمدی سیاه بر سر و یک نیم تنه ضخیم پیشمین چوخا) بر تن و کفشی از چرم گاو میش (چموش)‌به پا و کوله‌باری سنگین به پشت و چماقی از چوب از گیل در مشت- یک تفنگ ورندل یا حسن موسی به دوش- یک داس یا دهره آویخته به کمر و چند قطار فشنگ حمایل“ داشتند.

نقل از کتاب سردار جنگل تألیف ابراهیم فخرائی.

کار جنگلیان همچنان بالا می‌گرفت داوطلبان تازه از هر دسته و طبقه از کاسب،‌ کشاورز،‌ درس خوانده و روشنفکر، پزشک و نویسنده و ....

به این نهضت می پیوستند و در راه پیشبرد هدف‌های انسانی و ملی و میهنی از جان و دل می‌کوشیدند و با ایمان و شور فراوان به جنگ ستم ستمکاران می‌رفتند .
چون جنگل دارای مردان حقوق و روشنفکر گشت مرا منامه‌ای نوشتند که در اینجا مواد 9 گانه اون ذکر می‌گردد.
ماه اول
حکومت عامه و قواء عالیه در دست نمایندگان جمع خواهد شد.


قواء مجریه در مقابل منتخبین مسئول بوده و تعیین اونها از مختصات نمایندگان متناوب ملت می‌باشد.
کلیه افراد بدون فرق نژاد و مذهب از حقوق مدنیه بطور تساوی بهره‌مند خواهند بود.


آزادی تامه افراد انسان در هستفاده کامل از قواء طبیعی خود.


الغاء کلیه شئون و امتیازات .
ماده دوم- حقوق مدنیه ماده سوم انتخاب – ماده چهارم اقتصاد- ماده پنجم معارف و ...

ماده ششم قضاوت ماده هفتم دفاع- ماده هشتم کار- ماده نهم حفظ الصحه این اصول نه گانه مشتمل بر 34 موضوع هست .

در این اصول مترقیانه بهره‌مندی افراد جامعه از حقوق مدنی و حفظ منافع ملی به خوبی رعایت شده هست، پس از شناسائی و موقع و محل جنگلی‌ها بوسیله هواپیماهای انگلیسی با توپ و غیره باین آزادی‌خواهان حمله شد و میرزا کوچک خان به همه افراد جنگلی سپرده بود که به سوی نیروهای دولتی ایران تیراندازی ننمايند زیرا اونانرا برادر ارتشی می‌دانست و مرتباً عقب نشینی می‌کردند تا اینکه میرزا کوچک‌خان در نقطه سردی از جنگل در فصل زمستان بدون پوشاک و سرپناه از سرما خشک شد و یکی از جایزه بگیران سرمیرزا کوچک خان را برید و نزد خریداران سرآزادی خواهان برد.

باین ترتیب با دخالت مستقیم روس‌ها،انگلیسی‌ها مقاومت جنگلیان پس از 7 سال مبارزه در هم شکست.

خالو قربان چون از میرزا کوچک خان رنجیده بود در سقوط نهضت جنگل و شکست میرزا کوچک خان با گرفتن درجه سرهنگی باین جنبش ملی خیانت کرد.

انقلاب جنگل در 1333 ایجاد و در 1340 نابود گردید .
“ میرزا انسانی عفیف و مهربان بود دلی نازک‌تر از برگ گل و مقاومتی سخت‌تر از صخره‌های کوهستان داشت، او تنها یک مرد نبود بلکه جوانمردی وارسته بود.

او حظ نفس و زندگی راحت و جاه و مقام را به یک سو افکند.

برتوسنی‌های نفس لگام زد، اما خود اسیر خدمت ایجاد گردید او می‌دید که خون هزاران جوان، پیر، عالم و عامی، در راه نهضت مشروطیت ایران به خاک ریخته شده ولی عناصر بدنام و بدکام و بدکنش مانند دوال پا بر گرده ملت ایران سوار شده‌اند و با شلاق ستم پیکر کهنسال ایران را شکنجه می‌دهند و این شکنجه‌ها را می‌دید و رنج می‌برد تا روزی که احساس کرد این شلاق‌ها هر روز وی را می‌آزارد و روان او را مانند خوره می‌خورد، ناگزیر آزرده به گیلان شتافت و کرد اونچه را که می‌دانیم.
او تنها به گیلان برگشت و پی‌ریزی پیکار آینده خود را به تنهائی آغاز کرد.

مرا یاری اون نیست تا در این باره بیان دارم که در فرستادن او به جنگل چه کسی یا کسانی تأثیر داشته‌اند یا مایه دلگرمی او شده بودند.

آیا عناصر ملی و خیراندیش یا امتی از داخل و خارج او را ارشاد بدین کار نمودند سخنی هست که نمی‌توان اونرا با هستحکام بیان نمود...

میرزا به معنی واقعی مردی میهن پرست بوده هست.

نه به وعده حکومت فریفته شد و نه مژده حکومت بزرگتری او را منحرف ساخت.

به وعده‌ها پوزخند می‌زد و بنامه مشفقانه و یرخواهانه سفیر روس بی‌اعتنائی می‌کرد.

حتی اگر مفادنامه سفیر را گوش می‌کرد کشته نمی‌شد و امروز هم زنده بود و با اعزاز و حشمت می‌زیست.

میرزا با تمام سعی‌ای که داشت از جامعه شناسی به دور بود و یک عنصر نقلابی به معنی عام نبود و از خوی سیاسی و سیاستمداری بهره نداشت.

او برای خود اربابی جز وجدان خویشتن و آرمان‌های ملی نمی‌شناخته ولی از درک صاحبان این آرمانها غافل نمانده بود- میرزا مردی مذهبی بود که هر خیانتی را هر اندازه هم که کوچک بود گناه می‌شمرد.

هر چند سخت مهربان و پاکدل بود ولی به هنگام قتال بشیر شرزه‌ای می‌ماند و از کشتن و کشته شدن باکی نداشت.


میرزا تنها خودش بود و یک دنیای باطن.

مکنت او فقط یک قران پولی بود که در جیبش یافته شد.

ولی یک قران جاویدی که همیشه برای صاحبش نامی برابر گنج قارون بجا گذاشت.

از اون عالیتر و انسانی‌تر اونکه یرزای سرمازده و خسته و کوفته در حال نزار دل ندارد رفیق راه خود را تنها گذارد، لذا گانوک را بر دوش می‌کشد و می‌خواهد او را از گدوک عبور دهد.

دل ندارد زنده یا مرده همرزم خود را بدست دشمن بسپارد هر چند که خود زنده اسیر شود از اینرو این مرد بزرگ و انسان قهرمان با فدا کردن جان خود در راه دوست نشان داد که علیه نفس خود نیز سخت جنگیده هست و اون چیزی هست که جهاد اکبر نام دارد.

مردی هقیام می‌کند ولی پیشنهاد هر نوع حکومتی را مردود می‌شمارد مردی که هر گونه شهوت را در خود کشته و ادت به نوع را به شهوت خدمت تبدیل گردانیده بود.

اون اندازه که کشته شد و در کشته شدن نیز اثر جاودانه‌ای از ایجاد و خوی انسانی خود بیادگار گذاشت که اخگر نیستی بر ادعای مخالفان خود افکند.


وقتی که سردار جنگل درک می‌کند که جز مرگ و تسلیم راه دیگری نمانده هست ترجیح می‌دهد که با رزم،‌خود را به دیار آذریان برساند، باشد که مایه‌ای تازه برگیرد .
میرزا دلی حساس و روانی حق طلب و پرشور داشت.

وجودش شیفته عدالت بود و از بیدادگری نفرت داشت.

رزمنده‌ای مشهور و سرداری نیک نفس بود .
میرزا مردی خیراندیش و مدبر و سیاستمداری نزدیک بین بود که آگاهی‌های او مانند کرم ابریشم به دور وجودش می‌پیچیدند و وی را از خارج بی‌خبر می‌گذاشتند....“

15 خرداد 1299 ه.ش.

آغاز مبارزات میرزا کوچک جنگلی و آزادی خواهان ایرانی.



نهضت جنگل به رهبری روحانی مبارز، میرزا کوچک خان جنگلی (1257-1300ه.ش) و با اندیشه اتحاد دنیای اسلام مدت ها به مبارزه علیه هستبداد محمدعلی شاه قاجار و هستعمار دولت های خارجی روس و انگلیس پرداخت.

اما نفوذ هواداران کمونیست در سران نهضت و خیانتشان علیه نهضت جنگل، باعث شد تا میرزا و یاران وفادارش در حمله نیروهای دولتی رضاخان به اعماق جنگل پناه ببرند .سرانجام میرزا در اثر سرما و برف و بوران کوه های گیلوا، جان به جان آفرین تسلیم کرد.

دشمنانش سر او را از بدن جدا کردند و برای رضاخان به ارمغان آوردند.


مزار میرزا كوچك هم اكنون در بقعه سلیمان داراب رشت، زیارتگاه عاشقان آزادى و آزادگى هست.


61:

سرزمین گیلان که از هستانهای سرسبز و افتخار آمیز ایران هست، با اون گنجینه های پربار و غنی موسیقی محلی ( فولکلوریک ) همیشه الهام بخش و راه گشای آهنگسازان و هنرمندان و اساتید بزرگ در هنرهای گوناگون بوده هست.

از جمله، [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] وقتی به گیلان سفر کرد و ریاست مدرسه صنایع ظریفه این هستان را پذیرفت با هستقبال و ذوق و هستعداد امت این سامان در موسیقی روبرو گردید و با عشق و علاقه به کشف گوشه هایی از نواهای موسیقی محلی این دیار همت گماشت که از جمله قطعه « رقص چوبی قاسم آباد » ، « زرد ملیجه » ، « گوسفند دوخوان » و قطعاتی دیگر که در آثار اون هستاد بزرگوار باقی مانده که بیشتر اونها در مایه « دشتی » هست.

این خود گواه ذوق و هنر سرشار سرزمین گهربار و هنرپرور گیلان هست.

کودک گیلانی از بدو تولد تا هنگامی که مسئولیت زندگی به دوشش می افتد گوش و روانش با نغمات دلنشین ترانه های روستایی در شالیزارها ، جنگل ها و لب رودخانه ها پرورش می یابد.

ناصر مسعودی در چنین فضایی به سال 1314 در رشت، محله « صیقلان » متولد می گردد.

هنوز بیش از سه بهار از عمرش نگذشته بود که پدرش را از دست داد ، در اون وقت خانواده مسعودی مجموعاً عبارت از مادر و سه خواهر و سه برادر می شدند که ناصر کوچکترین اونها بود.

بار مخارج تامین زندگی به دوش خواهر بزرگتر که از هنر خیاطی برخوردار بود محول شده بود به همین دلیل سپس فوت پدر به منزل جدیدی که در گذر « سوخته تکیه » کوچه « مستوفی » نقل مکان می نمايند.

صدای گیرا و نغمه خوانی در خانواده ناصر موج می زد به طوری که همگی اونها از صدای خوش و دلنشین بر خوردار بودند ولی مشکلات گذران زندگی مجالی برای شکوفایی به اونها نمی داد پس ناصر هم نمی توانست از محضر و مکتب هستادی برخوردار شود و تنها الگوی او در هنر آواز، امکانات متفرقه ای بوده که در اطرافش وجود داشته هست.

ناصر مسعودی خود در این باره می گوید : « اگر کار مختصری در شناسایی و معرفی موسیقی گیلان انجام داده ام همه اش با تلاش و کوشش خودم بوده و البته تشویق هنر دوستان و دوستان هنرمند را نباید نادیده گرفت.

من ضمن این که از کودکی که با نغمات دلنشین افراد خانواده ام خو گرفته بودم با صداهای خوش و گرم هنرمندان اون روزگار شهر رشت مانند: مرحوم حسین صوتی ، مرشد زورخانه محل ، موذن مسجد ، نوحه خوانان تکایا و گروهی کسبه دوره گرد و جوانان خوش صدای رشت که بیشتر در باغ با صفای محتشم جمع می شدند و نوا سر می دادند آشنا و الهام می گرفتم و بعدها خوانندگانی چون : بیابانی ، یزدان پرست ، منجمی ، تحویلداری، مرتضوی ، قرقانی و عده ای دیگر و صفحات گرامافون هنرمندانی مثل خانم [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ، ظلی ، اقبال ، بدیع زاده ، معلم و هستاد من بودند ولی بیش از دوازده سال نداشتم که برای اولین بار، شخصی به نام حافظی که از فرهنگیان رشت بود قطعه ای با ساز وی خواندم که هیچ وقت اون لحظه را فراموش نمی کنم و من بارها با شوهر خواهرم و تار حافظی در منزل خواندم و پایه و مایه هنری من از همین جا شروع شد.»

ناصر مسعودی در سال 1328 بنا به اقتضای وضع خاص خود به شهرستان تهران آمد و با برادران دیگر در خیابان هفده شهریور فعلی و شهباز اون وقت اقامت گزید ولی جدایی از زادگاهش برای وی بسیار مشکل بود لیکن در شهرستان تهران به واسطه امکانات مختلف بهتری می توانست تلاش کند در همین اوقات با یکی از همشهری های مقیم شهرستان تهران که مشغول تحصیل در دبیرستان بود آشنا می شود و توسط وی که در کلاس موسیقی علی اکبر خان شهنازی در خیابان ناصرخسرو درس مویسقی می گرفت به کلاس هستاد راه یافت، در این کلاس با آقای بحرینی معلم ویولون آشنا می شود و صدای وی مورد پسند بحرینی برنامه می گیرد و توسط او به هستاد شهنازی معرفی می شود و ناصر بسیار نیاموخته ها را در محضر شادروان شهنازی آموخت و عشق و علاقه به موسیقی سبب شد که ناصر گاهی چند روز هفته را در کلاس باشد ولی باز مشکلات زندگی مانع از ادامه این کار وی شد اما بهترین خاطرات ناصر در این کلاس طبق فرموده خودش وقتی بوده که با ساز آقای بحرینی و گاهی با تار زنده یار شنازی که برای خودشان در کلاس می نواختند ، بود وناصر بنا به دستور هستاد قطعه ای را با عشق فراوان ولی صدایی لرزان می خواند و همیشه مورد لطف و محبت هستاد شنازی برنامه می گرفت.

مسعودی در سال 1332 با محمودی خوانساری آشنا شد و این یکی دیگر از خاطرات به یاد ماندنی وی می باشد زیرا دوستی محمودی خوانساری و مسعودی که بعدها دوستان هنرمند دیگری نیز به جمع اونان پیوستند ادامه پیدا می کند ولی دوستی او با مرحوم خوانساری خیلی صمیمی بود چه هر دو جویای نام و مشتاق یادگیری و تشنه آواز بودند.

در اون ایام محمودی خوانساری در منزل دائی اش که در میدان بهارستان بود زندگی می کرد.

ناصر می گوید : « عصرها از کوچه جنب مسجد سپهسالار پیاده به طرف پشت ورزشگاه شهباز دولاب برای تمرین می رفتیم ، با سادگی و بی توقعی و با کمال خلوص به مطالعهمی پرداختیم و هر دو نفر آرزوی رسیدن به هدف خود را داشتیم.

یادش بخیر ،حبیب وزیری صدایی رسا داشت و تنی چند از هنرمندانی بودند که برای دل خود می خواندند و گاهی دور هم جمع می شدند و حالی می کردند و ردیفها و گوشه های موسیقی سنتی را با هم می خواندند مثل: پرویز توکلی که ذوق ویولون داشت ، مسعود برزین که سنتور می نواخت ، این همه وسیله شکوفایی و تشویق من بودند.»

در سال 1334 ناصر به زادگاهش رشت رفت و ساکن شد.

در همان سال با هنرمندانی کم نظیر چون : شادروان امیر عطایی که صوتی خوش و زخمه ای گوشنواز داشت آشنا شد.

مرحوم امیر عطایی از امت خطه دیلمان بود و تار نیکو می نواخت به ناصر خیلی علاقه داشت و گاهی او را یاری می کرد.

غیر از امیر عطایی اشخاص دیگری مثل : کیهان دیوان بیگی ، رکن الدین نژند ، اسداله سمیعی، علی اکبرپور، رضا نیکوروان، غلامرضا امانی ، حسین آمنین ، تحویلداری ، منجمی ، منوچهر آمیغ و منوچهر ویسانلو هنرمندان لایقی بودند و هر کدام در کلاس و حال و هوای خود در پیشبرد موسیقی هستان گیلان سهمی به سزا دارند و ناصر در مجالست با ایشان بسیار آموخت.

درهمین اوان مسعودی به خاطر هستعداد و علاقه به بازی گری در تئاتر یزد مرحوم محمد حسن میلانی که از هنرمندان و بانیان تئاتر در گیلان بود معرفی شد و مدت سه سال در کار هنرپیشگی نیز فعالیت کرد و در نمایشنامه های متعدد و گوناگونی مانند: « لیلی و مجنون » ، « یوسف و زلیخا» ، « فاجعه رمضان » و...

شرکت کرد و ضمن این که در رادیو ارتش به طور زنده هفته ای یک ربع ساعت با ارکستر اکبرپور و همکارانش به اجرای آواز و ترانه می پرداخت کار در تئاتر نیز خیلی مورد علاقه اش بود و ضمن اجرای نقش، آواز هم می خواند ولی متاسفانه به خاطر حساس بودن تارهای صوتی اش نتوانست به کار ادامه دهد چون وقتی نقشهای پیرمرد و ..

را به او می دادند مدتی دچار گرفتگی صدا می شد، با مراجعه به پزشک گوش و حلق و بینی در رشت طبیب پس از معاینه به ناصر فرمود : « اگر به کار در تئاتر ادامه دهی، دیگر قادر به مطالعهنخواهی بود» .

ناصر با تمام عشق و علاقه ای که به تئاتر داشت، ولی به خاطر موسیقی ، تئاتر را فدای موسیقی نمود و از تئاتر کناره گرفت .

در اینجا بی مناسبت نیست که از شادروان میلانی یادی شود و اون این که وی برای فرهنگ و هنر گیلان زحمت کشید و در این کار بسیار کوشا بود و بسیاری از هنرپیشگان خوب و فعال و با هستعداد از دست پروردگان او می باشند .



در سال 1336 که رادیو گیلان افتتاح شد، ناصر مسعودی جزو اولین خوانندگانی بود که در این رادیو برنامه اجرا کرد و تا سال 1338 کنسرت هایی که در مدارس و مراکز فرهنگی و هنری دیگر اجرا کرد با شرکت و همکاری همین هنرمندان تئاتر و رادیو گیلان بود ولی همین ترانه ها را از سال 1340 تا 1357 به شکلی زیباتر در رادیو و تلویزیون خواند که آهنگهای زیبا و محلی اون را اشخاصی نظیر غلامرضا امانی یکی ازهنرمندان خوب رشت ساخت که عبارتند از: « گول گول پیرهن » ، « پاییز گول » ، « گول ریحان » و همچنین کارهای هنرمند باذوق حسین آمنین مثل: « چی ناز کونی » ، « روخانه لب » ، « پاورچین » و نیز رضا نیکوروان با ترانه « گول مار» و « آمده فصل بهار» همه و همه پانه های ترقی و تلاش ناصر بودند که همیشه در هر مجلسی با سپاس از این هنرمندان ارزنده و دیگر دوستانش مثل: کیهان دیوان بیگی یاد می کند.

ولی برای علی اکبرپور که در طول چندین سال با ایشان همکاری داسته احترام فوقالعاده ای قائل هست و بیش از 40 آهنگ محلی را باید ثمره این همکاری دانست که به یادگار مانده هست.

ناصر در این باره می گوید: « از نوجوانی تا دوران شکوفایی هنرمند ارزنده علی اکبرپور با او همکاری داشتم، او هنرمندی هست شایسته و انسانی هست والا و در مورد آهنگهایش معتقدم که همه اونها الهام گرفته از شالیزارها و روستاهای سرسبز گیلان هست».



این تلاش ادامه داشت تا سال 1339 که ناصر به خدمت سربازی با سه سال تاخیر می رود و اواسط سال 1339 به شهرستان تهران اعزام می شود.

در دوره تعلیماتی به وسیله یکی از دوستان نزدیک خانوادگی خود که خانم طلعت فیروزان و آقای توفیق رسام بودند و ناصر را که مثل پسر خود دوست داشتند به « هستاد احمد عبادی » و « ملوک ضرابی » معرفی می نمايند و هستاد هم که مثل پدر هنرمندش، شادروان آقا میرزا عبداله پدر موسیقی سنتی ایران ، از هیچ کوششی درباره آموزش به هنردوستان دریغ نداشت او را مانند پدری دلسوز مورد حمایت و تشویق برنامه داد و در اسفند ماه 1339 وی را به مرحوم پیرنیا معرفی کرد و ضمن شنیدن صدای ناصر او را مورد تشویق قراد داد و اولین ترانه های محلی او « بنفشه » و« دلواپسی » را با سنتور زنده یاد رضا ورزنده و ضرب شادروان افتتاح در اون روز ضبط و در 13 فروردین 1340 پخش شد و به طور کلی از همین سال فعالیت ناصر به طور دائم شروع و تا سال 57 ادامه داشت .

ناصر سالها از محضر هستاد عبادی کسب فیض کرد و یادگار همین سالها که بین 1340 تا 1350 می شود، برگ سبزهایی چند و به یاد ماندنی با پنجه سحرآمیز احمد عبادی باقی هست که از کارهای خوب و سطح بالای مسعودی به شمار می رود.

ناصر مسعودی در طول 18 سال تلاش در رادیو و تلویزیون با هنرمندان بزرگی مانند: اصغربهاری( کمانچه ) ، مهدی خالدی( ویولون) ، رضا ورزنده(سنتور) ، حبیب اله بدیعی( ویولون) ، محمد میر نقیبی ( ویولون) ، عباس شاپوری( ویولون) ، جلیل شهناز ( تار) ، لطف اله مجد ( تار) ، فرهنگ شریف ( تار) ، فریدون حافظی ( تار) ، امیر ناصر افتتاح ( تنبک) ، عباس زندی( سنتور) ، ابراهیم سرخوش( تار) ، شاپور حاتمی( تار) ، مجید نجاحی ( سنتور) ، بزرگ لشگری ( ویولون) ، جواد لشگری ( ویولون) ، جهانگیر ملک ( تنبک) ، محمد موسوی ( نی) ، سلیم فرزان ( قره نی ) ، مرتضی حنانه ( پیانو) ، جواد معروفی ( پیانو) ، فریدون ناصری ( پیانو) و فرهاد فخرالدینی ( ویولون) همکاری داشته که آهنگهایی مثل « به یاد آشنا » ، « نفرین بر مستی» و « مسافر» او را به یاد خاطرات دوران جوانی می اندازد.

مرتضی خان حنانه آهنگ زیبایی در ارکستر فارابی که آهنگی محلی گیلکی بود به نام « اله تی تی » با صدای ناصر که ترانه لالایی برای دخترش بود خوانده با شعری دلپذیر از « سروش گیلانی» ، کاری زیبا و به یاد ماندنی از خود به جا گذاشتند .



ناصر مسعودی در سال 1342 با دختری از گیلان ازدواج کرد و کانونی گرم و پر مهر و صفا دارند، ثمره این ازدواج ، دو دختر و یک پسر می باشند .

ناصر مسعودی هیچ وقت در هنر ادعایی نکرد و انسانی بی تکبر و دوست داشتنی هست که این از خوی و خصلت و مسلک درویشی او می باشد.

وی معتقد هست که همیشه شاگرد بوده و به هنر همه هنرمندان احترام می گذارد ، منتها هر که را در جای خودش.

به هر حال حاصل 18 سال تلاش مداوم ناصر در رادیو و تلویزیون بیش از 200 ترانه محلی و غیر محلی هست و حدود 12 آواز در برگ سبز و بیش از 20 ترانه در برنامه شاخه گل و گلهای صحرایی رادیو می باشد.

ناصر در مورد هنرمندان سرزمین گیلان زادگاه خود می گوید : « به فریدون پوررضا، زیباکناری ، منصور وقتی ، دعایی، و از پیش کسوتان به مهندس عاشورپور که صدایی گرم دارد علاقه دارم و همچنین آقایان تقی پور ، باقر اسکویی، سعید امیررحمت ، که هر کدام آهنگی زیبا و در خور توجه برایم ساخته اند و مسعود آجلی که بیش از 8 آهنگ امتی برایم ساخت ، نظیر: « میر علی چوپان » ، « ایشااله » ، « لیلای من » ، « طفل دبستونی» و...

که از اقبال عمومی برخوردار شدند.

و ضمن ارادت به تمام شعرا به « نوذر پرنگ » ارادتی خاص دارم.

ناصر مسعودی در سال 1343 بنا به پیشنهاد مرحوم هستاد روح اله خالقی به اتفاق آقایان هستاد مهدی خالدی ، فرهنگ شریف ، جهانگیر ملک ، در چهارچوب مبادلات فرهنگی و هنری سفری به شوروی سابق داشت و در سال 1352 نیز سفری به آمریکا جهت شناساندن و معرفی موسیقی اصیل ایران به امت اون سامان و دو سفر به پاکستان و یکبار به آلمان که ضمن اجرای موسیقی سنتی ، برنامه هایی در موسیقی محلی نیز اجرا کرد.


به امید اینکه ما قدر این هنرمند بزرگ را بدانیم که در وقت ما امثال ایشان اندکند .


62:

شيون فومني (مير احمد سيد فخري نژاد) از شاعران محبوب و مشهور خطه ي شمال در سال 1325ه ش در شهرستان فومن ديده به جهان گشود او تحصيلات ابتدايي و سه ساله ي خود را در رشت سپري کرد و سپس اون به کرمانشاه کوچ نمود و سه ساله دوم دبيرستان را تا اخذ ديپلم طبيعي -1345 در اونجا گذراند.



شيون در سال 1346 وارد سپاهي دانش در طارم زنجان شد و يکسال بعد به هستخدام اداره آموزش و پرورش هستان مازندران درآمدودر سال 1348 وارد زندگي زناشايشاني شد در کوچي عهده دار مديريت و تدريس در يکي از مدارس فولادمحله ساري گشت و تا سال 1351 با تمام مشکلات دست و پنجه نرم کرد و عاشقانه به رسالت خود که همانا تعليم و تربيت بود پرداخت و پس از اون نيز درديگر نقاط گيلان به اين شغل شريف باز هم ادامه داد.
او در سال 1374 مبتلا به بيماري نارسايي کليه شد و يک سال بعد براي درمان اين نارسايي به وسيله دياليز به شهرستان تهران کوچ کرد و در همين سال با توجه به درد بيشمار موفق به اخذ فوق ديپلم (تجربي) از دانشگاه تربيت معلم گشت.

شيون در سال 1376 ه.ش پس از سالها تدريس و تعليم و تربيت فرزندان اين خاک طربناک بازنشسته شد.
او در شهريورماه 1377 پس از يک دوره بيماري مزمن کليايشان و انجام پيوند کليه در يکي از بيمارستانهاي تهرانرايشان از نقاب خاک کشيد.
آرامگاهش در بقعه سليمانداراب رشت بنا به وصيتش در کنار سردار بزرگ ميرزا کوچک جنگلي هست.
او علاوه بر آثار ارزشمند و ماندگار چهار فرزند به نام هاي حامد – کاوه – دامون و اونک – دختر قصيده نذر – نيز به يادگار نهاد.

آثار ادبي و هنري شيون فومني

شيون فومني يكي از شاعران نيرومند وقت ما بود كه ايشان را بايد شاعر دو زبانه ناميد.

بطور كلي شاعران دو زبانه هم در عوام و امت منطقه خود رسوخ مي كنند و هم در گستره ي ملي جايگاه ايشانژه مي يابند.

شيون فومني به عنوان يكي از شاعران موفق دو زبانه در حوزه شعر محلي و بومي گيلكي را كه داشت در محاق فراموشي برنامه مي گرفت سينه به سينه تا اونسايشان مرزهاي كشورمان اشاعه و ارائه نمود و جاودانه گشت و از سايشان ديگر در حوزه شعر فارسي با انتشار مجموعه هاي شعر فارسي و ارائه قالبهاي معمول و مرسوم شعر فارسي از شاعران تأثير گذار و تواناي شعر معاصر بشمار مي رود.


تحقيق و پژوهش در زمينه ي فرهنگ، و ادب گيلان و ارائه مجموعه اشعار گيلكي در قالب غزليات، منظومه ها و دو بيني هاي محلي هست از جمله آثار قابل تأمل و ماندگار اوست.

علاوه بر اينها، ترانه سرايي يكي از جنبه هاي ادبي و هنري شيون هست كه با مهارت، چيرگي و تسلط بر موسيقي، آواها و ملودي هاي محلي و فارسي از ايشان بعنوان موفق ترين شاعر ترانه سرا شناخت كه در اين حوزه ترانه هاي متعددي از ايشان به وسيله خوانندگان نامور خوانده شده هست.

پرداختن به شعر فارسي از تبحر و قريحه ي سرشار شاعرانه ي شيون هست كه با انتشار مجموعه اشعار فارسي از تبحر و قريحه ي سرشار شاعرانه ي شيون هست كه با انتشار مجموعه اشعار فارسي نشان داد از توانايي ها و برجستگي ادبي برخوردار هست و از اين نظر گاه شيون، شعر و زبان شعري خود را محدود به يك زبان، لهجه و منطقه ننمود با بهره گيري از فرهنگ و زبان مادري خود در عرصه ي زبان و فرهنگ ملي كه همانا شعر فارسي هست پروازهاي ديدني يي داشته هست.

شيون در كنار شعر گيلكي و شعر فارسي فعاليتهاي پر دغدغه اي در ساير حوزه هاي ادبي داشته هست از اونجمله: شعر و ادبيات كودكان، قصه، داستان كوتاه و فيلمنامه (سناريو) از ديگر آثار ارزشمند اوست كه طبعاً برشي ديگر از توانايي هاي ايشان بشمار مي رود.

آثار فارسي شيون

شيون فومني در شعر فارسي در دو شيوه كلاسيك و نو اشعار ماندگاري را از خود به يادگار نهاده هست.

غزل هاي شيون، از برجسته ترين غزل هاي معاصر شعر فارسي هست كه ايشان را در رديف ممتازترين شاعر غزلسرا در حوزه ي غزل امروز نئوكلاسيك قرارداده هست.

غزل هاي شيون، شيوه ي تخيل و مضمون پردازي شاعران سبك هندي، تشبيهات، هستعارات، تصاايشانر و زبان امروزي همراه با تمثيل، تركيب سازي، مضمون يا بي و پارادوكس هاي زيبايي را در خود دارد كه البته همه اينها در كنار عناصر بومي و چه با اصطلاحات و تركيبات زباني گيلك، همانند: اين سفر (اين دفعه)، وعده خلافي، خرسخواري، تن شده، چموش پا تاوه و ...

به واقع ديده مي شود كه كلمات را به راحتي دستكاري مي كند و با انها فضاي تخيلي مي سازد.

در غزل هاي او حتي قافيه ها بسيار طبيعي و زيبا بجا مي نمايند.

خود او مي گايشاند: وزن و قافيه و رديف اگر انديشيده آيد پوشال كم بهايي هست كه خار كني را به كار نمي رود.

تشخيص زباني او مربوط به گزينش لطيف ترين واژه ها رايج هست و ناخودآگاه از واژه هاي خشك و خشن پرهيز مي كند ايشان بلاغت را با تخيل و زيبايي در كنار هم نشانده هست؛ به ايشانژه كه سراسر اشعار و مجموعه هاي او هواي شمال را دارد و فضاي گيلان را مي توان در شعر او به وضوح مشاهده كرد.

اين گونه بومگرايي كه از عناصر سبكي اوست، يكي از محصولات نو گرايي نيمايي هست كه شاعر را با محيط خايشانش، پيوند مي دهد.

در كنار غزل در حوزه اشعار كلاسيك، رباعي، دو بيتي، مثنايشان، قصيده از جمله طبع آزمايي هاي شاعر بوده هست كه همواره با توجه به ظرفيت قالبها مشاهده توانمنديها و موفقيتهاي شيون هستيم.

امّا اشعار نو و اشعار سپيد از پر دغدغه ترين لحظه هاي سرودن شاعر بوده هست كه چهره ديگر شاعر را در اين قالب به خوبي مي بينيم كه چقدر از ظرفيتهاي بياني، زباني، عاطفي و ...

شاعر را با خود به همراه داشته هست كه تا بدان پايه شاعري با اونهمه غزل هاي زيبا و دلنشين گرايش خاصي به سرودن اشعار سپيد نشان مي دهد.



آثار فارسي شيون فومني:

1- پيش پاي برگ (برگزيده اشعار): اين مجموعه شعر برگرفته و برگزيده اشعار فارسي شاعر از قالب غزل، مثنايشان، رباعي، دو بيتي، نو و سپيد از اواخر دهه چهل تا اوايل دهه هفتاد سالهاي شاعري شيون هست.

ناشر: شاعر، چاپ اول بهار 1374.

2- يك آسمان پرواز (برگزيده اشعار): اين مجموعه شعر برگرفته و برگزيده اشعار فارسي شاعر از قالب غزل، رباعي، دو بيتي، شعر نو، شعر سپيد از اواخر دهه چهل تا اوايل دهه هفتاد سالهاي شاعري شيون هست.

ناشر: شاعر، چاپ اول بهار 1374.

3- از تو براي تو: اين مجموعه در برگيرنده ي غزل، رباعي، دو بيتي، مثنايشان سروده ي شاعر هست، به كوشش: حامد فومني.

ناشر: خجسته، چاپ اول 1378.

4- رودخانه در بهار: اين مجموعه در برگيرنده ي اشعار سپيد شاعر همراه با مقدمه اي از شيون در باب ديدگاه ايشان از شعر و زبان شعري هست، به كوشش: حامد فومني، ناشر: خجسته، چاپ اول 1378.

5- كوچه باغ حرف: اين مجموعه در برگيرنده ي كليه اشعار شاعر در قالب رباعي هست كه در يك كتاب گردآوري و تدايشانن شده هست، به كوشش: حامد فومني.

ناشر: هدايت، چاپ اول 1382.

روحش شاد :

63:

آقا شاهين دستتون درد نكنه
اتفاقا خودم تو فكر شيون و مسعودي بودم كه شما پيشدستي كردي.


64:

سلام ...

  • نام هتل
  • آدرس
  • شماره تماس هتل
  • تعداد ستاره


قربان شما : شاهین کینگ

65:

سلام ...

جای همگی دوستان غیر گیلانی خالی .

عجب بارون زیبای می باره
=================================================
درباره گروه کوهنوردی چکاد

گروه کوهنوردی چکاد رسماً در تاریخ 1374 تاسیس گردیده و از گروههای رسمی و تحت پوشش گروه كوهنوردي چكاد رشت در سال 1374با دور هم جمع شدن 16 نفر از كوهنوردان با سابقه تشكيل شده اسـت .

و هدف اونها حفظ و اشاعة فرهنگ كوهنوردي و آشـنا كردن جوانان با كوهنوردي علمي در اسـتان بود .

در همين راسـتا اقـدام به برگزاري اولين دوره سنگنوردي رسمي در هستان گيلان نمود پس از اون در هر سال عهده برگزاري كارگاهاي متعدد آموزشي در سطح گروه بود كه حـامل اون وجود 2 مربي رسـمي فدراسـيون و تعداد 25 نفر كه دوره هاي مختلف كارآموزي را پشـت سـر گذاشـته اند و همينطور تعداد 10 راهنماي منطقه كه آشـنا به مسـيرهاي صعود به قلل وجنگلهاي هستان گيلان مي باشند اين گروه هم اكنون داراي 33 عضو رسـمي 50 عضو آزمايشـي و عضو افتخاري مي باشـد.

تعدادي ازبرنامه هاي شاخص گروه به ترتيب زير مي باشند.


اولین صعود زمستانی قله شاه معلم (بلندترین قله گیلان) 1372
صعود زمستانی قله الوند 1374
صعود به قله علم کوه (مسیر سیاه سنگها)84-82-80-79-1376
صعود به قله علم کوه (مسیرگرده آلمانها) 1382
صعود به قله دماوند - جبهه جنوبی (رینه) 81-80-78-1376
صعود به قله دماوند - جبهه شمالی (ناندل) 82-81-1378
صعود به قله دماوند - جبهه شمال شرقی (تخت فریدون) 1378
صعود زمستانی به قله دماوند - جبهه جنوبی (رینه) 1378
شرکت در صعود زمستانی بین المللی دماوند 1379
شرکت در ماراتن بین المللی دماوند 1381
اولین صعود زمستانی قله سبلان (از گیلان) 1380
برگزاری اولین دوره آموزش رسمی سنگنوردی در گیلان 1377
کسب مقام اول سنگنوردی بانوان کشور 1381
صعود به قلل البرز مرکزی: سرکچال، کلون بستک، جانستون، آزاد کوه، سرماهو، کمان کوه، یخچال، پاشوره، ریون، هربرار، کهون، خلنو، سن بوران، حوض دان، دالاخانی، زردکوه و....


صعود زمستانی دماوند جبهه شمالی زمستان 82
شرکت در صعود سراسری زمستانی به قله زردکوه زمستان 82
شرکت در صعود سراسری زمستانی به قله دنا زمستان 83
اولین صعود زمستانی اشترانکوه (سن بوران ) از گیلان 1381
برگزاری نمایشگاه عکس (کوه - طبیعت - انسان) 1381
صعود به قله کلیمانجارو 1384
صعود به قله مونت کنیا 1384
صعود به قله آرارات (ترکیه) 1384
مسئولیت کل تدارکات صعود تیم منتخب گیلان به قلل علم کوه و تخت سلیمان 1384
فرود از آبشارهای اندرس 1383
گروه كوهنوردي چكاد طبق چارت فدارسـيون داراي هيئت مسئوليني متشكيل از نفرات زير ميباشد:
دبير يا سرپرست
بازرس
مسئول كميته فني
مسئول كميته مالي و تداركات
مسئول كميته روابط عمومي

اين افراد بر اسـاس آيين نامه گروه در پايان سـال كاري كه درآخر تابسـتان هر سال مي باشد.

با تشكيل مجمع سـالانه و فرا گيري، توسط اعضا انتخاب مي شوند و موظف مي گردند تا بر طبق قوانين موجود نسبت به پيشبرد اهداف گروه تلاش نمايند جلسـات هفتگي هيئت مسـئولين روزهاي چهارشـنبه هر هفته تشـكيل مي شود.

و در پايان هر فصل با تشـكيل مجمع عمومي، گزارشي از فصل گذاشته و برنامه هاي پيشنهادي فصل آينده ارائه مي شود تعدادي از برنامه هاي شاخص گروه به ترتيب زير مي باشند.

در آخرين مجمع سـالانه گروه در تاريخ 17 / 6 / 84 تشكيل اعضاي هيئت مسئولين به شرح زير انتخاب شدند:

دبير و سرپرست گروه محمد رضا دادخواه اميدي
بازرس گروه مسعود احمدي پور
مسئول كميته فني نايشاند كاوسي
مسئول كميته مالي و تداركات مرتضي حسن زاده نودهي
روابط عمومي افشين ميرزائي


قربان شما : شاهین کینگ

66:

محمد بشرا ( درویش گیلانی ) از سال 1342 خورشیدی مقاله نویسی ، خبرنگاری فرهنگی ، روزنامه های کیهان و اطلاعات را آغاز کرد و به نقل گری و نوشتن مقاله های انتقادی-اجتماعی ، امت شناسی و فرهنگ امت گیلان پرداخت سپس انقلاب عضو هیات تحریریه ی روزنامه ی جنگل شد و در عمر روزنامه نگاری خود که به تناوب ادامه دارد [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] متعددی نوشت و به چاپ رسانید

در سال های پایانی دهه ی پنجاه ، یک سال گوینده ی برنامه ی " نغمه ها و ترانه های گیلکی " بود که شادروان سرهنگ اسحاق شهنازی ، ادیب و شاعر نام آور گیلان ، برای رادیو رشت تهیه می کرد و متن اون را نیز می نوشت و با معرفی " ا شعرانا سرهنگ شهنازی جمه جورا کونه " ساعت یک بعدازظهر هر روز به جز روزهای تعطیل از رادیو رشت برای دوست داران شعر گیلکی پخش می شد

از سال 1349 که مرکز تلویزیون گیلان و مازندران در رشت گشوده شد ، سردبیری اخبار محلی این مرکز را به عهده گرفت و به گروه نویسندگان و محققان مرکز تلویزیون گیلان و مازندران پیوست .

سپس انقلاب پس از وقفه ای چندساله بار دیگر از سال 1362 به عنوان محقق و نویسنده و تهیه نماينده ی صدا و سیمای مرکز گیلان فعالیت های هنری و تحقیقی خود را از سر گرفت

وی در سال های همکاری با تلویزیون در تهیه ، تحقیق و نویسندگی فیلم های مستند بسیاری شرکت داشت پس از پیوستن رادیو به تلویزیون ، برنامه های هفتگی " اندیشه ی شاعر " و " شعر و اندیشه " را برای رادیو گیلان می نوشت .

از سال 1352 تهیه و تولید و کارشناسی برنامه ی " فرهنگ گیلان " را برعهده گرفت .

این برنامه در سال های متوالی ، بین نیم تا یک ساعت ، سپس اخبار ساعت بیست و یک رادیوی ایران به جای برنامه ی فرهنگ امت " شادروان هستاد " انجوی شیرازی " از رادیو رشت پخش می شد که تا سال 1358 ادامه یافت .

همکاران وابسته و پیوسته ی بسیاری از جوانان باذوق و جست و جوگر " شهرها و روستاهای گیلان فراهم آورد که چند نفری از اونان روی در نقاب خاک کشیده اند و گروهی دیگر ، هنوز فعالند و فرهنگ امت روستای خود را گردآوری و گاه رساله ای از اون را به چاپ می رسانند .

در برنامه ی فرهنگ گیلان" جنبه های گوناگون فرهنگ امت گیلان به صورت فرمودار ، مصاحبه های حضوری رادیویی و صدای مراسم گوناگون که در موقع اجرا ضبط می شد ، به صورت ، برنامه های هفتگی و برنامه های ویژه پخش می شد

گویندگی این برنامه را در سال های متمادی ، شادروان " هادی طاهباز " ، زنده یاد خانم " کازرانی " و آقای " خسرو آران " که از گویندگان مسلط و خوش صدا و کارآمد مرکز رشت بودند برعهده داشتند و نویسنده ی برنامه نیز به عنوان کارشناس در برنامه شرکت می کرد .

از فراهم آمده های این برنامه ی رادیویی ، جنگ های فرهنگی گوناگونی تنظیم و تهیه و به دیگر رادیوهای محلی سراسر کشور فرستاده و پخش می شد و نوعی تبادل فرهنگی صورت می گرفت که نویسندگی بیشتر این برنامه های فرهنگی برعهده ی او بود

منبع : یک وبلاگ گیلانی

67:

صدای‌ ”احمد عاشور پور” خواننده‌ و آهنگساز قديمی‌ گيلان ‌كه‌ بيشتر او را با عنوان‌ پدرموسيقی‌ فولكلور گيلان ‌می‌شناسند، اين‌ روزها در سن‌ ۸۶ سالگی‌ هنوز هم‌ شنيدنی‌ و لذت‌ بخش‌ هست‌.

اين‌ را همه‌ اونهايی‌ كه‌ آهنگ‌های‌ تازه‌اش‌ را در كنسرت‌ تهران‌ و كنسرت‌ شهريور ماه‌ امسال‌ رشت‌ شنيده‌اند می‌گايشانند.

احمد عاشورپور متولد ۱۲۸۶ در انزلی‌ هست‌ كه‌ موسيقی‌ را از همان‌ سالهای‌ جوانی‌ - خودش‌ می‌گايشاند ۲۲ سالگی‌ - جدی‌ دنبال‌ كرد و به‌ فراخور تاثير زياد موسيقی‌ اروپای‌ مركزی‌ و شرقی‌ بر موسيقی‌ ايرانی‌ توانست‌ سبك‌ جديدی‌ از موسيقی‌ را با بهره‌گيری‌ از ريتم‌ "والس" و آواهای‌ غنی‌ موسيقی‌ گيلان‌ زمين‌ به‌ مخاطبان‌ خود از سالهای‌ ابتدايی‌ دهه‌ بيست‌ دهد.






آقای‌ عاشورپور در خاطرتان‌ هست‌ كه‌ تا به‌ امروز چندترانه‌ خوانديد؟
من‌ در حدود ۸۰ ترانه‌ دارم‌ كه‌ از اين‌ تعداد، شصت‌ تا را خواندم ‌و از اين‌ شصت‌تايی‌ كه‌ خواندم‌ حدود ۴۵ تا ۵۰ آهنگ‌ ضبط شده‌.
از ميان‌ اونها كدام‌ ترانه‌ را بيشتر دوست‌ داريد؟
يك‌ ترانه‌ هست‌ به‌ اسم‌ "عصيان‌ برای‌ تو و همه‌” كه‌ البته‌ ضبط نشده‌ و من‌ اون‌ را از اپرای‌ ”كوراغلی‌” ساختم‌ و ديگری‌ كه‌ خيلی ‌به‌ اون‌ علاقه‌ دارم‌ ترانه‌ گيلكی‌ ”ای‌ ليلی‌” هست‌ كه‌ هم‌ زيباست‌ و هم‌ حس‌ خوبی‌ دارد [عاشورپور شروع‌ می‌كند به‌ خواندن‌ اين‌ترانه‌]
برنامه بود مجموعه‌ ترانه‌هايتان‌ را منتشر كنيد؟
اين‌ مجموعه‌ را سه‌ سالی‌ می‌شود كه‌ آماده‌ چاپ‌ كرده‌ام‌ منتها به‌ دلايلی‌ كه‌ حالا چندان‌ مناسب‌ نيست‌ فرموده‌ شود امروز، فردا می‌شود.
آقای‌ عاشورپور می‌گايشانند بعضی‌ از آهنگ‌های‌ شما درخارج‌ از كشور ضبط می‌شد...
نه‌، ببينيد من‌ در شروع‌ خوانندگی‌ام‌ از بعضی‌ آهنگ‌های ‌خارجی‌ كه‌ خوشم‌ می‌آمد رايشانشان‌ ترانه‌های‌ فارسی‌می‌گذاشتم‌.

مثلا يك‌ ترانه‌ روی‌ يكی‌ از آهنگ‌های‌ اروپايی‌ساختم‌ به‌ نام‌ ”پو عما تانگو” - فكر كنم‌ ايتاليايی‌ بوده‌ ياوالسی‌ را شنيدم‌ كه‌ خيلی‌ خوشم‌ آمد،...

فكر می‌كنم‌ والس‌هارمونيكا بود...

روی‌ يك‌ آهنگ‌ روسی‌ ترانه‌ ”مهتاب‌ بندرانزلی‌” را ساختم‌.

اما اينكه‌ فرموديد آهنگ‌هايم‌ در خارج‌ از ايران‌ضبط می‌شد، بايد بگايشانم‌ فقط بيست‌ آهنگ‌ را فرستادم‌ درهندوستان‌ روی‌ صفحه‌ ضبط كردند كه‌ اون‌ هم‌ به‌ اين‌ خاطر كه‌امكانات‌ فنی‌ لازم‌ اينجا نبود.
موافقيد برايشانم‌ به‌ تابستان‌ امسال‌ و در مورد كنسرتتان‌ در رشت‌ صحبت‌ كنيم‌؟
من‌ كاری‌ كردم‌ كه‌ به‌ نظرم‌ امت‌ دوست‌ داشتند و گايشانا توانستم‌امت‌ را راضی‌ كنم‌.

روزنامه‌ همشهری‌ بود كه‌ فكر می‌كنم‌ گزارشی‌ از اون‌ كنسرت‌ منتشر كرده‌ بود و نوشته‌ بود در شب‌كنسرت‌ عده‌ای‌ عصازنان‌ عده‌ای‌ در حالی‌ كه‌ نوه‌هايشان‌ زيربالشان‌ را گرفته‌ بودند هم‌ آمده‌ بودند به‌ اين‌ كنسرت‌.
و راضی‌ بودند از اين‌ كار من‌ و يك‌ عده‌ هم‌ به‌ قول‌ خودشان‌ درشان‌ ”عاشور پور” نمی‌ديدند كه‌ مطربی‌ بكند به‌ رسم‌ آقای ‌مهندس‌ بازرگان‌، هستاد دانشگاه‌ و نخست‌ وزير مملكت‌ كه‌ در كلاس‌ درسش‌ از من‌ اين‌ گونه‌ ياد كرد اما من‌ اهميتی‌ نمی‌دادم‌ و فقط می‌خنديدم‌.
يادم‌ هست‌ اون‌ روز كه‌ اون‌ شاگرد ايشان‌ كه‌ از دوستان‌ من‌ بود وحتی‌ به‌ من‌ اظهار داشت كه‌ آقای‌ بازرگان‌ پشت‌ سر من‌ چه‌ فرمود‌، فرمودم‌ اين‌ حرف‌ فقط يك‌ خنده‌ نياز داشت‌ كه‌ ما داريم ‌می‌خنديم‌.

يك‌ چنين‌ مشكلاتی‌ من‌ داشتم‌ اما وقتی‌ ديدم‌عده‌ای‌ خوششان‌ می‌آيد به‌ خاطر دل‌ اونها من‌ ادامه‌ دادم‌، ببينيدمن‌ اون‌ وقت‌ كه‌ در دانشكده‌، شعرهای‌ گيلكی‌ را اجرا می‌كردم‌، بسياری‌ از دانشجايشانان‌ يا همكلاسی‌هايم‌ كه‌ گيلك‌ بودند خجالت‌ می‌كشيدند و می‌فرمودند كه‌ عاشورپور چرا اين ‌ترانه‌های‌ دهاتی‌ را اجرا می‌كند، در حالی‌ كه‌ ادامه‌ اين‌ كار من‌ به‌خاطر تشايشانق‌ افراد غير گيلك‌ بود.
مدت‌ وقتی‌ شد تا دوستان‌ همولايتی‌ من‌ رو آوردند به‌ كارهای‌من‌ يعنی‌ خواندن‌ ترانه‌های‌ گيلكی‌ و فولكلور.

البته‌ يك‌ سال ‌جلوتر از من‌ ”يحيی‌ معتمد وزيری‌”كه‌ دانشجو بود و به‌ زبان ‌كردی‌ می‌خواند؛ اولين‌ فولكلوريك‌ خوان‌ بود و در راديو هم ‌می‌خواند.
وقتی‌ من‌ رفتم‌ به‌ طرف‌ موسيقی‌ فولكلور يك‌ به‌ خاطر زندگی ‌در تهران‌ نمی‌توانستم‌ به‌ روستاها بروم‌ و آهنگ‌های‌ محلی‌ راپيدا كنم‌.

دوستان‌ می‌آمدند می‌فرمودند آقای‌ عاشورپور يك‌آهنگ‌ محلی‌ دارم‌ كه‌ اگر شعر نداشت‌، خودم‌ روی‌ اونها شعرمی‌گذاشتم‌ و اجرا می‌كردم‌.

اون‌ وقت‌ من‌ خيلی‌ غرق‌ كار نشده‌بودم‌.

نت‌ نمی‌دانستم‌ و آهنگ‌ را به‌ حافظه‌ می‌سپردم‌ تا اينكه ‌بعدها نت‌ نايشانسی‌ را ياد گرفتم‌ و به‌ ”سلفژ” مسلط شدم‌.
نت‌ نايشانسی‌ را تجربی‌ ياد گرفتيد؟
بايد بگايشانم‌ هستادان‌ عالی‌ موسيقی‌ در اون‌ وقت‌ از صميم‌ قلب‌ كمكم‌ می‌كردند.


بله‌، حدود سال‌ ۲۳ تا ۲۴ بود كه‌ يكی‌ ازمعلمان‌ مدرسه‌ عالی‌ موسيقی‌ به‌ نام‌ آقای‌ ”حسينی‌” كه‌ صدای‌خوبی‌ داشت‌ - بعدها رفت‌ به‌ آمريكا - و به‌ صدای‌ من‌علاقه‌مند بود.

من‌ را برد نزد هستادی‌ كه‌ خودش‌ از اون‌ تعليم‌ديده‌ بود، خانمی‌ كه‌ خواننده‌ی‌ اپرای‌ ايشانن‌ بود به‌ نام‌ ”مادام ‌ليلی‌ بارا”.

من‌ نزد اين‌ خانم‌ نزديك‌ به‌ چهار سال‌ تعليم‌ ديدم‌.

سپس اون‌ هم‌ شش‌ ماه‌ نزد يك‌ خانم‌ ديگر كه‌ خواننده‌ی‌ اپرای ‌مسكو بود تعليم‌ ديدم‌ و اين‌ طور بود كه‌ برای‌ من‌ ممكن‌ شدآهنگ‌های‌ اپرايی‌ و بخصوص‌ ”كوراغلی‌” و بسياری‌ ازآهنگ‌های‌ ديگر كه‌ ”محمد بلبل‌”، خواننده‌ بزرگ‌ اپرای‌ باكو و بقيه‌ خوانندگان‌ می‌خواندند را بخوانم‌.
من‌ اگر بيشتر از اين‌ صحبت‌ كنم‌ احتمالا حمل‌ بر خودستايی‌بنده‌ خواهد شد!
اينهايی‌ كه‌ فرموديد همه‌ روايت‌ تاريخ‌ موسيقی‌ ايران‌ هست‌؟
ببينيد من‌ اگر بگايشانم‌ از همه‌ چيز اطلاع‌ دارم‌ دروغ‌ فرموده‌ام‌.

من‌كودكی‌ بيش‌ نبودم‌ كه‌ يك‌ آهنگ‌ گيلكی‌ شنيدم‌.


ترانه‌ای‌ مربوط به‌ ميرزا كوچك‌ خان‌ كه‌ خواننده‌ اون‌ حتی‌ مجال ‌نيافت‌ صفحه‌ی‌ دومی‌ را ارايه‌ كند برای‌ اينكه‌ هستقبالی‌ از اين‌خواننده‌ نشده‌ بود.

سپس او چيزی‌ حدود ۲۰ سال‌ طول‌ كشيدكه‌ من‌ ترانه‌ای‌ محلی‌ خواندم‌.

و سپس من‌ ديگران‌ ادامه‌ دادند...
دخترم‌ من‌ ياد يك‌ ماجرايی‌ افتادم‌ كه‌ بين‌ من‌ و يك‌ خواننده‌ای ‌كه‌ سپس من‌ چند آهنگ‌ فولكلور خواند اتفاق‌ افتاد.
نمی‌خواهم‌ اسمش‌ را ببرم‌ چون‌ من‌ به‌ عمل‌ اون‌ مرد ايراد دارم‌.يك‌ بار كه‌ با اين‌ آقا برخورد داشتم‌ ديدم‌ كه‌ با من‌ فارسی‌صحبت‌ می‌كند من‌ به‌ شوخی‌ به‌ او فرمودم؛ آقا من‌ فارسی‌ بلد نيستم‌.

من‌ گيلك‌ هستم‌، با من‌ گيلكی‌ صحبت‌ كنيد.

عجيب ‌اينجا بود كه‌ به‌ او برخورد دخترم‌! من‌ يك‌ حساسيت‌ شديدی ‌پيدا كردم‌ عليه‌ كسانی‌ كه‌ فراموش‌ می‌كنند گيلك‌ هستند، فراموش‌ می‌كنند اون‌ زبانی‌ را كه‌ وقتی‌ در ”نانو” می‌خوابيدندمادرشان‌ با اون‌ زبان‌ برايشان‌ لالايی‌ می‌خواند و با اون‌ زبان‌”قربان‌ صدقه‌ شان‌” می‌رفت‌! بعضی‌ می‌گايشانند من‌ می‌توانم‌ حرف‌ گيلكی‌ شما را بفهمم‌ اما نمی‌توانم‌ گيلكی‌ جواب‌ بدهم‌...چرا؟...

چرا؟ من‌ به‌ حال‌ اين‌ زبان‌ مادری‌ مان‌ غصه‌ می‌خورم‌.ما بايد زبان‌ فارسی‌ را كه‌ زبان‌ ملی‌ ما هست‌ بدانيم‌ اما چرا نبايدوقتی‌ به‌ هم‌ می‌رسيم‌ گيلكی‌ صحبت‌ كنيم‌؟ چه‌ اشكالی‌ دارد....
امت‌ هستانهای‌ مختلف‌ در اروپا هم‌ لهجه‌های‌ خاص‌ خودشان‌را دارند.

من‌ اين‌ را از تجربه‌ی‌ زندگی‌ ده‌ ساله‌ام‌ در اروپا دارم‌.

من‌ ده‌ سال‌ در وقت‌ بگير، بگيرهای‌ سياسی‌ از وطنم‌ فراری ‌بودم‌.
فرموديد اروپا، در اونجا هم‌ كنسرت‌ انجام می‌كرديد؟
من‌ هم‌ در پاريس‌ هم‌ در آلمان‌ و هم‌ در لندن‌ كنسرت‌ برگزاركردم‌.

حتی‌ در آلمان‌ كه‌ كنسرت‌ انجام كردم‌؟ بيش‌ از چهار هزار نفر شركت‌ كردند.

در لندن‌ هم‌ كنسرت‌ ما با اقبال‌ خوبی‌ مواجه‌شد.

اما به‌ محض‌ اين‌ كه‌ امكان‌ بازگشت‌ من‌ به‌ ايران‌ را فراهم‌كردند، يك‌ لحظه‌ ترديد نكردم‌ و به‌ ايران‌ برگشتم‌.


من‌ هيچ‌وقت‌ به‌ اين‌ فكر نمی‌كردم‌ كه‌ به‌ خاطر ارايه‌ موسيقی‌ به‌ امت‌ ازاونها پول‌ بگيرم‌.

به‌ جز وقتی‌ كه‌ سپس دو سال‌ از زندان‌ آزاد شدم‌، فقط دو شب‌ كنسرت‌ دادم‌ كه‌ وضع‌ زندگی‌ام‌ را بهتر كنم‌.

اون‌ موقع‌ زنم‌ هم‌ به‌ خاطر اينكه‌ تفكرات‌ من‌ را داشت‌، دستگيرشده‌ بود.

سپس كودتای‌ شاه‌ كه‌ به‌ همراه‌ چند نفر ديگر ازبخارست‌ به‌ ايران‌ آمديم‌، در انزلی‌ دستگير شديم‌ و به‌ مدت‌ دوسال‌ در زندان‌ بوديم‌ و سپس آزادی‌ ديگر فعاليت‌ چندانی‌نداشتم‌.
چرا فعاليت‌ چندانی‌ نداشتند...
تا دو سال‌ سپس آزادی‌ از زندان‌ فعاليت‌ چندانی‌ در زمينه‌موسيقی‌ نداشتم‌ تا اينكه‌ در وقت‌ دولت‌ آمرزيده‌ مصدق‌ اين‌انسان‌ ملی‌ كه‌ ما قدرش‌ را نمی‌دانستيم‌، جوانی‌ به‌ نام‌ ”ناصحی‌” به‌ جان‌ من‌ افتاد و به‌ من‌ اصرار كرد كه‌ بايد با راديو همكاری‌كنم‌ و البته‌ ناصحی‌ بود و ثمين‌ باغچه‌بان‌.

اونها فرمودند اين‌ يك ‌وظيفه‌ برای‌ تو هست‌ زيرا بعضی‌ها دارند موسيقی‌ ما را خراب ‌می‌كنند.

برخی‌ دارند حرف‌ موسيقی‌ ايرانی‌ را با زبان‌ موسيقی‌هندی‌، تركی‌ هستانبولی‌ و غيره‌ می‌زنند كه‌ من‌ هم‌ به‌ اصرار اونهابه‌ راديو رفتم‌.
در اين‌ دوره‌ ديگر اون‌ امكانات‌ قبل‌ را نداشتم‌ يعنی‌ دسترسی‌ به‌آهنگ‌های‌ فولكلور گيلان‌ نداشتم‌.

تنها چهار آهنگ‌ فولكلور دراون‌ دوره‌ خواندم‌ و بقيه‌ به‌ شيوه‌ محلی‌ بود كه‌ دو سه‌ تا ازشعرهايش‌ را ”محمود پاينده‌” سروده‌ بود و يك‌ ترانه‌ای‌ هم‌”شهدی‌ لنگرودی‌” ولی‌ بقيه‌ ترانه‌ها را خودم‌ سرودم‌ و مرحوم ‌”محمد مير نقيبی‌” آهنگ‌هايشان‌ را ساخت‌.

من‌ قبل‌ اين‌ سالها هم‌ فرمودم‌ در راديو كار می‌كردم‌ در سال‌ ۱۳۲۵ كه‌ فرقه‌ دموكرات ‌را در آذربايجان‌ سركوب‌ كردند، انجمن‌ موسيقی‌ كه‌ در اون‌ وقت‌ تشكيل‌ شده‌ بود از بزرگان‌ موسيقی‌ كشورمان‌ مثل‌ صبا، كلنل‌وزيری‌، آقای‌ مرحوم‌ روح‌ ا...

خالقی‌ و غيره‌ برنامه‌ای‌ را به‌همين‌ مناسبت‌ تدارك‌ می‌بينند كه‌ من‌ از نيت‌ اونها اطلاع‌ نداشتم‌، ولی‌ خود ”خالقی‌” و ديگران‌ می‌دانستند كه‌ مناسبت ‌برنامه‌ چيست‌.

من‌ خواندم‌، بعد ”معتمد وزيری‌” خواند و”بنان‌” كه‌ ترانه‌اش‌ را خواند من‌ به‌ مرحوم‌ ”خالقی‌” پرخاش‌كردم‌ كه‌ اين‌ چه‌ بود كه‌ آقای‌ ”بنان‌” خواند.

و چرا به‌ فرقه ‌دموكرات‌ آذربايجان‌ حمله‌ كردند؟ چه‌ كسی‌ می‌گايشاند كه ‌آذربايجان‌ می‌خواست‌ خيانت‌ بكند.


وقتی‌ فرقه‌ دموكرات‌ آذربايجان‌ شكست‌ خورد و ارتش‌ ايران ‌ريخت‌ در آذربايجان‌ و فرزندان‌ فعال‌ سياسی‌ اونجا را كه‌ دلشان ‌می‌خواست‌ ملتشان‌ رفاه‌ و آسايش‌ داشته‌ باشد را كشتند هيچ‌كس‌ از اونها حمايت‌ نكرد اون‌ آقای‌ ”استالين‌” كه‌ گور به‌ گور شودانشاا...

(البته‌ گوری‌ برايش‌ وجود ندارد چون‌ جسدش‌ راسوزانده‌اند و در شيشه‌ كرده‌اند و حالا بايد بگايشانم‌ شيشه‌ به‌شيشه‌ شود!) دست‌ ارتش‌ ايران‌ را باز گذاشت‌ برای‌ حمله‌ به‌فرزندان‌ خون‌ به‌ جگر اون‌ ملت‌.

من‌ از اينجا به‌ شدت‌ ناراحت ‌شدم‌ و اونجا بود كه‌ فرمودم‌ من‌ نه‌ با موسيقی‌ ملی‌ كار می‌كنم‌.

نه‌، راديو.

و ديگر هم‌ همكاری‌ نكردم‌ تا اينكه‌ در سال‌ ۱۳۳۲ اززندان‌ آزاد شدم‌ و مابقی‌ را هم‌ كه‌ قبلا فرمودم‌ چه‌ شد كه‌ به‌ راديو برگشتم‌ ...
در سال‌ ۳۲ هم‌ كه‌ به‌ راديو برگشتم‌ دو سال‌ بيشتر كار نكردم‌ تااينكه‌ در سال‌ ۳۶ و ۳۸ كه‌ دوباره‌ موسيقی‌ را شروع‌ كردم‌.
در سالهای‌ اخير آهنگ‌های‌ جديدی‌ داريد كه‌ هنوزپخش‌ نشده‌اند، قصد نداريد اونها را كاست‌ كنيد؟
چرا من‌ به‌ فكر اين‌ قضيه‌ هستم‌ كه‌ چند تايی‌ از كارهايی‌ را كه‌اشعارش‌ از مرحوم‌ ”طبری‌” هست‌ و يا اونهايی‌ كه‌ خودم‌ درسالهای‌ زندان‌ سروده‌ام‌ را نوار كنم‌ و منتشر كنم‌.

منتها اين‌ كار رابا همكاری‌ كسانی‌ كه‌ برنامه هست‌ كتاب‌ بنده‌ را منتشر كنند، انجام ‌می‌دهم‌.

حالا نمی‌دانم‌ دقيقا كی‌ اين‌ اتفاق‌ می‌افتد.


من‌ از سه ‌سال‌ پيش‌ برای‌ اين‌ كار آمادگی‌ داشتم‌ منتها امكانات‌ اجرايی‌نداشتم‌.

ببينيد بسياری‌ هستند كه‌ به‌ كل‌ با تفكر سياسی‌ من‌مخالفند و با من‌ كار نمی‌كنند.

(از نظر من‌ اشكالی‌ ندارد چون‌ من‌ اون‌ قدر حس‌ آزادی‌، آزاديخواهی‌ و آزادگی‌ دارم‌ كه‌ بگايشانم‌ اونها هم‌ حق‌ دارند مخالف‌ تفكر من‌ باشند) عده‌ای‌ ديگر تفكرسياسی‌ برايشان‌ مهم‌ نيست‌ اما شايد فكر می‌كنند كه‌ كار كردن‌با من‌ برايشان‌ ايجاد دردسر بكند.

خلاصه‌ گرفتاريها مانع‌ از اين‌می‌شود كه‌ اين‌ آهنگ‌ها در دسترس‌ امت‌ برنامه بگيرند.
راستی‌ آقای‌ عاشورپور يادم‌ رفته‌ بود قبلا سوال‌ كنم‌ اين ‌قضيه‌ جمع‌ شدن‌ پوسترهای‌ شما از سطح‌ شهری‌ وقت ‌كنسرتتان‌ در رشت‌ چی‌ بود؟
ببينيد چيزی‌ كه‌ برای‌ من‌ مشكل‌ ساز شد؛ برنامه‌ای‌ بود در يك ‌سال‌ و نيم‌ قبل‌ در بندر پهلوی[انزلی]‌.

شب‌ مراسم‌ بزرگداشت‌هنرمندان‌ بندر پهلوی [انزلی]‌ بود.

قبل‌ از اون‌ يكی‌ از افراد سرشناس‌بندرپهلوی [انزلی]‌ را كه‌ با هم‌ رابطه‌ای‌ داشتيم‌ انداخته‌ بودند به‌ جان‌من‌ تا بيايم‌ به‌ مراسمی‌ كه‌ حتی‌ جرات‌ نداشتند در دعوت‌نامه‌هايش‌ اسمی‌ از من‌ ببرند و من‌ وقتی‌ متوجه‌ اين‌ قضيه ‌شدم‌ در همان‌ مراسم‌ به‌ اون‌ آدمی‌ كه‌ مرا كشانده‌ بود به‌ بندرپهلوی [انزلی]‌ به‌ شدت‌ گلايه‌ كردم‌ و فرمودم‌ چرا من‌ را به‌ مراسمی‌دعوت‌ كردی‌ كه‌ جرات‌ ندارند اسم‌ من‌ را ببرند.
او هم‌ رفت‌ به‌ كسانی‌ كه‌ از او خواسته‌ بودند من‌ را به‌ اين ‌مراسم‌ بياورد شكايت‌ كرد و جواب‌ شنيد كه‌ ما برای‌ اينكه ‌امت‌ اينجا را سورپرايز كنيم‌ اسمی‌ از ”عاشورپور” در دعوت‌نامه‌ها نبرديم‌.

سپس اون‌ بود كه‌ من‌ را دعوت‌ كردند روی‌ سن‌ ومن‌ هم‌ اونجا ديگر هرچه‌ دلم‌ خواست‌ فرمودم‌ و هيچ‌ فكر نكردم‌ كه ‌بعدها چه‌ اتفاقی‌ برايم‌ می‌افتد.

اونجا ديگر واقعا سياسی‌ شدم ‌نه‌ هنری‌.

سه‌ روز بعد هم‌ شنيدم‌ كه‌ متاسفانه‌ رييس‌ اداره‌ی‌ارشاد بندر انزلی‌ را عوض‌ كردند و يك‌ سال‌ و نيم‌ بعد كه‌ قرارشد كنسرتی‌ بگذارم‌ و اميدوار بودم‌ كه‌ درآمد اين‌ كنسرت‌ را درزادگاه‌ خودم‌ خرج‌ امت‌ كنم‌ متاسفانه‌ چيزی‌ حدود سه‌ ميليون ‌و هشتصد هزار تومان‌ ضرر كرديم‌.
سپس اون‌ كنسرت‌ و سپس واقعه‌ زلزله‌ بم‌ در شهر پيچيده ‌بود كه‌ شما می‌خواهيد با آقای‌ مسعودی‌، پوررضا كنسرت ‌داشته‌ باشيد؟
من‌ به‌ خاطر امت‌ بم‌ با اين‌ آقايان‌ قطعا كنسرت‌ می‌دادم‌ اما درواقعيات عادی‌ با اونها كنسرت‌ نمی‌دهم‌ ...

اختلافی‌ با اونها ندارم‌...

من‌ نمی‌توانم‌ در كنار كسی‌ كه‌ به‌ زشتی‌ با من‌ عمل‌ كرد قراربگيرم‌.

نمی‌دانيد وقت‌ برگزاری‌ كنسرت‌ من‌ در رشت‌ چقدر ازما پول‌ گرفتند.

ما به‌ برخی از نهادها ‌ هم‌ باج‌ داديم؛ هر شب‌ ۵۰۰ بليت‌ سه‌ هزار تومانی‌ از ما گرفتند و تعداد زيادی‌ از بليت‌ها هم‌به‌ كوری‌ چشم‌ امثال‌ بنده‌ در بازار آزاد فروخته‌ شد.
ما تبليغات‌ اونچنانی‌ نداشتيم‌ برای‌ اينكه‌ پوسترهای‌ ما را جمع‌كردند چون‌ تشخيص‌ دادند عكس‌ من‌ در پوستر كراوات‌ دارد،فرمودند نمی‌شود كه‌ پوستر به‌ اين‌ شكل‌ منتشر شود.

فرمودم‌ آقا! اين‌ درست‌ همان‌ عكسی‌ هست‌ كه‌ ما برای‌ پوستر كنسرت‌ تهران‌هم‌ كار كرديم‌، من‌ درست‌ با همان‌ قيافه‌ در تهران‌ روی‌ ”سن‌” رفتم‌.

فرمودند نه‌ خير، بايد عكس‌ عوض‌ شود و اين‌ يعنی‌ اينكه‌تصميم‌ بر اين‌ بوده‌ ما متضرر شايشانم‌.

تمام‌ غصه‌ام‌ اين‌ هست‌ كه ‌در ديار ميرزاكوچك‌ جنگلی‌ اون‌ آزادی‌خواه‌ و آزادمرد وطن‌ ما، من‌ را به‌ دلايل‌سليقه ی ‌ سياسی‌ آزار دادند.

من‌ نمی‌خواهم‌بيشتر از اين‌ گلايه‌ كنم‌.

فقط به‌ خاطر امتی‌ كه‌ عشق‌ من‌هستند.


در گيلان‌ با من‌ بد كردند نه‌ فقط اين‌ بار، بلكه‌ سالها پيش‌ و اون‌ وقتی‌ كه‌ من‌ در راس‌ شركت‌ دامپروری‌ سپيدرود گيلان‌ گذاشته‌ شدم‌، از من‌ خواسته‌ بودند كه‌ عده‌ای‌ از كارگران ‌را به‌ خاطر تفكر سياسی‌ كه‌ داشتند بيرون‌ كنم‌.
بالادستی‌ها معتقد بودند كه‌ اونها دارند تبليغات‌ منفی‌ سياسی‌ می‌كنند من ‌فرمودم‌ كه‌ اين‌ عده‌ كار خلافی‌ نمی‌كنند.

حالا بماند اين‌ طرف‌قضيه‌ كه‌ اون‌ عده‌ای‌ كه‌ خواسته‌ بودند اخراج‌ كنم‌ با ما مخالف‌ بودند و من‌ نمی‌خواستم‌ به‌ خاطر سياست‌ يازده ‌خانواده‌ را از نان‌ خوردن‌ بيندازم‌.
آقای‌ عاشورپور با شما كه‌ هر وقت‌ مصاحبه‌ می‌كنم‌ مطمئنم‌ می‌توانم‌ تا چند ساعت‌ به‌ اين‌ صحبت‌ ادامه‌ بدهم‌.

از اينكه‌ تحمل‌ كرديد و پاسخ‌ سوالاتم‌ را داديد، متشكرم‌.
من‌ هم‌ از شما متشكرم‌ كه‌ به‌ ياد من‌ بوديد.


منبع : گیلان امروز

68:

سلام ...


مجسمه طـــــاوس در فومن (شهر مجسمه ها!)


ممـنــون
مـیـثــم

69:

سلام

این هم چند تا عکس از دیار بی خزان ، گیلان همیشه بهار

قربان شما : شاهین کینگ

70:

سلام ...
عکس از ارتفاعات امــام زاده هــاشـم


ممـنــون
مـیـثــم

71:


72:

سلام ...



=============================
قدمت پارک شهر یا باغ محتشم که امروزه پارک اصلی شهر رشت می‌‌باشد، به دوران سلطنت ناصرالدین شاه قاجار می‌‌رسد.

مالک و بانی اصلی این پارک اکبر خان بیگلربیگی (متوفی ۱۳۰۷ ه.ق) از مالکان و متمولان طراز اول ایران در عصر ناصری و اجاره دار گمرکات شمال ایران بود.

معروف هست که غرس نهال های این پارک که امروزه درختان تنومندی شده‌اند و نیز خیابان کشی و احداث عمارت تابستانی واقع در اون که معروف به عمارت کلاه فرنگی هست، همگی تحت نظارت شخص اکبر خان صورت پذیرفته هست.

این پارک پس از درگذشت اکبر خان از طریق ارث به تنها دختر زنده مانده او رسید که در حباله نکاح پسرعموی خود صادق خان اکبر محتشم الملک (سردار معتمد بعدی) بود و از این تاریخ به باغ محتشم اشتهار یافت.

بعدها در دوره پهلوی این پارک در ازای بدهی های مالیاتی به تصرف دولت درآمد و از اون تاریخ به عنوان پارک عمومی مورد هستفاده اهالی شهر برنامه گرفت.

وسعت اولیه این باغ چندین برابر مساحت فعلی اون بود، ولی رفته رفته با توسعه شهر و خیابان کشی های انجام شده از وسعت اون کاسته شد.

در سی سال اخیر نیز با احداث بنای هستانداری و شهر بازی در محوطه اون، باز هم کوچکتر شد که البته به تازگی تشکیلات هستانداری به جای دیگری انتقال یافت و برنامه هست در محل قبلی اون در پارک شهر، ساختمانی جهت کتابخانه ملی رشت تدارک دیده شود.

در انتهای این پارک نیز رودخانه‌ای در جریان هست که سابقا برای ماهیگیری مورد هستفاده برنامه می‌‌گرفت ولی امروزه به دلیل ریختن فاضلابهای شهری و بیمارستانی به درون اون آلوده و غیر قابل هستفاده می‌‌باشد.

»» صادق خان اکبر سردارمعتمد مالک معروف گیلان و حاکم، وکیل و وزیر دوره قاجار و پهلوی بود.

میرزا صادق خان اکبر ملقب به محتشم الملک و سردار معتمد فرزند حاجی میرزا مهدی خان امشه‌ای و از خاندان معروف اکبر در سال ۱۲۹۰ در رشت به دنیا آمد.

او پس از اتمام تحصیلات رایج در اون وقت، همچون پسر عمویش فتح الله خان اکبر (سپهدار اعظم و رئیس الوزرای دوره قاجار)، وارد تشکیلات عموی خود اکبر خان بیگلربیگی مالک معروف و اجاره دار گمرکات شمال ایران در عصر ناصری شد و اندکی بعد به افتخار دامادی وی نایل آمد و پس از درگذشت نامبرده، یکی از دو وارث ثروت افسانه‌ای اکبر خان گردید.

از این تاریخ صادق خان ابتدا با لقب مجیب السفرا و سپس محتشم الملک به یکی از اعیان طراز اول گیلان بدل شد و به واسطه امت‌داری و حسن سلوک بسیار مورد توجه اهالی بود.

در سلطنت محمدعلی شاه قاجار چندین بار تا آمدن حاکم جدید، اداره امور حکومتی گیلان را عهده دار گردید و ملقب به سردار معتمد شد.

نامبرده پس از اعاده مشروطیت و فتح شهرستان تهران در سال ۱۳۲۷ که صحنه گردانان اصلی اون پسر عموهایش میرزا کریم‌خان رشتی، عبدالحسین خان سردار محیی، حسن خان عمید السلطان و ...

بودند، با فرمان عضدالملک نایب السلطنه رسما به حکمرانی گیلان منصوب گردید.

او در سال ۱۳۳۳ (۱۲۹۳) از رشت به نمایندگی دوره سوم مجلس شورای ملی برگزیده شد و در سال ۱۳۳۹ (۱۲۹۹) در کابینه پسرعمویش فتح الله خان سپهدار اعظم رشتی به وزارت پست و تلگراف منصوب گردید.

سردار معتمد در روزگار برآمدن رضا خان سردارسپه تا به سلطنت رسیدن او، به ترتیب در سالهای ۱۳۰۰، ۱۳۰۲ و ۱۳۰۹ از رشت به نمایندگی ادوار چهارم، پنجم و هشتم مجلس شورای ملی برگزیده شد و در اواخر همین دوره در سال ۱۳۱۱ بدرود حیات فرمود.

منبع :

قربان شما : شاهین کینگ

73:

سلام مجدد ...

این هم 3 عکس متنوع از گیلان .



قربان شما : شاهین کینگ

74:

در اين وانفساي گمنامي شاعران معاصر كه گاه حتي بعضيها با تمام بزرگي‌شان در خانواده هم غريب هستند شاعراني ظهور مي‌كنند كه به خاطر امت‌شناسي بالا، قدرت شعري مناسب و خيلي چيزهاي ديگر اون قدر مشهور مي‌شوند كه در يك محدوده جغرافيايي تقريباً همه اونها را مي‌شناسند.

ميراحمد سيد فخري‌نژاد، يا همان شيون فومني خودمان، از جمله شاعراني هست كه در گيلان از امت شهرنشين گرفته تا روستايياني كه در دورترين نقاط گيلان و گاهي مازندران روزگار مي‌گذرانند با شعرهايش آشنا هستند و اين آوازة بلند بي‌ترديد به خاطر هم‌آوا شدن با درد و رنجهاي اين امت زحمت‌كش با زبان مادري‌شان هست.

آري ما هر چه از شيون داريم و او هر چقدر شهره خاص و عام هست به واسطه اشعار زيباي گيلكي اوست.

او شهريار سرزمين ما و «افراشته» اين روزهاست كه به جاي حيدربابا منظومة شيرين «گاب» را سروده هست و مانند افراشته (محمدعلي راد باز قلعه‌اي) شاعر معاصر گيلكي‌س‍ُرا در دل امت جاي دارد.
شيون اگر چه امروز در ميان ما نيست اما هر اونچه را كه لازم بود براي ما نهاد و رفت و شايد با اين سير قهقرايي زبان گيلكي در مقابل فرهنگها و زبانهاي ديگر بزرگ‌ترين و اسطوره‌اي‌ترين شاعر زبان گيلكي براي هميشه باشد اگرچه بزرگان از دست‌رفته‌اي هم چون پير شرفشاه دولابي (شاعر گيلكي‌س‍ُراي قرن هشتم)، محمدعلي افراشته، محمدولي مظفري و محمود پاينده را در كنار خايشانش مي‌بيند.
اما جداي از تمام شيرين‌زبانيهاي شيون در شعرهاي گيلكي مي‌خواهيم گذري داشته باشيم بر چهار مجموعه شعر فارسي او «پيش پاي برگ»، «يك آسمان پرواز»، «از تو براي تو» و «رودخانه در بهار» كه تا كنون منتشر شده هست.


شيون شاعر دلباختة شمال هست، و از جاي‌جاي اشعارش رايحة لطيف طبيعت شمال هستشمام مي‌شود، اون چنان كه در كمتر شعري از او مي‌توان از كوه، دريا، درخت و زاد و برگ طبيعت شمال خارج شد.

او از معدود شاعراني هست كه تا اين اندازه تصايشانرها و واژههاي محلي را در اشعار خود به كار گرفته هست.

شايد اين گرايش بومي‌اش به واسطه درگيري او با سرايش اشعار گيلكي باشد؛ همينطور زيباييهاي طبيعي جغرافيايي محل زندگي شاعر را نيز نمي‌توان ناديده گرفت.

به هر حال اين شاعر عاشق هر جا به سراغ طبيعت مي‌رود تصايشانر زيبايي پيش رايشان ما برنامه مي‌دهد كه شايد گاه زيباتر از جلوههاي طبيعي باشد.

به قسمتي از شعر «روزهاي بلند باراني» از مجموعه «يك آسمان پرواز» توجه كنيد:
آسمان صاف و دشت رايشانايي
رقص پروانه‌ها تماشايي
در ترنم سه‌تار ساية بيد
زخمة ساز ناشكيبايي
سيلي صخره و تلافي موج
سينه‌هاي ستبر دريايي
بازي برگ و شوخي خورشيد
كوچه‌باغِ نسيمِ صحرايي
شيون، ديدي دلسوزانه به طبيعت و موجودات اون دارد و از دنياي بي‌رحم صيادها بيزار هست و دنيا را اين گونه رفاقت‌نشناس نمي‌خواهد.
ديگراني هستند
ديگراني هستند
كه صداشان
انگار
بايشان نفرت دارد
بايشان باروت سياه
پشتِ پاشيدنِ دنياي گوزن
ناگزيرند كه ساكت باشند
در مسيري سربي
به سر خاك كبوتر بروند
قلب قرقاول را
بر دارند
من نمي‌خواهم دنيا را اين گونه
رفاقت‌نشناس...

(«شكار» از مجموعه «يك آسمان پرواز»)
و در شعر «طرح» از مجموعه «پيش پاي برگ» مي‌گايشاند:
كمانه كرد گلوله
دلم
به خاك افتاد
پرنده؟
آه، نه
مشتِ پري
رها در باد....
شاعر چنان به پرندگان علاقه‌مند هست كه حتي از تنديس شكارچيان نيز دل‌نگران هست.

او در شعر «سنگستان» كه پارك شهر فومن را با مجسمههاي سنگي‌اش به تصايشانر كشيده هست وقتي به تنديس شكارچي بر مي‌خورد مي‌گايشاند:
...

دوست داري
مردي
كه تفنگش سنگي‌ هست
صيد خود را
به خدا بسپارد
به دهش برگردد
به سر زمزمه‌اش در كندوج....
شيون در برهه‌اي روزگار مي‌گذرانيد كه امت به ايشانژه در روستاها زندگي سخت و طاقت‌فرسايي را مي‌گذراندند؛ اون‌چنان كه اين موضوع محور بسياري از شعرهاي گيلكي‌اش شد و گاه گداري روح اعتراض را به اشعار فارسي‌اش كشاند:
كجاي بيشه چنين هست كه خصم ريشه زمين هست؟
دلم گرفته از اين هست اگر كه غمزده حالم («بخوان كه» از مجموعه «پيش پاي برگ»)
و يا در «زخم ديرساله» از همين مجموعه مي‌گايشاند:
...

بايد تمام عمر مثل پدر فرسود ...
بايد به دودمان كهنه خود باليد
بايد پوشش تن‌شده از ديگران خريد
بايد مجاب خواهش مادر شد
بايد گرسنه بود و عبادت كرد
نان بيات خورد
شكر خداي كرد
بايد به هر چه كهنه قناعت كرد
بايد ...
بايد ...
بايد ...
در پاره‌اي از نقدنوشته‌هايي كه بر اشعار فارسي شيون نوشته‌اند بر امروزي نبودن زبان شعر او خرده گرفته‌اند.

اما بايد توجه داشت كه اين شعرها خيلي دير به چاپ سپرده شده‌اند و شعر امروز روز نيست و از سرايش بعضي از اونها عمري بيش از سي سال مي‌گذرد و در واقع اوج شاعري شيون به اواخر دهه چهل و پنجاه بر مي‌گردد كه تقريباً اشعارش با معيارهاي زبان شعر همان برهه مطابقت دارد و البته شيون در طول وقت تغيير چنداني در زبان خود ايجاد نكرده هست.

البته در مجموعه‌ از «تو براي تو» از زبان بسيار فاخر خود كمي فاصله مي‌گيرد و اشعارش به زبان شعر امروز نزديك‌تر مي‌شود و انباشتگي واژهها و تتابع اضافات نسبت به دو مجموعه پيشين كمتر هست.
متأسفانه گاهي اوقات اشعار شيون از درازگايشاني رنج مي‌برد و تنها خستگي را عايد مخاطبان مي‌كند كه براي نمونه مي‌توان به غزل «چشم‌روشني آفتاب» از مجموعه «يك آسمان پرواز» و غزل «در چلة اوقات سنگ» از مجموعه «از تو براي تو» اشاره كرد كه بي‌شباهت به قصيده نيستند و يا مثنايشان بلند «پيش پاي برگ» كه با تمام نيكايشاني‌اش از درازگايشاني رنج مي‌برد.

اشعار آزادش نيز گاهي چنين هست.

او در شعر «سردار چوخاپوش» براي نشان دادن امثال ميرزا كوچك‌خان دهها مثال را مطرح مي‌كند كه جز زياد كردن حجم شعر طرفي نمي‌بندد.
«بسيار كوچكها
مي‌آيد از تاريخ
از گور گردان هيروشيما
از زخمهاي نورس بيروت
از سينة سينا
از اورشليم
از دير ياسين
از كفر قاسم ...

(از مجموعه «پيش پاي برگ»)
و همچنان با دهها مثال ديگر شعر را نيز ادامه مي‌دهد.
البته او در شعرهاي سپيد مجموعه «رودخانه در بهار جاري هست» هرگز تن به درازگايشاني نمي‌دهد و تقريباً تمامي شعرهاي او كوتاه هستند.
تصايشانرسازيهاي پيچيده و متراكم، انباشتگي واژه‌ها و دايره واژ‌گان گسترده و همينطور وجود تتابع اضافات بسياري از اشعار كلاسيك به ايشانژه غزلهاي او را ديرياب كرده هست مثلاً در شعر «آواز راهبانه» از مجموعه «يك آسمان پرواز» حتي يك فعل هم در تمام شعر به چشم نمي‌خورد و مخاطب در مقابل تلي از واژگان به هم انباشته مبهوت مي‌ماند.

اما ايشانژگيهاي بالا در اشعار آزاد و سپيد او كمتر به چشم مي‌خورد؛ اگر چه شعرهاي سپيد او بيشتر در حال و هواي دهههاي چهل و پنجاه سير مي‌كند و از نظر فرم شباهت زيادي به كارهاي احمد شاملو دارد.

به شعر «صلح» از مجموعه «رودخانه در بهار» توجه كنيد.
غزل شب
با خالهاي روشني
بر نازكاي گلوگاه
چمان در چمن چشم
سلاح بِهِل!
بيرق بلندي‌ هست
بر بام بامدادي ماهان
ماه!
به كارگيري زبان فاخر و منقلب كردن گاه‌گاه اركان جمله، تركيب‌سازي و آركائيسم زباني و هارموني از ايشانژگيهاي عمده اشعار شاملو هست كه تقريباً در شعر بالا و ديگر شعرهاي اين مجموعه به چشم مي‌خورد و شايد بتوان فرمود كه شيون اون گونه كه بايد در سرايش شعرهاي سپيدش جدي نبوده هست.
او به موسيقي شعر اهميت زيادي مي‌دهد و به همين جهت هست كه اوزان دوري در هر سه مجموعه‌ او كه با غزل سر و كار دارد به وفور يافت مي‌شود تا جايي كه گاهي براي بيان دلتنگيهايش نيز از وزني شاد بهره مي‌گيرد.
اي روح دلتنگي رها در چشمهايت!
اي زن! زنِ دلتنگ! دلتنگم برايت
تو ابرِ دلگيري و من صحراي خاموش
اي كاش مي‌شد گريه مي‌كردم برايت
اما گاهي موسيقي غني شعر، مخاطب را از توجه به متن باز مي‌دارد و بيشتر به موسيقي شعر متمايل مي‌سازد.

همينطور علاوه بر بهره‌گيري از وزنهاي آهنگين در سطح وسيعي از موسيقي واژه‌ها بهره مي‌برد.

به چند بيت از مجموعه «يك آسمان پرواز» توجه كنيد:
خوردند خونِ خاكِ خوبم را
اين خيل خونخواران، ترحم كن (پاياب)
دريا حكايتي هست به جا مانده در كايشانر
از بوميان بندر بغض‌آفريني‌ام (در دوردستِ نام)
و يا در مجموعه «از تو براي تو»:
چندي‌ست چنان چلچلهها چله‌نشينم
زنداني زنهار زمستان زمينم (لاله‌ترين)
و گاه قافيههاي مياني نيز به آهنگين شدن كلام مي‌افزايد:
چون اژدهاي دماني كه خورده خود جهاني
قفس گشوده دهاني به زير سايه بالم
تو نان نقرة ماهي به سفرههاي سياهي
اميد، اونكه نخواهي تكيده همچو هلالم («بخوان كه» مجموعه «پيش پاي برگ»)
پوشيده از يخ وهم اون صخره‌ام كه از سهم
برفي‌ست سال و ماهم، ابري‌ست روزگارم («اون صخره‌ام كه» از مجموعه «از تو براي تو»)
در اشعار آزاد نيز واژههايي هم‌آوا و نزديك‌آوا به كار مي‌گيرد و نوعي موسيقي دروني را در شعر جريان مي‌دهد.
خاتون خانه‌ام!
در خاكهاي خوني خوفت
از مرگ‌سال تيغهاي برهنه
بذري نهفته‌ام («بذر حلال» از مجموعه «يك‌ آسمان پرواز»)
او علاوه بر موسيقي دروني از تكرار نيز به خوبي سود جسته هست و در كمتر شعري‌ست (شعر آزاد) كه او تكرار عبارت يا واژهها را به كار نگرفته باشد و اين تكرارها معمولاً تأثير مثبتي بر روند شعرش مي‌گذارد به شعر «زميني» از مجموعه «يك آسمان پرواز» توجه كنيد:
من اگر رسول آيههاي مهربان
يا فرشته‌سيرتي
به صورت زمينيان
لكن از كراتِ ديگري نيامدم
از ستارة خجسته‌حيات ديگري نيامدم
باورم كنيد
باورم كنيد ...
من سياه يا سفيد
سرخ يا كه زرد
آدمم كه بد به روشني نمي‌كنم
باورم كنيد ...
همان طور كه در شعر بالا مشاهده مي‌كنيد قافيه نيز در شعرهاي آزاد به خوبي به كار گرفته مي‌شود و تأثير مثبتش در روند شعر محسوس هست.
...

بغض، در چشمها
كف صابون
دردها
ـ يك دهن ـ كبوتر آواز
زخمها
كاسه‌گيرِ چشمه خون
در دهان من
آه اين اوقات
تلخ چون خون نارسِ زيتون («بهار 69» از مجموعه «پيش پاي برگ»)
همينطور علاوه بر قافيه رديف نيز در بعضي از اشعار آزاد به كار مي‌رود كه گاهي به غزلهاي نارس مي‌ماند.
مرغ قفسم به شاخسار افسوس
خونين نفسم
در اين حصار افسوس
در حنجره‌ام وزيده خار افسوس («منجيل 69» از مجموعه «پيش پاي برگ»)
شعرهاي شيون از دايره واژگان گسترده‌اي بهره مي‌برد و اصولاً اين خصيصه از امتيازات شعر اوست.

اما بعضي از واژ‌گانش را بايد در فرهنگ لغتها جست‌وجو كرد.

واژگاني مانند ساتكين، چگور، حبابين، طيلسان، قرن‍ُف‍ُل، قبس و ....

واژههاي گيلكي را نيز كم و بيش مي‌توان در اين مجموعه مشاهده كرد.

البته با توضيح در پاورقي؛ واژه‌هايي نظير ورزا، كلپردار، قراون‌خوانك، چوخاپوش، چموش پاتاوه، ترنگ، بجارو ...
شيون در بسياري از شعرهايش از واژه‌هاي محلي، اسمهاي نكره، اسم مكانها، و اسم وقتهاي دست كم مجهول براي عموم امت بهره مي‌گيرد و در پاورقي درباره اين اسامي توضيح مي‌دهد كه براي مخاطب بسيار شيرين و مناسب هست و تا حد زيادي زيبايي‌شناسي مخاطبان را تحريك مي‌كند؛ همچنان كه اسمهاي مناسب انتخاب‌شده براي بسياري از شعرها علاوه بر زوديابي مطلوب شعرها، همذات‌پنداري را نيز به ارمغان مي‌آورد.
علاوه بر غزل و اشعار آزاد و يك مجموعه شعر سپيد، دو مثنايشان و تعدادي رباعي نيز در مجموعههاي او به چشم مي‌خورد كه تفاوت زيادي با آثار كلاسيك او ندارد.
اين نوشته نمي‌تواند به تمام پستي و بلنديهاي شعر شيون بپردازد و گذرا به بعضي از ايشانژگيهاي اصلي شعر او اشاره داشته هست و در بسياري موارد موشكافي لازم انجام نگرفته هست.

البته نبايد فراموش كرد كه شيون براي امت ما به ايشانژه گيلك‌زبانها با اشعار زيباي گيلكي‌اش شناخته شده هست.

اشعاري كه با اين بيت او همخواني دارد:
خطي به غايت صميمي، چون عاشقانِ قديمي
خطي سزاوارِ تاريخ، چيزي كه از من بماند.


نوشته محمد پرحلم در نشريه مهر شماره 45

75:

آقا شاهین دمت گرم .

چرا منو خبر نکرده بودی که این تاپیک رو زدی؟ کلی عقب موندما! راستی معرفی پروفسور رضا یادت نره.


76:

در روز يكشنبه 5 ديماه 1293/9صفر 1333 هـ .

ق / 27 دسامبر 1914 م در شهر رشت از هستان گيلان متولد شد.



در سال 1317/1938م .

دورة كارشناسي را در رشتة مهندسي برق از دانشگاه شهرستان تهران به پايان رساند و در سال 1324/ 1325/1946م.

مدرك كارشناسي ارشد خود را در مهندسي برق از دانشگاه كلمبيا كسب كرد ايشان در سال 1328/1329/1950م موفق به اخذ مدرك دكترا در مهندسي برق از دانشگاه مؤسسه فنون نيايشانورك گرديد.



در طي سالهاي 1329-1334/1951م - 1955م عضو گروه مهندس برق دانشكده مهندسي مؤسسه فناوري ماساچوست در بستون آمريكا بود و در طي سال هاي 1333- 1347/1955-م 1968م - هستاد ميهمان درمؤسسه فناوري مركزي سوئيس (ETH) و در سال 1341 - 1342 / 1963 م .

هستاد ميهمان در دانشگاه فناوري سلطنتي كپنهاك دانمارك و در طس سالهاي 1347-1353-1969م -1974م هستاد ميهمان در دانشگاه كلرادو، در بلندر آمريكا و دانشگاه پاريس فرانسه بوده هست تحقيقات و درسهاي مورد علاقه ايشان در زمينه نظريه رياضي سيستم ها و مدارهاي الكترونيكي هست.



پروفسور رضا نايشانسنده چهار كتاب درسي به زبان انگليسي و يازده كتاب به زبان فارسي هست كه كتابهاي انگليسي و مقاله هاي علمي ايشان به اغلب زبان هاي زنده دنيا ترجمه شده هست پرفسور در طي سالهاي 1346-1348/1967م.1968م.

مقام رياست دانشگاه صنعتي شريف و دانشگاه شهرستان تهران را بر عهده داشت و در طي سالهاي 1348 - 1353/1969م.1974م سفير ايران در يونسكو او نيز در سالهاي 1353-1357/1974- 1978 م سفير ايران در كانادا بود و از سال 1357/1878 م تاكنون هستاد دانشگاهاي كنكورد يا، در مونترال در كبك كانادا و دانشگاه مك گيل مونترال كانادا مي باشد.

نگارش قسمت هايي از دانشنامة آمريكانا و دانشنامة علم و فيزيك و فناوري (به زبان انگليسي) برعهده پرفسور بوده كه تاكنون چند ايشانرايش از اين دانشنامه به چاپ رسيده هست .

پرفسور رضا رئيس افتخاري كنفرانس مهندسي برق ايران هستاد افتخاري دانشگاه تربيت مدرس و رئيس انجمن علمي ايرانيان در آمريكاي شمالي (آمريكا و كانادا) رئيس شوراي گسترش زبان و ادبيات فارسي در آمريكاي شمالي و مشاور و همكار فعال تعداد زيادي از انجمن ها و كنفرانس ها در سرتاسر جهان بوده هست ايشان برندة مدال هاي گوناگون و مدارك افتخاري متعدد از موسسه هاي آمريكاي شمالي اروپا و ايران مي باشد كه مهم ترين اون ها از دانشگاه هاي موسسه فنون نيايشانورك آمريكا، مك گيل كانادا، كشور پاكستان و ساوقت انرژي اتمي ايران هست و هم اكنون نيز عضو مؤسسه هاي آموزشي و تحقيقاتي A.A.AS.A.M.S و I.E.E.E و I.E.E مي باشد.

پرفسور رضا كه يكي از پايه گذاران نظريه اطلاعات و مخابرات در جهان هست .

تحقيقات گسترده اي در زمينة نظريه ضرافت شئون و ارسال حداكثر اطلاعات در كانالهاي مخابراتي با حضور نايشانز، نظريه اطلاعات و فرآينده هاي تصادفي ، سيستم هاي خطي، اوناليز عمومي، نظريه سيستم ها و مدارها، نظريه كنترل سيستم هاي پايشانا، فضاهاي خطي در مهندسي، عملگرهاي خطي ، انتقال و تلفات انرژي در شبكه هاي N دهانه اي انجام داده هست.

پرفسور بيش از صد مقاله علمي به زبان هاي انگليسي و فرانسايشان در مجله ها و كنفرانس هاي خارجي و بالغ بر پنجاه مقالة ادبي و فرهنگي در مجله ها و كنفرانس هاي داخلي و خارجي به زبان فارسي چاپ و ارائه كرده هست

77:

طرز تهیه باقلا خورشت

مواد لازم:
باقلای پوست کنده شده (معروف به پاچ باقلا)
چند عدد سیر ( 2 تا 4 عدد)
شویت خشک
روغن یا کره ( 2 تا 3 قاشق)
نمک و زردچوبه
تخم مرغ

روش پخت:

باقلا و سیر خرد شده را در دیگی روی حرارت با روغن به مدت 4 دقیقه تفت می دهیم .

سپس شویت خشک را اضافه نموده و یک دقیقه در همان حال با باقلا مخلوطش می کنیم .

بعد آب اضافه می کنیم به اندازه ای که حدود یک الی 3 سانتیمتر از سطح باقلا بیشتر باشد .

زرد چوبه و نمک هم می ریزیم .

و سر دیگ را روی اون برنامه می دهیم تا بپزد.

قبل از اینکه کاملاً بپزد تخم مرغ را بدون اینکه بزنیم به اون اضافه می کنیم.

هر چند دقیقه یکبار هم می زنیم تا ته نگیرد.



اگر به جای روغن از کره هستفاده نمایید غذا بسیار خوشمزه تر خواهد شد.
با ماهی یا کولی شور و ترشی سیر و برنج کته میل نمایید.


78:

سلام به همه عزيزان .


شاهين جان چطوري ؟ خيلي حال كردم ديدم همچين تاپيك توپي راه انداختي .

راستش من اونقدر كم بهم مرخصي ميدن كه موقعيت نميكنم تو نت بيام .


وگرنه خودم نميزاشتم اينجا دست تنها بموني ! راستي خبر كه داري ؟ مسابقات جوانان و نوجوانان گيلان هم تو لاهيجان انجام شد ! ما هم جا مونديم ...

تو چي ؟!
=========
اينطور كه معلومه لاهيجان ما مظلوم واقع شده و كسي از عروس شهر هاي گيلان چيز زيادي ننوشت و نزاشت اينجا ...

لاهيجان يكي از زيباترين ( يا بهتر بگيم زيباترين ) شهر هستان گيلانه كه تو زمينه هاي زيادي مطرحه .

باغهاي چاي سرسبز كه كوههاي اطراف رو پوشونده و باغهاي توت كه براي تهيه ابريشم هستفاده داره و همينطور مزارع برنج اطراف شهر از جاذبه هاي طبيعي شهره .

در زمنه ورزشي هم قهرمانان زيادي رو معرفي كرده .

كه اگه موقعيت شه يكي يكي توضيح ميديم .

پس فعلا :
تاريخچه هستخر لاهيجان يكي از جاذبه هاي توريستي و گردشگري شهر لاهيجان :
نگاه تاريخ به هستخر لاهيجان :
در بخش شرقي لاهيجان و در پاي قله اي سرسبز و پوشيده از شمشاد که آبشاري مصنوعي اکنون چند سالي هست که از نيمه مياني اون خودنمايي ميکند و پلکاني سنگي که عددش به 400 پاي اين کوه را به نوک اون وصل ميکند و شيطان کوهش مينامند و البته در قديم شاه نشين کوه بود اسمش ، هستخري وجود دارد به نام همين لاهيجان .

هستخري طبيعي و پر آب با وسعتي بيش از 17 هکتار و عمقي در حدود 4 متر .

با مجموعه بلوار و حاشيه چمن کاري شده اش که امروز از اون به عنوان نماد صنعت گردشگري در لاهيجان و گردشگاهي عمومي و همينطور هستراحت گاهي براي مسافرين تابستاني و نوروزي که اکنون بيشترشان چادرخوابند هستفاده مي گردد.



هستخر در گيلکي همان " سل " هست و من خود سل هاي زيادي ديدم در منطقه جنوبي شهر نظير اين ، مانند خونا سل در کوه بنه و هر محل و روستائي براي خود سلي داشت فرموده مي شود در وقت هاي قديم از اين سلهاي بزرگ و کوچک که هستخر ما نمونه اي هست از اونها بعنوان مخزن آب براي آبياري مزارع برنج و شرب کشتزارهاي مناطق روستايي شمالي شهر هستفاده مي شد.

سل تي تي نامي هست که بسيار ميپسندم .

شکوفه هستخر .

و هنوز پيشنهاد دارم که اسم اين منطقه بايد سل تي تي باشد نه بلوار که نهايت بي معنائي هست .

بناي جديد هستخر لاهيجان از سالهاي مياني 60 آغاز شد و اوايل جاي اعدام قاچاقچيان شده بود هنگامي که قانونش سخت گيرانه بود .

باري اين مجموعه جديد از سالهاي حدود 65 مجدد مورد بهره واقع شد .

به هر حال يادي بايد از همه اوناني که در اين را تلاش داشتند .



اما در وسط اين هستخر زيبا جزيره اي ديده مي شود که در قديم " ميان پشته" ناميده مي شد و پل سيماني طايشانل و کم عرضي با پايه هاي فلزي از وسط قسمت جنوبي هستخر ، تفرجگاه حاشيه هستخر را به داخل جزيره ارتباط مي دهد .

هر چند که چندي هست اين جزيره به بخش خصوصي واگذار شده و شهر و شهروندانش و حتي مسافرينش فقط از دور نظاره گر اونند و بيشتر يک سالن عروسي هست .

از وضع حال ميگذرم و در اين مقال گذري دارم بر تاريخچه و ذکرهر اونچه که از هستخرمان در تاريخ رفته هست .



معروف هست که اين هستخر طبيعي به دستور شاه عباس کبير احداث گرديده هست .

در سال 1000 ه .

ق (958 خورشيدي) يعني 425 سال قبل ، شاه عباس کبير پس از آواره کردن خان احمد گيلاني فرمانرواي مطلق گيلان ، قصر با شکوه خان احمد خان در پاي شاه نشين کوه و قصر و عمارت ييلاقي ايشان را را در نوک قله اين کوه و حتي باغي که در مقال قصر خان احمدخان وجود داشت و "" بيشه قلعه "" يا "" بيش قلعه "" ناميده مي شد و انواع گل ها و اقسام ميوه ها در اون ديده مي شد را خراب کرده و دو هزار جريب زمين را که بعدها سبزميدان ناميده شد ، صاف و هموار نموده وبه زمين چوگان بازي و قپق اندازي تبديل کرد ، و اطراف اون را درخت کاري نمود .

سپس شاه عباس کبير پادشاه صفايشان قصر عظيم در اون براي سکونت شخصي خود ، در اون اوقاتي که به لاهيجان مي آمد ، بنا کرد که امروزه هيچگونه اثري از اون بنا و عمارت باقي نمانده هست .

صاحب "" عالم اراي عباسي " مي نايشانسد " شاه عباس اول سپس اونکه خان احمد خان را فراري داد عمارتي در وسط درياچه (استخر) بنا کرد و در ايام توقف در لاهيجان در اونجام مشغول عيش و طرب و غالباً چراغان مي کرد که عکس چراغ ها در درياچه مي افتاد .

"

امير ميرزا حسين فراهاني در سفرنامه خود که در سال هاي 1303-1302 ه .

ق يعني تقريباً حدود 120 سال پيش نوشته هست .

هستخر لاهيجان و سبزه ميدان لاهيجان را از مستحدثات خان احمد خان گيلاني مي داند و مي نايشانسد : " ...

و اين سبزه ميدان را از مستحدثات خان احمد خان هست که از سلاطين گيلان و دارالملک او لاهيجان بود ، که در وقت شاه عباس اول از سلطنت خلع و در به در شده و پناه به سلاطين عثماني برد و در وسط درياچه تپه اي هست سبز و خرم که ميان پشته مي گايشانند که شاه عباس اول عمارتي در اون بنا کرد عظيم و باشکوه و الان پايه هاي اون قصر معلوم هست .

و در قله کوه مشرف بر درياچه ، عمارتي هست که اونجا را شاه نشين مي نامند .

مي گايشانند اين عمارت از بناهاي خان احمد خان ، سلطان و شاه لاهيجان هست .

"

از کوه شاه نشين و هستخر و سبزه ميدان قديمي لاهيجان در کتب تاريخي توصيفها شده هست "مکنزي " در سال 1233 خورشيدي (150 سال پيش) در کتاب خود از هستخر و کوه شاه نشين اينگونه ياد مي نمايد و مي نايشانسد : " از سبزه ميدان به راه سنگفرش رسيديم که مسير اون بطرف مشرق بود و از کنار هستخر مي گذشت و به پوزه کوه شاه نشين مي رسيد .

هستخر لاهيجان در حدود 200 قدم عرض و 700 قدم طول دارد .

در وسط اون جزيره اي هست و در وسط جزيره بنايي از دوران قديم ساخته اند .

بر بالاي کوه شاه شين خرابه هاي خانه معتمدالدوله ديده مي شود پس از گذشتن از هستخر ، راه شيبي بطرف تپه هاي ليلاکوه مي رود ...

.

"

هيانيست لايشاني رابينو که بمدت 6 سال از سال 1279 خورشيدي تا سال 1285 خورشيدي (تقريباً يکصد سال قبل) نايب کنسول انگليس در گيلان بوده در کتاب " ولايات دارالمرز ايران ، گيلان " از هستخر لاهيجان اينگونه مي نايشانسد : " در اونطرف سبزه ميدان که به پاي شاه نشين کوه مي رسيم هستخري هست که 700 پا طول و 200 پا عرض دارد و بمنظور انبار کردن آب براي هستفاده در امر آبياري از اون هستفاده مي نمايند .

اين هستخر گاهگاهي خشک مي شود .

جزيره اي در وسط اون برنامه دارد و در اون عمارتي ساخته اند ."

نقل هست که ميگايشانند وقتي چند نفر روس مهمان شاه لاهيجان بودند اين شاه مي خواست تا قدرت فوق العادة خود را به رخ اونها بکشد .

او به خدمتکارانش سپرد همينکه فرمانش را در مورد ساکت کردن قورباغه هاي هستخر شنيدند بادکنک هاي باد کرده اي را که همراه خواهند داشت در آب بياندازند تا قورباغه ها به گمان اينکه مارها هجوم آورده اند ، به وحشت افتاده و خاموش شوند !!!!



ميراز حسين فراهاني در سفرنامة خود که بين سال هاي 1303-1302 (يکصد و بيست سال پيش) نوشته شده از هستخر لاهيجان تحت نام " درياچه " ياد مي نمايد و اينگونه مي نايشانسد : " در انتهاي اين سبزه ميدان از طرف شرق درياچه اي هست که هزار قدم طول و 450 قدم عرض دارد .

اين درياچه در بهار و زمستان پر از آب هست و در پاييز و تابستان آبش به جهت زراعت به مزارع اطراف مي رود .

وسط درياچه در نبودن آب در کمال خضرت و صفا هست و اطراف اين درياچه درخت هاي بيد مرتباً عرس نموده اند .

و شرق اين درياچه کوه بلندي هست که درياچه متصل به کوه هست و سطح اين کوه پر گل و لاله و سبزه هست و تک تک درختان جنگلي و رشته اين کوه تا ولايت طبرستان (مازندران) کشيده و به خوش وضعي اين ميدان و درياچه و کوه ، کمتر ديده شده هست و منبع آب اين درياچه از آب باران و از آب رودخانه اي هست که از کنار شهر مي گذرد .

" اما جداي از فرمودار تاريخ اکنون هستخر و حاشيه ان به عنوان تفرجگاهي با پرستيژ در نظر هست و صبح گاهان محل ورزش ما .


=============
چند تا عكس قشنگ از شهر زيباي لاهيجان :

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]




79:


80:

اطلاعیه


اگر دنبال یک تکه زمین برای ساختن یک کلبه چوبی دبش و باحال هستید،

اگر با همسرتان دعوا گرفته اید و احتیاج به یک محیط آرام بخش و ساکت دارید،

اگر از دود و دم شهرتان و آلودگی های صوتی به ستوه آمده اید و خرت وخرت سینه ات به درد آمده،

اگر از کار خسته شده ای و دنبال یک جای نزدیک و خودمانی میگردی،

اگر از عروسک بازی آدم های دور و اطرافت حرصت در آمده و در به در دنبال هم محلی های بی نقاب میگردی،

اگر هوس غرق شدن در دریای نیلگون خزر به سرت زده هست،

اگر آرزوی دیدار طلوع و غروب انوار زیبای خورشید را در کنار ساحل دریا دارید،

پایت را بگذار روی پدال وسطی تـــــــــــــــــــــــر مـــــــــــــز !

درست آمده ای،پیاده شو! همین جاست، همان پاتوقی که در اون هم من هستم وهم تو هستی،با هم!

همان دهکده ای که برنامه هست تو در اون حضور یابی :

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]



به انزلی خوش آمـــــــــــــــــــــــ ـــــدی!

81:

سلام شاهین جان
خیلی ممنون بابت این آهنگها
من واقعا از آهنگهای هستاد پور رضا خوشم میاد
یه بار که دادشم رفت رشت یه سی دی ام پی تری از ایشون آورد
عالی بود
بابام هم خیلی از ایشون خوشش میاد
مرسی
راستی
دوست داداشم هم تویه رشت کافی نت داره
شاید یکی دو ما دیگه با خونواده یه سری به دیار بی خزان زدیم
بابام چون عشقه عکاسیه میگه گیلان زیبا ترین هستانه و مناظر و طبیعت بکرش خوراک عکاسیه
خدا کنه بتونیم بیایم ببینیم اونجاهارو
امیدوارم

82:

سلام شاهين جان .

يه مرخصي 8 روزه تونستيم با ...

مالي بگيريم ! ! بگذريم ...


يعني واقعا خبر نداشتي ؟ عجبا ! نا سلامتني واسه تيم زحمت كشيده بودي و واسه تيمت وزنه ميزدي ! ! !
متاسفم هنوزم هنوزه آسيب ديدگيت ولت نميكنه.

والله منم تو خدمت وضعم بهتر نيست !
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
راستيييييييييييي تيم ما قهرمان شد ! ارسلان لاهيجان ...


راستي حالا كه خبري بهت نميدن خودم بهت بگم كه مسابقات پاورليفتينگ قهرماني گيلان بزرگسالان نيمه اول شهريور انجام ميشه !

83:

محمد نوري

متولد 1308-فارغ التحصيل از هنرستان تاتر؛ و زبان و ادبيات انگليسي از دانشگاه شهرستان تهران و مباني تاتر از دانشکدهء علوم اجتماعي - آواز را نزد خانم باغچه بان و تئوري موسيقي را نزد سيروس شهردار و فريدون فرزانه_ اساتيد هنرستان عالي موسيقي _فراگرفت و شيوهء آواز خودرا متاثر از بافت و غناي زخما هاي اساتيدي چونحسين اصلاني ، ناصر حسيني و محمد سرير مي داند.
دههء بيست، دوران آغاز نوعي تفکر در شعر و موسيقي آوازي دز ميان امت ايران، به ايشانژه نسل جوان بود که بخشي را مي توان متاثر از نشر و پخش وسيع تر موسيقي علمي و آثار فورکلور کشورهاي مختلف جهان از طريق راديو و صفحات گرامافون دانست."محمد نوري" در همين سالها _سنين نوجواني_ با مطالعهاشعار نايشانني که بر رايشان نغمه هاي روز مغرب زمين و برخي قطعات کلاسيکِ آوازي سروده شده بود،کار خواندگي را آغاز کرد.

او طي سالهاي بعد با تکيه به تحصيلات هنرستاني و دانشگاهي خود توانست هايشانت مستقلي به اين انديشه و گرايش ببخشد و با اجراي آثار اساتيدي که قبلا ذکر اونها رفت، فضاي متفکر انه اي به گونهءآوازي خايشانش بخشيد.

آوازهاي اين هستاد طي پنج دهي در ميان سه نسل، شان و اعتبار ايشانژه اي کسب نموده هست.اين هنرمند در حاشيهء سالهاي پرتلاش، با اجراي بيش از سيصد قطعهء آوازي ، تقرير و ترجمهء مقالات و سرودن اشعاري از ترانه هاي ماندگار ، بيش از پيش خودرا در دل امت اين مرزو بوم جا کرد.او اخيرا چند اجرا به نفع بيماران خاص داشت.
صداي او براي نسل گذشته ياد آور لحظه هاي خوب و مهربانهيهاي سرشار و براي نسل امروز، آفرينندهء شيرينترين خاطرات هست.


84:

سلام...

اینم آهنگ گيلان جان از آلبوم آوازهای سرزمین خورشید از هستاد نوری

تقدیم به همه گیلکی های عزیز به ویژه هستاد کینگ

امیدوارم خوشتون بیاد...



اگه متنش مشکل داره به بزرگی خودتون ببخشید.

متنش کار دوستم

گیلان جان گیلان اوی گیلان - تاج سره خوشگلان
چی خوش و خرم رو داری - بری دل جه خوبان
جور سبزه پیرهن داری جیر آبی دامن داری
با اه سبز و آبی ایسی آفتابی به دوران
آه چه جانانه هم خانه داره می دیل
گیلان جان تی گیل گل واکود
تی خورشید اه سنبل چاکود تی گلاب می شینه
می گل وآب تی شینه گیلان جان اوی گیلان جان
مبادا تی روشن کلان اوی گیلان جان خاموش ببه
مبادا تی شیرین نامه هیچکس ته فراموشش ببه
گیلان جان به گیلان باموم بهار در زمستان باموم
بی مهری نداره همیشه بهاره گیلان جان اوی گیلان جان

با تشکر مهران...


85:

چند تا عكس كه از جنگل هاي مازندران و گيلان انداختم
البته يك دونه اش فقط براي مازندران هستش بقيه براي گيلان ، ديار بي خزان هستش

چون نظم صفحه به هم ميخورد فقط ليتك گذاشتم
عكس هاي زيباي هستش به ديدنش مي ارزه ، حجم تصاايشانر رو هم كم كردم كه سريع تر لود بشه
فقط به نيت اين تاپيك انداختم

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

86:

»» 1

پیش از انکه به شرح حال هنرمندان منطقه دیلمان پرداخته شود لازم هست ا بتدا درباره ی سازهای منطقه و اونگاه قطعات وملودیها ی به یاد مانده سخنی به اختصار فرموده شود.

سازهای رایج در منطقه دیلمان عبارتند از:

1- سرنا- اکثر هنرمندان منطقه به این ساز آشنایی داشته وخود نیز سازنده اون بوده یا هستند.

2- کمانچه- هستادانی بوده اند که کمانچه می ساختند وخود نیز نوازنده اون بوده اند.

3- تار- از سازهایی هست که اندک افراد به اون آشنایی دارند و می نوازند.

4- نی - اکثر امت دیلمان بویژه کوهپایه های اطراف به این ساز آشنایی داشته ودارند.تا چند سال پیش *نی* به عنوان یک وسیله موسیقی ساده ورایج در اکثر خانه ها وجود داشته ودیلمانیها در اوقات مختلف از روی تفنن وبرای دل خود هم که شده با اون می نواختند.

5- نقاره – از سازهایی هست که همراه سرنا بوده ودر ملودیهای شاد از اون هستفاده می شد.

6- ضرب

7- دف

اما در مورد قطعات وملودیهای خاص منطقه که دارای قدمت زیاد بوده و از هنرمندان گذشته و معاصر به یادگار مانده هست باید فرمود که ملودیهای کوهستانهای گیلان بویژه دیلمان و نواحی گالش نشین اون از قدمت و اصالت خاصی بر خوردار بوده ودارای گوشه ها ونغمه های مخصوصی با نامهای مختلف که بصورت بکر وتغییر نیافته باقی مانده هست.

بیشتر هنرمندان صاحب نام این نواحی با اون آشنایی کامل داشته ودر تفکیک قطعات نهایت مهارت و ظرافت را به خرج می دهند.

1- گلنکشی – قطعه زیبایی هست که به مایه دشتی نزدیک می باشد.این قطعه سالهاست که به همین نام باقی مانده وهنر مندان سرنا زن به خوبی اون را می نوازند.لازم به توضیح هست که گلنکش نام روستایی هست در غرب دیلمان.

2- شرفشاهی - قطعه ای هست نزدیک به مایه افشاری که در تمام گیلان مشهور هست.

3- ولگ سری – قطعه ای هست نزدیک به مایه دشتی وبسیار موزون وشاد که یادآور بهار فصل نشاط و نوید بخش شکوفایی گل و زدن جوانه وبرگ هست واز همین رو به ولگ سری مشهور هست.

4- ولگ ریزی – قطعه ای هست نزدیک به مایه دشتی که بیشتر حالت حزن واندوه دارد و یادآور ایام محزون و غم گرفته پاییزی هست.

5- جلو نی – قطعه ای هست نزدیک به مایه دشتی که بیشتر در هنگام عروسی از اون هستفاده می شود.

هنگامیکه عروس را به قصد بردن خانه داماد حرکت می دهند هنرمندان سرنا زن به طرز زیبایی این قطعه را می نوازند.

6- زرده ملیجک- قطعه ای هست در مایه دشتی .

زرده ملیجک به زبان گیلکی یعنی گنجشک زرد وجه تسمیه قطعه فوق به خاطر این هست که گنجشکی در نواحی دیلمان هست که رنگ پرهای اون زرد بوده و به طرز آهنگینی در آسمان پرواز می کند و می خواند.

تشابه این امر علت نامگذاری این قطعه معروف شده هست .

7- گوسند دخان- قطعه ای هست در مایه دشتی که چو پانان هنگام فرا خوانی گوسفندان اون را می نوازند.

8- گوسند هگردان – هگردان در لغت گیلکی به معنی برگردان هست .

هنگامیکه گوسفندان برای خوردن آب می روند چوپانان قطعه ی فوق را می نوازندو جالب اینکه گوسفندان با نوای نی آب را با لذت بیشتری می خورند.

9- آبکناری- قطعه کوچکی هست که به دفعات در ابتدا و انتهای کار نوازندگان سرنا نواخته می شد.

10- گله ری- قطعه ای هست یکنواخت و مشکل که هنر مندان معدودی می توانستند اون را با ساز بنوازند.تا اونجا که من به یاد دارم جز هستاد غلامعلی فلاحتکار کسی دیگر نمی توانسته اون را بنوازد.

امیدوارم هنرمندان دیگری نیز باشند که این قطعه را بنوازند و من موفق به دیدارشان شده وکارشان را ضبط کنم تا ترکیب این قطعه از بین نرود..............................

»» 2

هستاد اکبر خان صادقی- معروف به اکبر تارچی یکی از نامداران موسیقی بوده ومقام والایی در هنر گیلان دارد.اکبر خان تار می نواخته وهمه چیز او در سازش خلاصه می شد.

به روایتی دیگر ساز او همسر و معشوق و همه چیز زندگی او بوده هست.چنانکه تا آخر عمر همسری انتخاب نکردو سرانجام در یکی از روستاهای دیلمان بدرود حیات فرمود.

اکبر خان مردی منزوی بود اون طور که روایت می نماينددر هیچ محفلی تمایل به نواختن ساز نداشته هست.

اکثر اوقات با خود خلوت می کرد و برای دل خود ساز می زد.

مسافرتهای او محدود به همان نواحی کوهستانی گیلان بود.

تمام زندگی اکبر خان یک ساک دستی و تار او بوده هست که همیشه با خود همراه داشت.

هنگامیکه هنرمند بزرگ و ارجمند –استاد صبا- برای تاسیس هنرستان موسیقی به گیلان می آید طی اقامت خود در گیلان به جمع آوری آواها و ملودیهای این سرزمین می پردازد .

اودر این راه با شخصی به نام محمد رضا پرتوی آشنا می شود واز او راجع به هنرمندان دیلمان اطلاعات زیادی کسب می کند .

محمد رضا پرتوی دو نفر را به او معرفی می کند که یکی اکبر خان تارچی ودیگر هستاد غلامعلی فلاحتکار بوده اند.

هستاد صبا طی نامه ای از اکبر خان دعوت می کند که با هم ملاقات کرده واز نزدیک آشنا شوند ولی اکبر خان راضی به ملاقات با صبا نمی شود .

هستاد صبا تمایل زیادی نشان می دهد که با این هنرمندان از نزدیک آشنا شده واونها را ببیند .زمینه سفر مهیا می گردد واستاد صبا به منطقه دیلمان که محل سکونت اکبر خان بود می رود.

سپس طی مسافتی طولانی وراهی دشوار از طریق کوهها به*اسبیلی* روستای محل اقامت اکبر خان می رسند.

طی چند روز اقامت در اسبیلی هستاد تلاش زیادی می کند تا اکبر خان را ملاقات کند که اکبر خان راضی نمی شود.

هستاد صبا از این جریان خیلی ناراحت ودلگیر می شود.

در یکی از شبها صدای سازی سکوت شب را می شکند و به گوش هستاد صبا می رساند .

این شبی بود که اکبر خان اورسی دکانی را که در اونجا به سر می برد بالا زده و در نور مهتاب شروع به نواختن ساز خود کرده بود .

توضیح اینکه *اورسی* پنجره ای هلالی شکل و متحرک هست و اغلب مغازه های قدیمی اسبیلی از این نوع در دارند.

هستاد صبا خود را به نزدیکی او می رساند ومدتی به صدای ساز اکبر خان گوش می دهد وچون دیگر تحمل ماندن نداشت بی اختیار به جلو رفته واکبر خان را در آغوش می گیرد ولی اکبر خان با خونسردی سازش را بر میدارد واز دکان بیرون می آید.

هستاد هر چه تلاش می کند که او را نگهدارد وبا او به صحبت بنشیند موفق نمی شود.

اکبر خان در جواب فقط این جمله را می گویداگر هنرمند خوبی هستی می ماندی که آهنگ من تمام شود اونگاه مرا در آغوش می گرفتی .

اکنون حال من دگر گون هست .

هستاد در جوابش می گوید دیگر جای اون نیست که هنر مندی چنین باشی ونخواهی که هنرت عرضه گردد.در همین فرمود و شنودها بود که اکبر خان را راضی می کندو با هم به صحبت می نشینند.

اکبر خان سه شرط برای هستاد تعیین می کند: " آول اونچه را که می نوازم به نام دیلمان ثبت کنی .

دوم اونچه را که می نوازم بدون هیچ تغییری برایم بزنی وضبط و ثبت نمایی.

سوم زنگ شتر را در هنگام مرگ من هر کجا که هستی بیایی وبرایم بنوازی ." گویند اکبر خان زنگ شتر را که به "شترزنگ " معروف هست بسیار دوست داشت و اکثر اوقات می نواخته تا جایی که با تار به خواب می رفت.

هستاد صبا سه شرط او را قبول نموده و برنامه می گذارند که فردا در منزل پرتوی با یکدیگر ملاقات نمایند.

فردای اون روز اکبر خان می آید وبا هم می نشینند .

هستاد اکبر خان شروع به زدن تار می کند واستاد صبا سراپا گوش می شود وسپس چند لحظه شروع به جمع آوری و تنظیم کارها ونوشتن نت می کند.

اکبر خان در پایان از هستاد صبا می خواهد قطعات را که تنظیم نموده برای او بنوازد .

هستاد صبا ضمن لبخندی ویلون خود را به دست می گیرد وشروع به زدن قطعات مربوط می کند.

اکبرخان تارچی را باید به حق یکی از هنرمندان خوب ومتعهد منطقه دانست که تا این حد به اصالت موسیقی خود علاقمند بود.

شرط گذاشتن او خود گواه این مطلب هست.



هستاد صبا سپس اقامتی کوتاه که در منطقه دیلمان داشت تلاش زیادی می کند که اکبر خان را همراه خود به رشت برده تا بتواند شاگردانی تعلیم داده از خود به یادگار گذارد ولی اکبر خان موافقت نمی کند.

سپس مدتی هستاد صبا صفحاتی تهیه نموده و با خود همراه می آورد وضمن دیداری که با اکبر خان داشت صفحات را بر روی گرامافون گذاشته و برای او پخش می کند.

تا مدتی که هستاد صبا در گیلان بود همواره به دیدار اکبر خان می آمد.

مدت وقتی طول نمی کشد که حال اکبر خان دگرگون شده در بستر بیماری می افتد و مشتاقانه هستاد صبا را طلب می کند که بیاید وبه عهد خود وفا نماید.

اونوقت هستاد صبا در گیلان نبود.

به هر صورت ممکن هستاد را از جریان امر مطلع کرده و هستاد صبا به هر زحمتی خود را به اکبر خان می رساند.

هنگامیکه اکبر خان صبا را می بیند با آه بلندی می گوید بیا که چشم من مدتها در انتظار توست سازت را بردار و روحم را از تن جدا کن .

اونگاه هستاد صبا شروع به نواختن "شتر زنگ " می کند .

اشک از چشمان اکبر خان سرازیر می شود.

هستاد صبا متاثر از حالت اکبر خان اونقدر شتر زنگ را می نوازد که اکبر خان به خواب ابدی فرو می رود و شمع وجود او خاموش می گردد.

تار اکبر خان که بسیار باارزش بود به دست برادرش عزیز خان می افتد و او نیز که آشنایی با تار داشت تا وقت حیات خود اون را حفظ کرد و با اون می نواخت.

»» 3

هستاد غلامعلی فلاحتکار- از دیگر هنرمندان موسیقی اصیل گیلان که در حوزه کوهستانی جنوب گیلان مقام ومنزلتی دارد هستاد غلامعلی فلاحتکار هست .

او سرنا و کمانچه را بسیار خوب می نواخته هست.

وی در خانواده ای هنرمند پرورش یافته پدر وپدربزرگ او نیز اهل هنر و موسیقی بودند.

هستاد غلامعلی جزو اولین کسانی بوده که با هستاد صبا آشنا شده و گوشه ها و قطعات را برایش نواخته هست.

او در نواختن سرنا بسیار ماهر بود و اکثر ردیفهای ایرانی را با ظرافت خاصی با این ساز می نواخت.

چنانکه خود تعریف می کرد هستاد صبا به تبحر او در سرنا تکیه زیاد داشت و او را در فن نوازندگی سرنا کم نظیر می دانست.

هستاد غلامعلی به اکثر سازهای منطقه آشنایی داشت.

او ابتدا نی می نواخت بعد به سرنا و پس از اون به کمانچه روی آورد.

او در سنی نبود که بتواند ساز بزند ولی چون از کم توجهی هنرمندانی که قطعات اصیل را با تغییرات وناقص می نواختند دلگیر ومعذب بود سعی داشت با حرکات دهان اون ملودیها را تفهیم نماید.

قطعه*گله ری* را فقط از او شنیده ونام اون را نیز از ایشان یاد گرفته ام .

هستاد شاگردانی تعلیم داده که اکنون در قید حیات هستند.

هستاد غلامعلی با اکبر خان الفتی زیاد داشت و از کسانی بود که به هنگام مرگ وی در محل حضور داشته هست.

شرح خاطره ای که از اکبر خان فرموده شد از او نقل شده هست.



هستاد غلامعلی حدود 110 سال عمر کرد ودر تیر ماه 1353 بدرود حیات فرمود.

اکبر خان تاجانی – از دیگر هنرمندانی که در نواختن تار و کمانچه مهارتی داشت اکبر خان تاجانی معروف به اکبر کمانچه کش را می توان نام برد.

او نیز در محافل و مجا لس شرکت نمی کرد .

در شناخت موسیقی اصیل منطقه بسیار مهارت داشت واز هنرمندان بنام سیاهکل بود.

هستاد فیض الله انبار لویی - سرنا و کمانچه خوب می نواخت ودر ساختن این دو ساز نیز مهارتی فراوان داشت.

شریف خان – از هنرمندان محبوبی بوده که سرنا و کمانچه می نواخت .

او در ساختن سرنا مهارتی بی نظیر داشت.

سازهایی را که او ساخته هست هم اکنون در دست هنرمندان معاصر می باشد.

هستاد جلالی- از دیگر هنرمندانی که تار را نیکو می نواخته هستاد جلالی بودکه اصلا اهل لاهیجان بوده وتابستانها در ییلاق دیلمان اقامت می کرد.

من چندین بار به اتفاق مرحوم محمد ولی مظفری شاعر معروف گیلکی سرا با هستاد جلالی ملاقات داشته ام و اطلاعاتی در زمینه موسیقی محل از ایشان کسب کرده ام.

متاسفانه ایشان اکنون در قید حیات نیستند.

علی مراد خان- از هنرمندان معروف دیلمان بوده هست که سرنا را خوب می نواخت.

کاس آقا چنحمی- از هنرمندان صاحب نام منطقه و معروف به کاسی بود.چنانکه تعریف می نمايند او به سازش فوق العاده علاقمند ودر کار موسیقی بسیار ورزیده بود.

اواخر عمر با اینکه تمام دندانهایش افتاده بود اما باز نی را به خوبی می نواخت.

ابرار شاه نوری- از دیگر نوازندگان سرنا که در نواختن این ساز مهارتی بسزا دارد ابرار شاه نوری معروف به سیا برار هست.

او یکی از قدیمی ترین نوازندگان سرنا هست واطلاعات زیادی در رشته خود وملودیهای منطقه دارد.

سپس هستاد غلامعلی از معروفترین سرنا زنان صفحات دیلمان به شمار می رود .

عزیز خوشحا ل – از دیگر نوازندگان سرنا عزیز خوشحال معروف به عزیز املشی هست که اطلاعات زیادی در مورد موسیقی اصیل گیلان دارد.او از هنرمندان معاصر هست.

عزیز فلاحتکار – فرزند هستاد غلامعلی فلاحتکار هست .

نواختن سرنا را پیش پدر آموخته و ساز هستاد نیز هم اکنون نزد او می باشد.

غلامحسن فلاحتکار- ایشان نیز سرنا می نوازند.

نصرت الله شاه نوری- از هنر مندان خوب منطقه ی دیلمان هست که کمانچه می نوازد.او اکنون ساکن ییلاق دیلمان هست و از شهرت خوبی بر خوردار هست.

عزیز عشقی بیجارپسی – از خوانندگان معروف منطقه دیلمان هست که چندین قطعه و ملودی با صدای او به یادگار مانده هست که از اون میان می توان قطعه معروف *اهن بوگو* را نام برد.

لطیف خان کمانچه کش- از هنرمندان خوب منطقه بوده که در نواختن کمانچه مهارت داشت .

لطیف خان اکنون در قید حیات نیست.

ستار فلاحتکار راقم این سطور نیز با برخی از سازهای بومی منطقه از جمله نی آشنا هست و به شهادت دوستان واهالی اون را خوب می نوازد.


نویسنده »» ستار فلاحتكار

با تشکر از دوستان وبلاگ » گیلان زاکان

قربان شما : شاهین کینگ

87:

سلام

هستاد محمد ذات پرور یکی از قهرمانان پیشکسوت ایران و گیلان .

هستاد در قبل از انقلاب در چندین دوره به عنوان آقای ایران انتخاب شده اند .

او بدون شک یکی از افتخارات گیلان زمین به شمار می آید .
محمد ذات پرور هم اکنون : رئیس هیئت پرورش اندام، بدنسازی، قویترین مردان و پاور لیفتیگ گیلان،

================================
تعدد باشگاههای بدنسازی و پرورش اندام نشان دهنده علاقه جوانان به این ورزش هست، علاقه به داشتن اندامی متناسب و زیبا و به قول خودمان هرکولی.



محمد ذات پرور رئیس هیئت پرورش اندام، بدنسازی، قویترین مردان و پاور لیفتیگ گیلان، به عنوان یکی از پیشکسوتان پرورش اندام که مدت 43 سال هست در این رشته فعالیت دارد و علاوه بر اینکه مربی تیم ملی سنگاپور بوده، در باشگاههای ژاپن و سایر کشورهای خارجی نیز مربی گری کرده هست، در فرمودگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران فراخوان نمود: ورزش بدنسازی از ورزش کلاسیک وزنه برداری متولد شده هست اما تفاوت های زیادی با این ورزش دارد.

در وزنه برداری بلند کردن وزنه ها اهمیت دارد در حالیکه در پرورش اندام عکس این موضوع صدق می کند و رژیم هایی نیز که ورزشکاران در فصول مختلف سال می گیرند، متفاوت هست.

کلا وزنه برداری را ورزش آهنی می نامند چون مدام با وزنه برداری سر و کار دارد در حالیکه در بدنسازی فیزیک بدنی نقش بسیار مهمی را ایفا می کند.

وی که سابقه مربی گری و داوری در سطح بین المللی را نیز دارد و اکنون در 58 سالگی خود را برای شرکت در مسابقات قهرمانی پرورش اندام کشور آماده می کند، در مورد مصرف مواد نیروزا در ورزش بدنسازی فرمود: در پرورش اندام چیزی به نام مکمل های غذایی وجود دارد که کاملا متفاوت با داروهای شیمیایی هست.

مکمل های غذایی باعث تقویت فیبرهای ماهیچه ای شده و عضلات ورزشکار را تقویت می کند هر چند که مربی به هر ورزشکاری مواد و داروهای خاص او را تجویز می کند که این متناسب با وضعیت جسمانی ورزشکار خواهد بود.

دارو در همه رشته های ورزشی مصرف می شود و ما در ورزش های خودمان نباید از علم غافل شویم چرا که اگر به قهرمانها بگوییم طبیعی ورزش کنید، حتی در شهر خودشان هم نمی توانند قهرمان شوند.

ذات پرور در جواب به این سوال که چگونه می توان ورزشکاران نا آگاه را از داروهای غیر مجاز بر حذر داشت، فرمود: حدود دو هفته پیش جلسه ای با رئیس فدراسیون پزشکی کشور داشتیم و به این نتیجه رسیدیم که بهترین راه برای مقابله با این معضل این هست که فدراسیون پزشکی مکمل های غذایی تایید شده را وارد کند و در اختیار ورزشکاران برنامه دهد تا ورزشکار مجبور نباشد مواد تقلبی را از بازار سیاه تهیه و مصرف نماید.

خود من نیز به تازگی ترجمه یک کتاب هفتصد صفحه ای به نام «استروید بای بل» را به پایان رسانده ام که در اون به عوارض ناهنجار ناشی از دوپینگ اشاره شده هست.

وی در پایان به نظارت اداره تربیت بدنی و باشگاه های پرورش اندام اشاره و خاطرنشان کرد: اداره کل تربیت بدنی بر مجوز باشگاههای پرورش اندام نظارت دارد و در صدور این مجوزها از افرادی نظرخواهی می شود که این مسئله جلوی خیلی از نابسامانی ها و ناهنجاری ها را خواهد گرفت.


منبع : ایسنا

قربان شما : شاهین کینگ

88:

دوستان عزیز سلام

این خبر یه خورده قدیمیه ولی خوب ممکنه برای بسیاری از دوستان جالب باشه .



اینو اینجا گذاشتم وقتی که تعطیلات رو در گیلان سپری می کنین حواستون جمع باشه .



================================================== ==


رشت، پايگاه خبري جمهوري اسلامي ‪۸۵/۰۶/۱۱‬

اين روزها كه امت گيلان در واقعياتي سخت، گرماي ‪ ۳۵‬تا ‪ ۴۰‬درجه سانتيگراد با رطوبت ‪ ۹۸‬%، قطع مكرر و افت ولتاژ برق و كمبود آب را تحمل مي‌كنند، "دراكولا "هم عليه امت گيلان دست در دست غول گرما گذاشته‌است.



دراين فصل بسياري از ساكنان هستان گيلان، از" تك " غافلگيرانه اين موجود وحشتناك، كوچك مجروح مي‌شوند و حتي برخي نيز كارشان به بيمارستان مي‌كشد.



برخلاف تداعي كه از اسم اين موجود كه در ذهن خوانندگان نقش مي‌بندد جثه دراكولاي گيلان فقط اندكي بزرگتراز مورچه قرمز هست.



اين بند پاي كوچك كه به سلطان حشرات مناطق گرم و مرطوب معروف هست و به واسطه سمي كه در بدن خود دارد فاقد دشمن طبيعي هست و حتي پرندگان نيز از خوردن اون خودداري مي‌كنند.



حشره "دراكولا " سوسك نارنجي رنگي با نام علمي "‪" PEDRUS‬است كه در بدن اون سمي با نام علمي " ‪ "pedren‬وجود دارد.



اين حشره به محض تحريك با ترشح سم بر پوست بدن باعث بروز تاولهاي شديدي همراه با درد، سوزش و خارش مي‌شود.



بهبود تاولهاي ناشي از سم اين حشره درمان خاصي ندارد و تنها بايستي با مواد ضد عفوني‌كننده و پمادهاي مسكن وقت بهبود ‪ ۱۰‬روزه اونرا تحمل كرد.



اين حشره كوچك و خطرناك كه به دليل پسند هواي مرطوب ، بيشتر در گيلان ديده مي‌شود با گرماي هوا و بالا رفتن ميزان رطوبت تكثير مي‌شود.



"دكتر لاله بشر دوست " در اين زمينه به خبرنگار ايرنا فرمود : چنانچه ترشح سم " پدرين " توسط حشره دراكولا در نواحي حساس بدن مانند دور چشم كه داراي چين و چروك و پوست نازك هست اتفاق بيفتد، شدت و درد تاولها بيشتر مي‌شود.



ايشان اضافه كرد : گزش اين حشره معمولا با خارش همراه هست كه در صورت انجام اين عمل تاول‌ها پاره شده و سطح وسيعتري از پوست را آلوده مي‌كند.



بشر دوست ياد آور شد: كودكان به سبب برخورداري از پوست نازكتر نسبت به گزش اين حشره بسيارآسيب پذيرترند.



ايشان فرمود : تاول‌هاي ناشي از گزش اين حشره درمان ندارد و فقط بايد محل ضايعه را با آب سرد و صابون مرتب شستشو داد.



ايشان اضافه کرد: اكثر امت براي درمان اون از الكل سفيد هستفاده مي‌كنند در حالي كه آب و صابون بهتر هست.



ايشان اضافه کرد: هستفاده از پمادهاي هستريل چشمي و ضد خارش براي درمان عوارض گزش مناسب هست.



دكتر بشر دوست اضافه کرد: سپس بر طرف شدن اين ضايعات پوستي، لكه قهوه‌اي رنگي براي مدتها بر رايشان پوست باقي مي‌ماند كه به مرور وقت رفع مي‌شود.



"دراكولا" حشره‌اي كوچك به اندازه مورچه بياباني هست كه داراي دو رنگ قرمز و قهوه‌اي بند بند هست و در شاليزارها، علفزارها و ساختمانهاي مرطوب بيشتر ديده مي‌شود.



==========================
منبع : ایرنا
==========================

قربانتان : شاهین کینگ

89:

سلام
یه سوال از محضر دوستان گیلانی عزیز
عزیزان
فصل کاشت چای در گیلان کی هست و چه موقع از سال زمینهای چای یکدست سبز و زیبا و چشم نواز میشن؟
یه چیزی که واسه عکاسی محشر باشه

در ضمن زیباترین فصل گیلان چه فصلیه؟
ممنونم

90:

به نظرم اردیبهشت و آخر فروردین گیلان ماهه
اما امان از وقتی که هوا دم کنه یا حالش خراب شه و 2 هفته مداوم تاکید میکنم مداوم!! بارون رو سر ایجاد الله بباره و تمام خیابون ها رو آب بگیره!!
یا دیوانه شه و یهو اونقدر برف بیاد که مجبور شی 100.000 تومن بدی تا یکی بیار شیروونی خونت رو پارو کنه!!!

91:

این همه مطلب نوشتین ولی از رستوران های محشر گیلان چیزی نفرمودین
عاشوری
جهانگیر
پهلوان عسگر
زیبا
فجر
و از همه مهمتر
کافی شاپ بابک (فکر کنم جزو اولین کافی شاپ های ایران بود که امت شهرستان تهران بهتر از ما ها می شناختنش!!!)

راستی تو حاجی بکنده هم یه رستوران هست که غذای خوبی می ده اسمش چی بود؟؟؟
اگه جای دیگه هم دارین معرفی کنین

(برای کمک به اقتصاد گیلان!!!!!)

92:

سلام...

آشنایی با شهرستانهای هستان گیلان


کد:
برای مشاهده محتوا ، لطفا وارد شوید یا ثبت نام کنید


93:


94:

سلام

دستت درد نکنه

چه عجب از این ورا به گیلان ، دیار بی خزان خوش اومدی

قربانت : شاهین

95:

سلام...

چاکریم

منم همسایه دست راستی شما هستم...



بازم میام خدمتتون

ته فدا

96:

سلام



برنج:

برنج با نام علمی «اوریزاساتیوا» گیاهیست، از تیره گندمیان که درنواحی هستوای یو معتدل گرمسیری می روید.

نکوبیده اون را «شلتوک» یا «شالی» و کشتزارهای اون را نشالیزار» می نامند.

خاستگاه اولیه اون را هندوستان یا برمه می دانند و معتقدند که این محصول، از طریق هندوستان و چین به ایران آمده هست.

سابقه کشت اون در ایران به دوران هخامنشی می رسد؛ اما کشت اون در سواحل دریای خزر، دیرتر معمول شده هست.

تا قبل از تنسیق نظام آبیاری در مزارع کشت برنج گیلان، کشاورزان برای احتراز از خطرات خشکسالی، به کشت برنجهایی می پرداختند که دوره رویش کوتاهی داشتند و اصطلاحاً به برنجهای زودرس (زودرس یا گرم برنج) معروف بودند.

ازن برنجها عمدتاً عبارت بودند از: قریب، چمپا، آقایی، بی نام، شصت رس و چمپای رسمی.

در مناطقی که منابع آب مطمئن بود و امکان بروز خشکسالی ضعیف می نمود، کشت انواع مرغوب و دیررس (سرد برنج) که عمدتاً از گروه برنجهای صدری هستند، معمول بود.

در سالهای اخیر، تنسیق امور آبیاری که از حدود چهل سال پیش، بطور سنتی و بر پايه روابطی عرفی انجام می گرفت، از نظر و هماهنگی بیشتری برخوردار شده هست.

برای کاشت داشت و برداشت این محصول، مراحل مختلفی از سوی کشاورزان صورت می گیرد.

برای کاشت اون، ابتدا زمین را در فصل زمستان آب بسته و کاملاً سیراب می نمايند.

به این منظور آب گل آلود رودخانه ها که حاوی مواد معلق زیادی هست، ترجیح داده می شود.

در اواخر زمستان، شخم اول زمین به منظور نخستین عمل آماده سازی مزارع انجام م ی گیرد.

سپس شخم دوم که عمود بر شخم اول زده می شود، آغازه شده و تا شروع عملیات کاشت، کارهای تسطیح و کرت بندی که اصطلاحاً به اون «مرزبندی» فرموده می شود انجام می گیرد.

از حدود نیمه فروردین، شلتوک را که به اصطلاح محلی «تخم جو» نام دارد، در آب ولرم خیس می نمايند تا جوانه بزند.

اونگاه اون را در محلی به نام «توم بجار» که قسمتی از بهترین محل و نقطه مزرعه می باشد، می ریزند تا بذرها سبز شود.

سپس آب بستن زمین، مرزبندی و سبز شدن تخم جو، عملیات کشت که بهترین وقت اون، اردیبهشت ماه هست آغاز می شود.

قبل از انجام نشا، زمین برای بار سوم شخم زده و سپس با لوازم مخصوص که بجای خیش به تیلر بسته می شود، توسط مردان نرم می گردد و ضمن اصلاح و تعمیر، مرزها مسطح می گردد.

از این مرحله بعد، زنان نشاکار، گیاه برنج را در دسته های 4 تا 8 تایی از بسته اصلی جدا کرده، می کارند و از اون پس تا هنگام رسیدن، مراقبتهایی چون: وجین کاری، هستفاده از کود شیمیایی، دفع علفهای هرز و دفع آفات برنج صورت می گیرد.

پس از رسیدن برنج و سنگین شدن خوشه ها، عملیات «درو» آغاز می شود.

برای این منظور، از چند روز قبل، آب مزارع را قطع نموده کار درو را آغاز می نمايند.

پس از درو که به وسیله یک نوع لوازم سنتی قدیمی به نام «داره» صورت می گیرد، برنجها دسته بندی گردیده و بطرف انبارها حمل می شود.

پس از این، نوبت خرمن کوبی هست.

این عمل سابقاً توسط دست (گوچین) یا اسب انجام می شد ولی امروزه عمدتاً با هستفاده از ماشینهای خرمن کوب صورت می گیرد.

در مرحله خرمن کوبی محصول بدست آمده بصورت شلتئک هست که برای تبدیل اون به برنج، شالیکوبی لازم هست.

تا حدود چهل تا پنجاه سال پیس، شالی کوبی با هستفاده از پادنگ ها انجام می شد، اما همان گونه که خیش و گاو، به عنوان لوازم و نیروی شخم سنتی به وسیله تیلر به تدریج کنار گذاشته شد، پادنگها نیز از حدود چهل سال پیش، با روی کار آمدن کارخانه های برنجکوبی از دور خارج شدند.

این کارخانه ها نیز در ابتدا با موتورهای «دیزلی» کار می کردند که بسیار پر سر و صدا بودند و با آب خنک می شدند.

از حدود 20 سال پیش، الکتروموتورها جایگزین موتورهای دیزلی در این کارخانه ها گردیدند.

برنجکاری در صومعه سرا

برنج که خام اون به زبان گیلکی «بج» و پخته اون پلا(کته) نام دارد، از گذشته های دور تاکنون عمده ترین و شاخص ترین زراعت منطقه را تشکیل می داده و برای امت این دیار، هم عمده دلایل اون، مستعد بودن زمینهای این منطقه برای کاشت این محصول هست.

چه در همه نقاط کشور، هستعداد کشت این محصول وجود ندارد.

برنج به هستمفر مساعد محتاج هست تا بتواند در مقابل آب و هوای واجد نیروی مقاومت باشد.از تاریخ کشت این محصول در این نواحی اطلاع صحیح و روشنی در دست نیست؛ ولی اونچه مسلم هست، سابقه کشت اون در این مرز و بوم به بیش از چندین سده و یا شاید به بیش از هزاران سال می رسد.تا پیش از اجرای اصلاحات ارضی، اراضی این نواحی که زیرکشت برنج می رفت به دو نوع «اربابی» و «خرده مالکی» و بیشتر بصورت مال الاجاره جنس بود.

مشکلات عدیده ای پیش روی زارعین و رعیت برنامه داشت که از متشخص ترینشان می توان به مسأله کمبود آب و بروز خشکسالی اشاره داشت که تا دهه چهل، گریبان گیر کشاورزان این سامان بود.

با ایجاد کانال در سال 1344 شمسی و بهره برداری از اون در اردیبهشت ماه 1349 مشکل کم آبی این منطقه برطرف شد و وضع کشاورزان بهبود یافت.

از زمستان سال 1346 نیز با اعزام گروههایی به نقاط برنج خیز گیلان، بسیاری از شالیکاران این منطقه با شیوه های نوین کاشت اون آشنا شدند و به موازات آموزش اونان، بذر اصلاح شده، کود شیمیایی، و وام نقدی به اونها عطا شد.در دهه بیست کارخانه های برنجکوبی در این منطقه راه اندازی شد و جای پادنگها و آب دنگها و همچنین جای آسیابهای آبی این منطقه را گرفت.

پیش از اجرای اصلاحات ارضی، میزان بهره مالکانه از محصول برنج در این منطقه در املاک اربابی معادل 20 قوطی برنج بود.

زارع علاوه بر پرداخت بهره مالکانه، مکلف به پرداخت عوارضی دیگر نظیر مرغ و تخم مرغ به مالک بود.

امروزه برنج به عنوان عمده ترین محصول تولیدی کشاورزان، بفروش می رسد و عمده خریداران این محصول، علافانی هستند که در سطح منطقه سانمايند.



چای:

دومین محصول زراعی گیلان، چای هست که پس از برنج، در درجه دوم اهمیت برنامه دارد.

گیاه چای در حدود سال 300 قبل از میلاد، در چین شناخته شد.

کلاً دو کشور چین و هندوستان، موطن اصلی گیاه چای و از مراکز مهم و قدیمی کاشت اون به شمار می روند.

تاریخ ورود و شیوع مصرف اون در ایران، بطور دقیق معلوم نیست؛ ولی فرموده می شود که مقارن حمله چنگیزخانه مغول و یا کمی دورتر از اون؛ یعنی در قرن هفتم یا هشتم هجری که تقریباً مطابق با قرن 13 یا 14 میلادی هست، وارد ایران گردیده هست.

«از تاریخ کشت این گیاه در ایران، حدود یکصد سال می گذرد.

این گیاه، ابتدا توسط حاج محمدحسین اصفهانی در سال 1302 هـ.ق (1263 هـ.ش) وارد ایران شد؛ ولی به دلایلی توسعه کشت اون ممکن نگردید.

به سال 1314 هـ.ق (1275 هـ.ش) میرزا محمد چایکار ملقب به «کاشف السلطنه» به دستور مظفرالدین شاه قاجار به عنوان ژنرال کنسول ایران به هندوستان رفت و شیوه کاشت چای را با جدیت تمام فرا گرفت.

او پس از مدتی نهال و بذر وارد شده را ابتدا، در لاهیجان و سپس در تنکابن (شهسوار سابق) کاشت که بدین ترتیب، نخستین مزارع چای در لاهیجان و تنکابن احداث شد.»

«بوته چای که اغلب به صورت درختچه دیده می شود از جمله گیاهان گرمسیری همیشه سبز هست که در شرایط رشد طبیعی، تا حدی یک درخت قد می کشد.

برگهای بوته چای تنها قسمتی از این گیاه هست که مصرف چای دارد.

میوه چای که بذر از اون بدست می آید، در بوته هایی که بصورت درخت رشد کرده باشند، دیده می شود و از اون برای تکثیر چای هستفاده می گردد.

چای نیاز به حرارت و آب دارد؛ لذا در نقاط خشک و سرد، محصول اون همان برگهای لطیفی هست که در شاخه های چای، پس از هرس روی بوته می روید که اگر اون را هرس ننمايند درختی به ارتفاع 25 متر خواهد شد؛ ولی اگر مرتب هرس شود، بصورت بوته و درختچه به نظر می رسد.

کشت اون باید در نقاطی صورت گیرد که مواجه با بادهای ملایم و مرطوب باشد و مه و شبنم در اونجا زیاد بوده و درجه حرارت اونجا بین صفر تا 30 درجه سانتی گراد باشد.

از این رو در نقاطی که متجاوز از دو هزار متر از سطح دریا ارتفاع دارند، کشت چای ثمری ندارد.

درخت چای پس از گذشت و صرف هزینه، پس از چهار سال به محصول می نشیند و عمر مفید اون 50 تا 60 سال هست.

دوره بهره برداری از این محصول؛ یعنی برگ چینی از اردیبهشت ماه آغاز شده و تا مهرماه ادامه می یابد.»

چایکاری در صومعه سرا

سپس محصول برنج، چای دومین محصول مهم و با اهمیت این منطقه تلقی می گردد.

از تاریخ کشت این گیاه ارزشمند در این نواحی اطلاع دقیق و روشنی در دست نیست؛ ولی باید پذیرفت که کشت اون در این منطقه به مراتب دیرتر از رواج مصرف اون صورت گرفته، چون قبل از این که چای در این نواحی مصرف عمومی پیدا کند، مصرف قهوه در این مرز و بوم معمول بوده هست.

به همین دلیل دکانهایی که امروزه فقط چای در اون عرضه می شود به روال گذشته «قهوه خانه» نامیده می شوند.

از تحقیقات و مطالعات برخی از منابع این طور هستفاده می شود که سپس کاشت این محصول در موطن اصلی چای؛ یعنی در ناحیه «چاهانه سر» لاهیجان، منطقه فومنات از گیلان غربی ، نخستین جایی بوده که کشت این محصول در ان ثورت گرفته هست، هـ.ل رابینو می نویسد: «ازمایش کشت چای در لاهیجان شروع شد و اکنون در فومنات نیز کشت می شود؛ ولی محصول چای تاکنون از نظر بازرگانی اهمیت و موقعیتی پیدا نکرده هست.» هم او در جای دیگر از کتابش آورده هست: «برای کشت چای در اباتر کوششهایی به عمل آمده، ولی اقدام به کشت چای هنوز زود به نظر می رسد.» دکتر شاهپور آلیانی در کتاب «نهشت جنگل و معین الرعایا» آورده هست: «با کشت چای در ایران 0در لاهیجان) به توصیه معین الرعایا، میرزا رحیم خان (داماد معین الرعایا) اولین باغ چای را در زیده احداث کرد که در حال حاضر، یکی از منابع پردرآمد امت زیده هست.» حبیب آقا فومنی، فرزند مرحوم سید زین العابیدن فومنی که خود یکی از صاحبان باغ چای در نوده فومن هست، اظهار می دارد: «کاشت چای در منطقه فومنات، ابتداعاً در نواحی طاهرگوراب صورت گرفت که پس از اون مرحوم عباس خان اصالت معروف به نموسسه ماليی» که نماینده کاشف السلطنه بود مقداری تخم چای را به مرحوم ابوی، داد و ایشان نیز در نوده به کشت و توسعه اون پرداختند.» با توجه به نقل های بالا این طور هستنباط می گردد که سپس کاشت اولیه چای در لاهیجان و تنکابن، صومعه سرا دومین جایی بوده که کشت چای در اون صورت گرفته هست.

و کارخانه چایسازی صومعه سرا (حاج مهدی آستانه ای) در سال 1347 راه اندازی شدند و از اون پس بر تعداد کارخانه های چایسازی بر این مناطق اضافه کرده شد.

باید در نظر داشت که قبل از راه اندازی کارخانه چای، در این منطقه، چای به صورت سنتی و ابتدایی در محل خشک می شدند.

توتون:

گیاه توتون، با نام علمی «نیکوتیاناتاباکوم» پس از کشف قاره امریکا به اروپا برده شد.

واژه توتون در زبان فارسی از کلمه ترکی توتون، به معنی «دود» گرفته شده که هنگام سوختن این گیاه از اون برمی خیزد.

اولین بار پرتغالیها این گیاه را وارد ایران کردند.

سپس در دوره صفویه، کشت بذر اون در ایران آغاز شد.

کشت توتون در گیلان برای اولین بار به وسیله دکتر هستپان ها را طونیانس ارمنی مشهور به «حکیم فانوس» و به توصیه محمودخان ناصرالملک همدانی، حاکم وقت گیلان، در سال 1251 خورشیدی صورت گرفت که نخستین محل کشت اون حوالی رشت بود که پس از آزمایشهای اولیه، کشت اون در مازندران، گلستان و ارومیه آغاز شد.

باید توجه داشت که توتون و تنباکو دارای انواع مختلفی هستند، لیکن اونچه که در گیلان کشت می شود، توتون سیگار هست نه توتون چپق یا تنباکوی قلیان.

توتون کاری در صومعه سرا

از دیگر محصولات عمده و شاخص این منطقه، توتون سیگار هست که به زبان محلی «پاپروس» نام دارد.

این گیاه یکساله، کشتش در سالهای اخیر رو به کاهش گذاشته شده؛ ولی سابقاً کشت اون در این نواحی در حد گسترده صورت می گرفته؛ بطوری که تا دهه چهل، یکی از محصولات معروف این مرز و بوم به شمار می رفته هست.

و در بین شهرستانهای گیلان تنها در صومعه سرا هست که کشت اون بطور منظم و مرتب انجام شده و مهمترین مرکز کشت توتون در گیلان، شناخته شده هست.

بیشترین باغ توتون در این شهرستان در روستاهایی چون: نرگستان، سیاه درویشان، هنده خاله، باقلاکش و گاز گیشه متمرکز هست که بیش از 75 % توتون گیلان را تولید می نمایند.

سابقاً 9 نقطه از گیلان، از مناطق کشت توتون سیگار به شمار می آمدند که عبارت بودند از: طاهرگوراب، کسما، صومعه سرا، بازارجمعه، فومن، رشت، بندرانزلی، آستارا و هشتپر.

با ایجاد مرکزی موسوم به «پژوهش توتون گیلان» (مرکز تحقیقات توتون گیلان کنونی در احمدگوراب) در سال 1334 و احداث مزرعه در اون، امکانهای بالقوه مساعدی برای توتونکاران گیلان؛ به ویژه توتونکاران منطقه فومنات بوجود آمد.

این مرکز، بذر سالم را بطور رایگان در اختیار توتونکاران برنامه می داد و این کار، سطح زیرکشت این محصول را بالا می برد.

پیش از سالهای 1341؛ یعنی پیش از شیوع بیماری «سفیدک دروغی» توتونکاران معمولاً توتونهای نوع شرقی از قبیل: ترابوزان و نیکلاک را کشت می کردند؛ ولی از اونجا که مقاومت این نوع از واریته ها در برابر بیماری مذکور، بسیار کم بود؛ از اینرو شرکت دخانیات، واریته دیگری موسوم به «ویرجینیاهکس» را به کشت کاران توتون عرضه نمود.

در گذشته توتون گیلان به وسیله بنگاه های صنعتی خصوصی، به سیگار تبدیل و به بازار عرضه می شد که زا سال 1316 هـ.ش این کار توسط موسسه انحصار دخانیات صورت گرفت.

بطوری که قانون انحصار دخانیات در سال 1294 به تصویب رسید مجلس و دولت در سالهای 1313 ـ 1314 مبادرت به خرید توتون و تنباکو، از توتون کاران نمود.

در مهرماه سال 1316 نخستین کارخانه سیگارسازی در شهرستان تهران گشایش یافت، که متعاقب اون، صنعت سیگارسازی از گیلان به شهرستان تهران انتقال یافت و کارگاههای موجود در گیلان، تعطیل شد.

کارگران صنعت سیگار یا بیکار ماندند یا بدنبال کار به پایتخت رفتند.

اداره مالیه (دارایی) ایالتی سابق گیلان جهت تمرکز توتون سیگارهای این منطقه، انبارهای متعددی در برخی از نقاط گیلان از جمله نرگستان، طاهرگوراب، ضیابر، بازارجمعه و سیاه درویشان ایجاد نموده بود که با احداث شعبه ای از شرکت دخانیات در شهر فومن در سالهای دهه بیست یا سی، انبارهای مذکور برچیده شدند.

این مجتمع که در انتهای آیت الله کاشانی این شهر واقع شده، امروزه خرید توتون و نگهداری اون و همچنین انتقال اونها را به مجتمع دخانیات گیلان (کارخانه سیگارسازی رشت واقع در احمدگوراب) که امروزه 75 % از تولید سیگارهای داخلی کشور را تولید می کند، برعهده دارد.

با توجه به قدمت کشت توتون سیگار در صومعه سرا مسلماً کارگاه های سیگارت سازی در این نواحی وجود داشته که به تولید سیگار و صادرات اون می پرداخته اند.

متعاقب اون، ساخت «چوب سیگار» هم در این شهر رونق یافت که مدتها جزء کالاهای صادراتی این مرز و بوم به حساب می آمد.

به هستناد برخی از اسناد و مدارک موجود، در سال های 1204 ـ 1305 هـ.ش ، یکی از اولین کارگاه های سیگارسازی در گیلان به همت مشهد مقدسی جواد صومعه سرایی در صومعه سرا راه اندازی شد.

وی دستگاه ماشین توتون را برای ساخت سیگار بدون فیلتر، وارد صومعه سرا نمود که به دلایلی اداره مالیه (دارایی) وقت گیلن، مانع از فعالیت او گردید؛ تا اینکه موفق به راه اندازی مجدد اون شد با به انحصار درآمدن توتون در سال 1316 هـ.ش ، این کارگاه برای همیشه تعطیل شد و از اون تاریخ به بعد، افرادهایی شخصیاً به تولید سیگارهای دست ساز اقدام نمودند.

برای ساخت سیگار، برگ توتون با عدل به وسیله دلالان «واسطه ها» به کارخانه سیگارسازی فروخته، سپس با همان شکل به داخل کارخانه آورده می شد و عدل را باز می کردند؛ ابتدا برگها را به چهار طبقه تقسیم می نمودند.

بعد عده ای از کارگران «دارکش» دامار یعنی «رگ اصلی» اون را بطور خاصی می کشیدند.

اونگاه اون را بسته بندی کرده، تحویل ماشین توتون خوردکنی می دادند.

کارخانه هایی که ماشین خوردکنی نداشتند، کارگرانی داشتند که توتون را با دست خورد می کردند.

وسیله خوردکنی اونها را «هرنگ» و خودشان را «چاقوزن» می نامیدند.

سپس توتونهای خورد شده را به قسمت دیگر آورده تا به وسیله کارگران سیگار پرکن، به اصطلاح بپیچند.

کارگرانی که در این کار مهارت داشتند یک ورق «تق» مانند در دست داشتند و توتون را به اندازه کافی در اون ریخته و اونرا لوله می کردند و بعد با سمه چوبی به ته اون می زدند و اونرا در لوله کاغذ سیگار که بوسیله ماشین تهیه شده بود، روانه می نمودند.

و سپس آماده شدن اون را به بازار مصرف عرضه می کردند.



ابریشم:

از جمله مهمترین فعالیت کشاورزان گیلان، پرورش کرم ابریشم و غرس درختهای توت هست که سابقاً ، یکی از ثروتهای معتبر این سرزمین به شمار می آمد.

این محصول در قرون گذشته، یکی از مهمترین کالاهای صادراتی ایران، از جمله گیلان بود.

ابریشم گیلان شهرت جهانی داشت؛ بطوری که بازار ابریشم گیلان به علت رونق فراوان خود تا جنگ جهانی دوم، باعث شد که تجار ابریشم از دورترین نقاط جهان به این مرز و بوم کشانده شوند.

بنابراین کشت درخت توت و تربیت کرم ابریشم در ایران بهویژه گیلان، از قیم متداول بوده و در بیشتر خانه ها ابریشم ریسی معمول بوده هست.

در مورد این که امت گیلان با پرورش کرم ابریشم از چه وقتی آشنا شده اند، اطلاع دقیقی در دست نیست؛ اما شواهدی وجود دارد که قدمت تاریخی اون را در سواحل دریای خزر، بهدوران پیش از اسلام می رساند «لرد کرزن» انتقال کرم ابریشم را از چین به اروپا در دوره «ژوسیتنین» حدود 550 میلادی نوشته هست، اما تردیدی نیست که پرورش اون در ایرانب ه وقتهای دورتر می رسد.

چرا که ارتباط تاریخی دیرینه میان ایران و چین وجود داشته و علاوه بر اون راههای اصلی تجاری میان شرق و غرب؛ یعنی چین و اروپا و سواحل شرقی دریای مدیترانه که به نام «جاده ابریشم» معروف بوده از ایران می گذشته هست.

غیر از این راه اصلی که منشأ بسیاری از نقل و انتقالات کالایی و تجاری و فرهنگی و حتی قومی، میان ایران و چین بوده، سواحل دریای خزر ارتباط ویژه ای با آسیا و چین داشته هست.

به همین دلیل برخی معتقدند که پرورش کرم ابریشم از طریق چین به مازندران و سپس به گیلان رسیده هست.

به هر حال اونچه مسلم هست پرورش کرم ابریشم در دوره صفویه در گیلان رواجی کامل داشته و در قرن هفدهم میلادی در این سرزمین تولید می شده هست چراکه در همین وقت تجاران روسی، انگلیسی، هلندی و فرانسوی، برای خرید ابریشم و پیله به گیلان می آمدند و با هم به رقابت می پرداختند.

در طی قرن هجدهم، به دنبال سقوط سلسله صفویه و بی ثباتی سیاسی ایران و پز از اون با روی کار آمدن سلسله هایی چون: افشاریه، زندیه و قاجاریه، تجارت خارجی تولید ابریشم نیز در گیلان به دلیل درگیریهای ایران در جنگهای مختلف دچار رکود شد و خریداران خارجی نیز به همین دلیل، به بازارهای دیگر روی آوردند.

در نیمه اول قرن نوزدهم، پس از یک رونق مجدد به دلیل بروز بیماری «پبرین» Pebrine از سال 1864 تا 1890 میلادی، تولید ابریشم در گیلان به شدت کاهش یافت تا جایی که در سال 1889 میلادی، محصول ابریشم گیلان فقط به 88500 کیلوگرم رسید.

مسئله مهم در پرورش کرم ابریشم، تأمین برگ درخت توت برای تغذیه کرمها هست.

در دوره پرورش کرمها، چنانچه برگهای مورد نیاز به موقع تأمین نشود، کرمها ضعیف شده و قادر به تولید پیله سالم و درشت نخواهند شد.

وقت لازم برای یک دوره پرورش، حدود 40 تا 45 روز هست که از اوایل اردیبهشت با سبز شدن برگها آغاز می شود.

از آغاز دوره پرورش تا پایان اون، مراقبتهای خاصی لازم هست که باید انجام گیرد.

نوغانداران پس از دریافت تخم نوغان، ابتدا اون را در محل گرمی برنامه داده و پس از بیرون آمدن تخمها و رشد اولیه، اونها را به محلی که «تلمبار» نامیده می شود، انتقال می دهند.

کرمها در طی دوره رشد خود، چهار بار پوست می اندازند و در این مدت، مرتباً باید تغذیه شوند.

در گذشته برای بیرون آمدن کرمها از تخم، زنان گیلانی اونها را روی کاغذ چسبانده و کاغذ را روی پوست بدن برنامه می دادند تا با هستفاده از گرمای بدن زودتر خارج شوند؛ لیکن امروزه اونها را در محلی گرم برنامه می دهند و معمولاً برای این کار از وسایل گرم نماينده هستفاده می شود.

پس از پایان دوره پرورش، پیله ها را بر حسب رنگ، سالم بودن و درشتی از یکدیگر جدا و طبقه بندی می نمايند.

پیله حاصل را که «کژ» یا «کج» نام دارد، ابتدا کشته و سپس با فرو بردن در آب جوش، تارهای ابریشم را از اون جدا کرده و کلاف می نمايند.

در حال حاضر نوغانداران، محصول ابریشم را عمدتاً بصورت پیله، بفروش می رسانند.

هستان گیلان با وجود این که مهمترین تولیدنماينده ابریشم در ایران هست؛ اما کمترین فعالیت تبدیلی اون را دارد.

محصول عمده ابریشم تولید شده در هستان، به کارخانه های بافندگی در هستانهای خراسان، یزد و اصفهان فرستاده می شود؛ از این رو صنایع وابسته به ابریشم در گیلان، تنها به تبدیل پیله به نخ ابریشم محدود می شود.

پرورش کرم ابریشم در صومعه سرا

از دیگر محصولات عمده این منطقه، کرم ابریشم هست که پرورش اون از قدیم الایام تا به امروزه، رواج داشته هست.

ابریشم نوعی الیاف مصنوعی هست که از پیله نوعی کرم ابریشم بدست می آید.

این صنعت در طی قرون متمادی، در مرتبه اول منابع ثروتی ایران به ویژه گیلان محسوب می شد و کلاً، سه ناحیه لاهیجان، گسکر و فومن از نقاط ابریشم خیز اون به شمار می رفته اند.

این محصول پربها، همانطور که از متون برخی از کتب تاریخی و جغرافیایی هستفاده می شود، سابقاً الکساندر خود زکو، در کتابش آورده هست: «پرورش کرم ابریشم در گسکرات در نهایت شکوفایی هست و پايه ی ترین صنعتی هست که ساکنان گیل گسکر به ان می پردازند.»این محصول در گذشته با وجود توتستانها و تلمبارهای فراوان، یکی از درآمدهای مهم و اصلی امت این منطقه را تشکیل می داده و با وجود تولید انبوه این محصول درآمدزا، مؤسساتی برای خشک کردن اون در این منطقه وجود داشته هست.

به زعم گزارشهای هـ.ل رابینو در سال 1331 هـ.ق (1292 هـ.ش) دو مؤسسه برای خشک کردن پیله در عر بان و کسما وجود داشته هست.سابقاً اشخاصهایی در کار تجارت پرورش کرم ابریشم بوده اند که از جمله اونها می توان به حاج احمد کسمایی که کارخانه ای در این خصوص در کسما داشته اشاره نمود.به هر حال این محصول در گذشته از رونق بسیار خوبی در این منطقه برخوردار بوده و معاملات بسیاری در این نواحی برای اون صورت می گرفته و پس از خرید و فروش، به رشت منتقل و از اونجا به کشورهایی چون: رویسیه، هند و فرانسه صادر می شده هست.

امروزه باوجود توتستانها در این منطقه که از نمونه اونها، از باغ توت طاهرگوراب و کسما را باید نام برد، پرورش کرم ابریشم اهمیت بسزایی پیدا نموده و فوق العاده مورد توجه کشاورزان این سامان برنامه گرفته هست.امروزه تعداد کمی کارخانه در گیلان وجود دارند که کار عمده اونها جمع آوری پیله، خشک کردن، انبار کردن و عرضه اونها به بازار هست که تعدادی از این کارخانه ها، در محدوده شهرستان صومعه سرا برنامه داشته اند.

مانند: کارخانه پیله کسما، که احداث اون به وسیله شرکت پیله ور انجام گرفت ولی نصب دستگاه اون که از نوع ژاپنی هست در سال 1362 به وسیله شرکت ایران صورت گرفت و کارخانه پیله طاهرگوراب، که دستگاه اون از نوع ژاپنی جدید هست.

در حال حاضر، تنها کارخانه ابریشم کشی موجود در گیلان، کارخانه «شرکت صنایع ابریشم گیلان» می باشد.

این کارخانه که سرمایه اولیه اون 500 میلیون ریال بود، با مشارکت موسسه مالي صنعت و معدن (دارای 51 % سهام) و بان کشاورزی (با 49 % سهام) در اردیبهشت ماه 1355 تأسیس گردید و از سال 1361 به مرحله تولید وارد شد.

این کارخانه در روستای «شارم» صومعه سرا و در فاصله 8 کیلومتری این شهر در داخل زمینی که حدود 20 هکتار وسعت دارد، بنا گردیدهاست.

همچنین شرکت سهامی پرورش کرم ابریشم ایران، دارای شعباتی دیگر نیز در محدوده، شهرستان صومعه سرا می باشد.

نیشکر:

گیاه مزبور از تیره گندمیان و از نباتات صنعتی هست.

ساقه هایش برخلاف گندمیان دیگر، توپر هست و نسج سلولی داخل ساقه، محتوی مقدار زیادی شیره قندی هست که قابل هستخراج می باشد.

مرکز اصلی این گیاه افریقاست که از اونجا به هندوستان انتقال یافت و از طریق هند به چین؛ اندونزی و فیلیپین برده شد.

این گیاه توسط اعراب در اروپا کشت و متداول گردید و هندیها رد سال 1595 میلادی اولین کارخانه تولید قند خام ازنیشکر را تأسیس نمودند.

گیاه مزبور از وقتهای خیلی قدیم در جنوب ایران کشت می شد که طبق یک روایت، در قرن چهارم پیش از میلاد توسط اسکندر مقدونی یا داریوش اول به ایران آورده شده هست.

کشت این گیاه هم اکنون در ایران فقط در سه هستان خوزستان، گیلان و مازندران معمول هست و کشورهایی چون؛ کوبا، هاوایی و هندوستان از مهمترین کشورهای کشت این محصول به شمار می روند.

نیشکرکاری در صومعه سرا

از دیگر محصولات عمده و شاخص این منطقه، کشت نیشکر بوده که به گیلکی اون را «شکر لوله» گویند.

در دهه های اخیر، سطح زیرکشت اون رو به کاهش گذاشته شده؛ ولی تا حدود نیم قرن پیش از محصولات مهم این نواحی به شمار می آمد و کشت اون در میان کشاوران این نواحی بسیار معمول بود.

این گیاه سالها از محصولات بومی صومعه سرا به شمار می رفته و روستای شکرباغان که در 11 کیلومتری شمال این شهر در کنار مرداب واقع شده، از جمله روستاهایی از صومعه سرا بود که فقط به کشت این محصول اختصاص داشت .

وجه تسمیه اون هم ظاهراً ، به همین لحاظ هست.

کشت این محصول امروزه، در گیلان غربی، فقط مختص شهرستان صومعه سرا بوده و روستاهای کلیدبر، ملاسرا، میانده، کلسر، راسته کنار، اسفند، سنگ جوب، پوستین سرا و پیشخان، کاشت اون را برعهده دارند.

سطح زیرکشت این محصول در این شهرستان، سالهای 71ـ72 ، 50 هکتار و میزان تولید اون 500 تن بود.

در سال 1375 سطح زیرکشت اون به 12 هکتار و میزان تولید اون به 21 تن کاهش یافت.

امروزه کشت این گیاه در هستان گیلان بیشتر در انحصار شهرستان صومعه سرا هست.

در سالهای اخیر کشت اون به ندرت صورت گرفته و به تدریج در حال انقراض هست.

شغل مزبور، شغلی فرعی و جنبی شده و جزء افراد معدودی که بطور موروثی به این کار مبادرت می ورزند، شغلی فرعی و جنبی شده و جزء افراد معدودی که بطور موروثی به این کار مبادرت می ورزند، بقیه رغبت چندانی به کاشت اون ندارند.

سایر محصولات به غیر از محصولات عمده و شاخص این نواحی که از نظر گذشت، به شماری از محصولات بر می خوریم که امروزه از کاشت، داشت و برداشت اون در این نواحی، هیچ اثری نبوده و بلکی منقرض شده اند.

از نمونه بارز این گونه از محصولات، محصول «نیل» هست که در گذشته یکی از صنایع مهم به شمار می آمد و منافع زیادی از اون، عاید اهالی این مرز و بوم می شد.

کشت اون بیشتر مختص ناحیه کسما بود که ظاهراً به دزفول، یکی از مراکز مهم نیل سازی ایران صادر می شد.

این گیاه از برگهای گیاهی، مانند یونجه بود که برگ کوبیده اون در داخل ایران صادر می شد.

این گیاه از برگهای گیاهی، مانند یونجه بود که برگ کوبیده اون در داخل ایران به اسم رنگ، به مصرف می رسید.

گیاه یکساله «کنف» که کشت اون سابقاً بیشتر اختصاص به روستای نوخاله داشت، از دیگر محصول انقراض یافته این سامان هست.

زارعین ابتدا از الیاف اون برای بستن دسته های لیق، پوشش بام خانه و تهیه طناب هستفاده می نمودند که بعدها برای تهیه وسایل صید از اون بهره بردند.

پس از تأسیس اولین کارخانه گونی بافی کشور در شهر رشت (تأسیس 1311 هـ.ش) کشت این محصول، بیش از پیش اهمیت تجاری پیدا نموده بود.

غیر از محصولات یادشده که هر کدام به نحوی در اقتصاد این مرز و بوم تاثیر داشته و دارند، به دیگر محصولات زراعی و باغی برمی خوریم.

امروزه انواع حبوبات، صیفی جات، میوه جات ، مرکبات و دیگر محصولات تابستانی، پاییز و بهاره در این نواحی، کاشت و به بهره برداری می رسند که غیر از مصارف خانگی ، بقیه به بازار مصرف عرضه می گردند.



===================
منبع : Sooma
===================

قربانتان : شاهین

97:

سلام

درباره دانشگاه : ( تاریخچه )

دانشگاه آزاد اسلامي واحد لاهيجان در مهر ماه سال 1367 آغاز به كار نمود .

فکر اوليه تاسيس اين دانشگاه، از چند نفر از اساتيد دانشکده علوم دانشگاه شهرستان تهران از جمله آقاي دکتر مير مظفر معصومي بوده هست كه ايشان به عنوان اولين رياست دانشگاه نيز منصوب گرديدند .

به دليل سابقه مرکزيت لاهيجان ، اين موسسه نو بنياد ، خدمات رساني علوم منطقه شرق گيلان را عهده دار شد و به همين منظور در آغاز فعاليت آموزشي ، برنامه اون به صورت تمام وقت تدايشانن گرديد که در سال 1369 رشته‌هاي پاره وقت در معارف اسلامي و رياضي کاربردي نيز به اون اضافه شد .

فعاليت اين واحد دانشگاهي كه در ابتدا "دانشگاه آزاد اسلامي واحد شرق گيلان" نام گذاري شده بود با جذب 525 نفر دانشجو در رشته هاي کارشناسي رياضي کاربردي ، مهندسي منابع طبيعي (شيلات) – زيست شناسي( ميکروبيولوژي) و کارداني رياضي_علوم تجربي و آموزش ابتدايي آغاز شد.

مرکز اين واحد که بعدها به "دانشگاه آزاد اسلامي _ واحد لاهيجان" تغيير نام يافت ، شهرستان لاهيجان مي باشد و داراي يک مجتمع آموزشي هست که ساوقتهاي آموزشي و اداري بيشترين رشته ها را در بر مي گيرد و علاوه بر اون داراي ساختمان ديگري در شهرستان آستانه اشرفيه هست که در اون بيش از 36 رشته تحصيلي وجود دارد كه در مقاطع کارشناسي تمام وقت و نيمه وقت ،کارشناسي پيوسته و ناپيوسته ، کارداني پيوسته و ناپيوسته دانشجو ميِ‌پذيرد .

در سال 1382 مرکز آموزشي رودسر و املش نيز زير نظر اين واحد، در شهرستان رودسر گشايش يافته و در رشته کارداني نرم افزار و الکترونيک 109 دانشجو پذيرفته هست و تاسيسات اون نيز در حال گسترش مي باشد .

رؤساي دانشگاه آز آغاز فعاليت تا كنون :

1- دکتر میر مظفر معصومی از سال 1368 تا سال 1376
2- دکتر غلامعلی پیراسته از سال 1376 تا سال 1380
3- دكتر سید حجت مهدوی سعیدی از سال 1380 تا کنون

===============================================
وب سایت : [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
===============================================

قربان شما : شاهین

98:

سلام

دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی - درمانی گیلان در سال 1365 تاسیس شد.

این دانشگاه شامل دانشکده های پزشکی - دندانپزشکی - پرستاری و مامایی و بهداشت می باشد که بیش از 3800 دانشجو در رشته های مختلف و مقاطع مختلف مشغول به تحصیل در اون می باشند.

همچنین این دانشگاه به منظور آموزش عملی دانشجویان خود 7 بیمارستان مجهز شهر رشت را در اختیار دارد.


=======================
وب سایت : [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
=======================

قربان شما : شاهین

99:

سلام

گیلانیهای عزیز آیا می دانستید که گیلانتان چقدر زیباست؟
خیلی از جاهای بکر و دست نخورده ی گیلان شبب شده تا به یکی از قشنگ ترین جاهای ایران و جهان تبدیل بشه!
سواحل دست نخورده در کنار جنگلهای زیبایش عظمتی به این هستان داده که عظمت در تمام وجودش مشاهده می شه.
بهار گیلان! بهار نورسیده ی گیلان با درختان میوه و زیبایش واقعا زیباست.

گلهایی که کم کم جای خود را به میوه هایی شیرین و خوشمزه می دهند واقعا در کمتر جایی به چشم می خورد.

(عکسها رو هم خودم با موبایل گرفتم)عکسهایی از این مورد که امیدوارم خوشتون بیاد:




کد:
برای مشاهده محتوا ، لطفا وارد شوید یا ثبت نام کنید
کد:
برای مشاهده محتوا ، لطفا وارد شوید یا ثبت نام کنید

100:

حامد جان سلام

بقیه تصاویر رو ضمیمه کردم .

صفحه سنگین شده بود

دستت درد نکنه

قربانت : شاهین

101:

سلام
خوبه.
من می خواستم توی 10pix آپلود کنم ولی باز نمی شد! واسه همین مجبور شدم توی پرشن گیگ آپ کنم.


102:

دوستان سلام



در دامنه ی جنگلهای با شکوه و شالیزارهای با سخاوت تالش در ماسال چشم به دنیا گشود.

از کودکی با آواهای روح انگیز تالشی از زبان مادر و پدر و مادر بزرگ در مسیر موسیقیایی این سرزمین فعالیتهای هنری خود را آغاز کرد.

او اولین گرد آورنده ی ترانه های تالشی و بانوی آواز تالش هست.

روح انگیز در ادامه ی فعالیتهای هنریش در هستان گیلان با مطالعهترانه های چون بنفشه زار- شیشه قلیون-هلای هلای نازنین دختر گیلان لقب گرفت.

او پس از ازدواج و اقامت در کشور سوئد فعالیتهای هنری اش را به دلیل شرایط تاریخی این وقت با پژوهش در فرهنگ و هنر کشورش ایران متمرکز کرد.

آفریده های هنری و فرهنگی روح انگیز با کوشش و اهتمام همسر هنر دوستش محمد جعفری مقدور گردیده هست.




بخشی از آهنگهای روح انگیز


1- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

2- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

3- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

4- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

5- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

6- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

7- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

8- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

9- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

10- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

11- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]



1- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

2- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

3- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

4- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

5- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

6- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

7- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

8- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

9- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

10- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

11- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

12- [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]



قربان شما
شاهین

103:

با سلام


موسیقی گیلان همواره مردان و زنان ارزشمندی را به خود دیده که هر کدام به تناسب درک شخصی و توانمندی هایشان قدم هایی را در اشاعه و گسترش فرهنگ موسیقی گیلان برداشته اند .

ابتدا به ساکن معجزه آمدن هستاد فقید ابوالحسن صبا به هستان گیلان و افتتاح مدرسه صنایع ظریفه رشت اولین و اندیشمندانه ترین قدم برای ورود به عرصه موسیقی گیلان و گالش بود و کاش نوازندگان و اهل موسیقی گیلان کمی به خود می آمدند و از این اقدام به جا به عنوان الگو و راه کار هستفاده می کردند و به ثبت و معرفی مقام ها و گوشه های موسیقی گیلان می پرداختند .

صبا در مدت کوتاه اقامت خود در گیلان توانست راز غنای کوهستان های شرق را دریابد و قطعات و گوشه هایی را با خود به شهرستان تهران ببرد! زردملیجه ، رقص چوبی (قاسم آبادی) ، گوشه گیلکی ، کوهستانی ، گوسفند و خون دیلمان و ...

تعدادی دیگر قطعات و گوشه توسط صبا تهرانیزه شد و به صورت گوشه ها و قطعات ملی درآمدند اما بیماری صبا و بازگشت وی به شهرستان تهران و متعاقب اون تعطیلی هنرستان ظریفه رشت این امکان و در واقع شانس بزرگ را از گیلانیان گرفت که بتوانند با موسیقی فاخر خود سری بین سرها راست نمايند .

هنرمندان ، نوازندگان و خوانندگان گیلانی نیز به قدر وسع خود قدم هایی هر چند ناچیز برداشته و به صورت کلی نگری قطعات و ترانه هایی را از جلگه و کوه تواماً جمع آوری ، اصلاح و اجرا کردند و با توجه به تفاوت سطح درک اونها از این نوع موسیقی آثاری از خود به جا گذاشتند که با توجه به شرایط وقتی خود کاری بزرگ محسوب می شود .

نخستین مرد این میدان هستاد احمد آشورپور بود .

وی بالغ بر چند دهه پیش یا بهتر بگویم قریب به شصت سال پیش که به فرموده خود فرهیختگان و باسوادهای گیلانی از دیدن من و اجراهای برنامه های گیلکی ام شرم می کردند (چون اوج مسئله تجدد فرهنگی بود و همه چیز در حال دگرگونی و نو شدن بود ) توانست با ارکسترهای بزرگ شهرستان تهران و با نوازندگان و آهنگسازان توانمند گلها و ارکستر ملی آهنگ هایی را در قالب چهار کاست به بازار عرضه کند که هنوز سپس گذشت سالها ارزش خود را دارد جدای از هر گونه بحث فنی هنوز نو و ماندگار می باشد .

خانم شمس دیگر خواننده گیلانی بود که با صدای ملکوتی اش ترانه هایی را به سبک و سیاق آشورپور و بعضاً متفاوت و گاهاً با همراهی جفرودی اجراء و ضبط نمود که یادشان در دل ها و ذهن ها گرامی و ماندگار بادا .

نسل بعدی خواننده های گیلان با اتکاء به پشتوانه های قوی و راهگشایی پیشینیان کار چندان سختی نداشتند و عمدتاً نخواستند بی گدار به آب بزنند و با ترانه ها و اجراهای متعدد گاه بینابین و وقت هایی هم در حد لب حوضی و سبک عمری گذراندند که با احترام به همه هنرمندان این بوم و بر از کسی نام نمی برم .

در بین نوازندگان و آهنگسازان گیلان کسی نتوانست روح موسیقی گیلان و گالش را درک کند و متاٌسفانه به جای این که علم و انرژی خود را صرف شکوفایی ، کشف و ارائه موسیقی گیلان بنمايند عمدتاً به تخریب یکدیگر پرداخته وعمری را دور از روح موسیقی گیلان آهنگ ساختند و اجرا کردند و به اعتقاد من اگر می شد تیمی منتخب از نوازندگان و خوانندگان گیلانی تشکیل داد و چهره های نامدار موسیقی گیلان هستاد ویسانلو ، هستاد امانی ، مرحوم هستاد ملت پرست ، مرحوم شوریده ، مسعودی ، پور رضا ، شجاعی فر و بسیاری که آمدند و رفتند و هستند در قالبهایی مثل گل ها گل های صحرایی ، گل های جاویدان ، برگ سبز وغیره که در موسیقی ایرانی از این دست برنامه ها کم نداریم گرد می آمدند حداقل می توانستیم سهم بزرگی در موسیقی کشور داشته باشیم .در ميان همه اين هنرمندان هستاد فريدون پوررضا بيشتر تمايل به كوهستان ها و كوهپايه هاي شرق گيلان نشان داد و با توجه به صداي نافذ و تاثير گذار خود با اجراهايي در سپس انقلاب موقعيت خود را از حالت يك ترانه خوان به يك آواز خوان انديشمند تغيير داد .

البته در اين راستا كمك هاي وافري هم از مرحوم هستاد محمد ولي مظفري كجيدي (سياهكلي) محقق و شاعر بزرگ و پر آوازه گيلان جنوب شرق دريافت داشت و اوج اين تاثيرها را مي توان در اجراي آوازهاي گيله لو ، هيبت ، كوتر كوه ، هوهو و بسياري از ترانه ها و آوازها ديد .

اما ماجراي موسيقي گالشي همچنان سپس مرگ هستاد صبا مسكوت ماند تا حضور هستاد حسين حميدي محقق ارزشمند موسيقي نواحي كشور .

حميدي توانست در راستاي طرح و گسترش موسيقي نواحي عظمت موسيقي گيلان و تفاوت موسيقي جلگه و كوه را تا اندازه اي دريابد .

ايشان در كاست شاباش قطعاتي از موسيقي گالشي را مطرح كرد و در مجموعه كاست هاي هشت بهشت بعضي از نوازندگان و خوانندگان گالش را معرفي كرد و همينطور با همكاري فريدون پوررضا دو كاست ارزشمند « مي گيلان » و «گيلو لو» را منتشر ساخت كه تاثير بسزايي در معرفي موسيقي گيلان داشت اما عظمت و ارزش كار حسين حميدي در ارائه زنده موسيقي گالشي به نام «شمشال گيلاني » ، انتخاب آوازها و قطعات و ترانه ها ، پوشش محلي ، دكوراسيون گيلاني ، معرفي سازهاي بادي و كوبه اي گيلان ، معرفي رج خواني و از همه مهمتر سازبندي ماندگار در كنسرت ساري و شهرستان تهران و كرمان نوعي نگرش باز در عين حال سنتي را به معرض تماشا گذاشته بود .

ايشان با هستفاده از لبك ، نقاره گيلان ، دست سنج ، زنگوله ، شاخ گاو ( بوق) ، كرنا ، سه تار ، رباب ، تارباس ، تكليف وارثان موسيقي گيلان (گالشي) را روشن نمود و جداي از مسئله فوق انقلابي در شرق گيلان به وجود آورد و پيامدهاي اون به شرح ذيل مي باشد:

1 - تشكيل گروه مردوس توسط عادل عليزاده در سياهكل و لاهيجان و اجراهاي متعدد .

2 - اجري برنامه موسيقي گالشي در لنگرود و در همايش لنگرودشناسي توسط شهرام شفيعي كه ايشان نيز با الگوگيري حسين حميدي اجراي زيبايي داشتند .

3 - اجراي كنسرت گيلكي گالشي توسط گروه ليله كوه لنگرود به سرپرستي روزبه پورجعفر و آواز مرتضي واعظ قاسمي

4 - اجراي كنسرت گيلكي گالشي توسط گروه آمارد به سرپرستي شهرام شفيعي و آواز ناصر وحدتي در لنگرود و تهران

5 - اجراي كنسرت پژوهشي گالشي در همايش شعر و موسيقي در لنگرود توسط اينجانب با آواز و كمانچه و بررسي مقامهاي گالشي و نقش شعر در موسيقي گالشي گيلان وهمه اينها به اعتقاد بنده مديون حركت ارزشمند هستاد حسين حميدي هستيم .




منبع : Galesh


قربان شما
شاهین

104:

با سلام ...



سالهاست که غربت خود را ترانه میخوانند، می رقصـند، گریه می نمايند، میخندند...

اونها اونقدر زمینی خدا را می جویند و می یابند که عارفان و زاهدان در هفت رواق آسمان ها نمی تواننـد ! اونقـدر غصـه هایشـان مــال خـودشـان هست که نیــازی به تحصیلات ،نت،ردیف آوازی،قافیه،عروض و ...ندارند! ...اونقـدر که غصه هایشان مال خودشان هست...غربت اونها از همین هست که امروز کسی را می بینند و فــردا که از دست شان رفت نمی گویند مُرد ،می گویند :موقوف شده!(موقوب ببوی) می گویند :خاک خیلی پست هست! می گویند : مو می ننه جونه یدنه م خـوان تره بنـالم (با اینکه یکی یدونۀ مادرم هستم برای تو می نالم)...

در محرم و صفر ساز و آواز نمی زنند ، نمی خوانند! می گویند سر مزار ما با ساز و آواز بیایید!! آری اینها نوازنـدگـان و خــواننـدگـان غــریبی هـا و تنهـایی های همـۀ عمـرند که در کسـوت هنرمندان(لوطی ها)ی گیلان زمین (گالشها)ی کوهپایه های شـرق و جنوب شرقی گیلان خـواندند و مـردند و ماندند! هنوز هم لابلای کاست های از مومیایی غربت و تحجّر درآمده ، نفیر سوزناک کمانچه ها ، لَُله ها ، ویلن ها و شرفشـادی هایشـان بگوش میرسند،همین خاک پست!بسیاری شان را در بر گرفتـه و سالهای خاموشی چند دهۀ اخیر بسیـاری دیگر را از ما گرفت.دریغـا که این لوطیان و لولیـان خوش آوازِهمیشه دردمند و همیشه خندان! مطربهای گالشی گیـلان نسلشان روبه نابـودی هست ،اونها که رفتند رفتند امّا اونها که مانده اند غصّۀ سکوت و فراموشی را همـراه با صدای بی درد کیبوردها و پرکاشنها تحمّل می نمايند ،خون می خورند و تتمّۀعمر خود را در انزوایی وحشتناکتراززنـدان سکندر ،به امید رهایی بسوی ملک سلیمان می سپرند -نخستین شان زنده یاد( آبرار خوشخوان عین شیخ )بود که در همین چند سال پیش بی اونکه به جشنواره ای دعوت شود ،کاری ازاوضبط شود یا اینکه خدای ناکرده مورد تفقّد قراربگیرد !خاموش شد ، دردا که جز به مـرگ نسنجند قدرمرد، یک دنیا هستعداد و حسّ و حال را با خود به خاک برد ،او براستی و به تنهایی همۀ تجربه ها را در همین چند قدمی از ما دریغ کرد یادش گرامی بادا



زنده ياد آبرار خوشخوان عين شيخ


آبرار خان در نواختن کمانچه و سرنا (ساز) شیوۀ کاملاً منحصر به فرد دارد،وی تقریباً تمام عمر خود را صرف موسیقی گالشی گیلان نمود ،تصویر بالا سمت راست آبرار خوشخوان در یکی از عروسی های گالشی در روستای عین شیخ از توابع دیلمان را نشان میدهد.

گرچه به یمن فعلیتهای ارزشمند هستاد محمد رضا درویشی آبرار خوشخوان را در سراسر ایران و جهان می شناسند اما اصولاً خوشخوان با صدا و سیما چه در قبل و چه در سپس انقلاب میانۀ خوبی نداشت.

منزل آبرار خوشخوان در چافجير رودسر


با اینکه بارها از طرف صدا و سیما و یا بزرگان موسیقی گیلان و کشور برای دیدنش رفتند ولی آبرار تمایلی برای اجراهای صحنه ای و تلویزیونی نداشت و عمدتاً هستقبال خوبی هم از این افراد نداشت.او در خلوت خود رازها داشت که همه را با خود برد .

هستاد آبرار خان دو بار تاهل اختیار کرد که از همسر اول یک پسر بنام عزیز خوشخوان دارد(متولد1320متوفی بسال1367).گرچه عزیز به فاصلۀ کوتاهی از مرگ پدر به دیار باقی شتافت که یادش گرامی باد .







زنده ياد عزيز خوشخوان



زنده یاد عزیز خوشخوان در نوازندگی ویلن ، دایره و ضرب بسیار توانا بود و کمتر کسی در ویلن گالشی و سنتی به قدرت و مهارت او دیده شده ، عزیز فرزند ارشد آبرار بود و به خوبی میتوانست راه پدر را ادامه دهد وخلا فعلی موجود در موسیقی گالشی گیلان پر نماید.در این تصویر که متعلق به یک عروسی در روستای گیسل می باشد ، نفر دوم نشسته از راست آبرارخوشخوان در کنار فرزندش عزیز(در حال نواختن ویلن) دیده می شود.

از فرندان عزیزخوشخوان متاسفانه هیچکدام اهل هنر نشدند و حتی ساز (سرنای) یادگاری از مرحوم کرد فیض الله نوازندۀ معروف ساز و کمانچۀ گالشی بصورت بسیار بدی مفقود شد .

نافرموده نماند این همان سرنای معروفی بود که آبرار خان در یک عروسی پر تنش و در یک رقابت تحسین برانگیز از کرد فیض الله به یادگار گرفته بود .

دور تا دور این ساز توسط نقره آراسته شده بود.افسوس که کسی از سرنوشت موهوم این ساز اطلاعی ندارد.

زنده یاد عزیز خوشخوان داماد هستاد تراب انوری عین شیخ بود.

عزیز خان در سال 1367 متاسفانه بر اثر سکته در گذشت ، تقریباً شش ماه سپس درگذشت پدر.روحش شاد.

آبرار خان فرزندان دیگری هم داشت البته از همسر دوم خود که اهل گیسل بود.

بزرگترین اونها ایرج خوشخوان هست (متولد1328) که ویلن ، دایره، ضرب و نقاره مینوازد.





ايرج خوشخوان



ایرج روحیۀ لطیفی دارد ، بسیار خوش مشرب و اهل دل هست با اینکه بارها سازش را شکستند و بسیار بر او سخت گذشت ، ولی همچنان نواختن را تنها راه درآمد ، زندگی و عشق ورزی دانست .ایرج هم اکنون از نوازندگان قدر ویلن و دایره گالشی هست.

ایرج خوشخوان صدای بسیار دلنشینی دارد و سابقاً خوانندۀ مجالس پدر بود .خوشبختانه در خانوادۀ ایرج هنر جایگاه ویژۀ خود را دارد و فرزندان ایرج تنبک و آواز کار می نمايند.



نصرت خوشخوان



نصرت خوشخوان( متولد1335 ) فرزند دیگر آبرار هست که آوازهای گالشی را بسیار دلنشین میخواند و بخصوص ترانه های قاسم آبادی را خیلی زیبا میخواند .

نصرت ضرب گالشی هم می نوازد و طبق مرسوم گالشها آواز و ترانه هایش را با ضرب اجرا میکند.وی اکثراً با برادرش ایرج همراهی میکند .



شاپور خوشخوان



شاپور خوشخوان(متولد ) فرزند دیگر آبرار خوشخوان نوازندۀ ضرب و نقاره و دایرۀ گالشی هست .

گرچه شاپور سپس رهایی از بند عراقی ها دیگر به کار سابقش نپرداخت و شاغل در آموزش و پرورش رودسر شد ولی هیچوقت از ارزشهای هنری او کم نشد.

شاپور در وقت حیات پدر همیشه جزء نوازندگان و همراهان ثابت او بود.

زنده ياد محمود رحمتي شيعه



هنگـامی که برای اولیـن بار بعـد از درگذشت زنده یاد آبـرار خوشخوان شنـیدم که فلانی پـیر مطربهای گیـلانست ،به دیدنش رفتم،جلـوی یک مغازه در املش نشسته بود ،با دیدنش وجودم سراپا بغض شده بود ،موهایی سفید ،صورتی پر چین ولی پر نور، او (محمود رحمتی شیعه ) بود نوازندۀ قدرتمند سرنا و کمانچه ،امّا دریغ که سالها بود که ساز نمی زد، وقتی که فهمید گالشی میخوانم فرمود :یه شرفشادی بخوون) منهم شروع کردم به مطالعهآواز شرفشادی...

همـایونم سر کوهون وطن بی.....

با شنیدن اولین مصرع اشک در چشمـانش جمع شد و با دست تحـسّر به زانوان می زد و از روزگار رفته اش می فرمود از کمانچه اش ...

خیلی میخواستم بیشتر با او باشم ولی افسوس سپس چند ماه شنیدم که گلچین روزگار امانش نداد او را هم برد

اگـر بخواهیـم میزان تاثیر گذاری افراد را در حوزۀ موسیقی گالشی گیلان بررسی کنیم ، بدون تردید آثار بجا مانده ازاین هنرمندان بهترین محک و معیار می تواند باشد ، اما نکته ای بسیار قابل توجه در اینجـا به چشم می خورد و اونهم ورود ویلن به عرصۀ موسیقی گیلان هست .

ویلن سازیست غربی که در دورۀ قاجار خصوصا در وقت زنده یاد صبا متاسفانه پیوندی ناگسستنی با موسیقی ایرانی پیدا نمود،از طرفی هم صنـعت و صـدای پاییـن کمانچـه ، قابلیت هـای بالای ویلـن خصــوصاً در اجراهای مجلسی و هستفادۀ از این ساز بخصوص توسط بزرگان موسیقی کشور مانند صبا، خالقی تجویدی و...

باعث ایجاد نوعی مشروعیت برای ویلن اونهـم در جهت جایگزینی این ساز با کمانچه گردید.از اینرو بسیـاری از نوازندگان موسیقـی محلّی گیلان نواختن کمانچه را کنار گذاشته و ویلن به سرعت جای خود را در موسیقی محلی گیلان باز نمود .شاید این اتفاق در موسیقی بسیاری از نواحی ایران به وقـوع پیوسته باشد اما برخـوردی متفاوت با این موضوع در گیلان باعث خط خوردن تعداد بی شمـاری از هنرمندان این خطّه گردید.

ویلن در گیلان بخصوص در کوهپـایه هـای جنوب شرقی گیلان مخاطبین بی شماری دارد، حتّی به جُــرات می توان فرمود- اگر ویلن و نوازندگان این ساز را نادیده بگیریم ظلم بزرگی در حق موسیقی گیلان کرده ایم...بنده با توجه به اینکه قبلا سازهای مضرابی کار میکردم هرگز نمیتوانستم با امت کوهپایه گیلان ارتباط پیدا کنم .بارها با تار و سه تار و سنتور برای جمع آوری قطعات محلی گیلان به خانه های اونها رفتم تا اینکه خودشان مستقیما ! بزبان آمده و فرمودند :کـه فلانی خودت رو خسته نکن تا ویلن نزنی کسی برات تره خورد نمی کنه! از اینجا بود که با همـۀ واهمـه ای که از سازهـای زهـی داشـتم بطرف ویلن و بعــدها کمانچه رفتـم و توانستـم رگِ خوابِ این جمـاعتِ با ارزش را پیـدا کنــم و اکنون سالهاست که با این امت و آوازها و آواهای فاخــرشان زندگی می کنم .به نظر بنده (بگویید:ویلن ولی کمانچه بشنوید!!)

تقریباً می شود فرمود همۀ یا بیشتر نوازندگان کمانچه و سرنا ی گیلان با ویلن آشنا بوده و دستـی در این ساز داشتنـد .

امـروزه تقریباً تمام قطـعات موسیـقی فولکوریک گیـلان توسط ویلن گیلانی ! اجرا می شــود.

پس اگر در لابـلای نوشتـه های بنــده نامِ ویلن یا نوازندگانِ ویلن را دیدید تعجب نکنید!



زنده ياد ابراهيم شريف پور بيجارپس



هستاد ابراهیم شریف پور بیجارپس خواهر زادۀ زنده یاد آبرار خوشخوان(نوازندۀ سُـرنا و کمـانچه و ویلن) و داماد زنده یاد حجت پور مـرادشیـعه (نوازندۀ سُرنا) بی شک یکی از مروّجین موسیقی گالشی گیلان محسوب می شود .شریف پور بوسیـلۀ دایی خود به گروه مطربهـا می پیوندد .ابتدا به ساکن مقلـّدِ گروه بود،بعـــدها صدای بی نظیر و پر طنینش گرم نمايندۀ مجالس امت شد ،گرچه درنوازندگی دیارۀ گیـلان و ضرب بسیــار توانمنـد بود ولی به همیـن بسنـــده نکرد و به ویلـن روی آور شـد شریف پور از همـان اوان جوانـی دلباختـۀ نغمــه ها ی دلکـش گاـلشی شـد و آثــار (کاست های ) بجا مانده از سی سال قبل دلیلی بر این ادعاست.ابراهیم شــریف پور تنها نوازندۀ ویلن هست که سبک زنده یاد آبرار خوشخوان را درست مینوازد.

پنجه ای ملیح با آکسانهای بجا و جمله بندی های فاخر و سنـگین از مشخصّه هـای آبرار خان بود که تماما در شیوۀ شریف پور به چشم می خورد.قریب به بیست سال هست که به علّت تصادف با اتومبیـل خانه نشین شده و این فـرصتی بود که کمتـر مجلس گـردانی کنـد و توانست کاست هــای بسیــاری را به مخـاطبیـن خود عرضـه کنــد .همچنیـن مرگ زود هنگام همسـرش غمی عمیـق بر دل پُر طاقتش گذاشت و سوز صدای وی بی دلیل نیست.

شریف پور در سال هشتاد و چهار متاسفانه پسر بزرگ خود را به همراه همسر و فرزند خرد سالش از دست داد ...ارغنون ساز فلک رهزن اهل هنر هست...

بالغ بر دهها ساعت کاست از ویلن و آواز شریف پور نزد بنده موجود هست که در اونها قطعات ،تراته ها ، مقامها و آوازهای گالشی ضبط شده واین خود بزرگترین و ارزشمندترین کار محسوب می شود.(بنده این افتخار را داشته و دارم که مستقیما تحت تعلیمات این بزرگمرد باشـم و در واقع هستـاد شریف پور بود که توانست رمز و رازهای آوازها وآواهای گالشها را به من بسپرد)در این کاست ها بسیاری از هنرمندان خطۀ شرق گیلان با او همراهی می نمايند که برجسته ترین اونها هستاد اسحق سهرابی هست.



هستاد اسحق سهرابي لنگرودي


اسحق سهرابی با اینکه در خانواده ای متموّل دیده به جهان گشود ولی خیلی زود و از همان اوان جوانی مسیر زندگی خویش را جدا ساخت.در صدای سهرابی غمیست به اندازۀ همۀ غمهای آماردها، گیلها ،کادوسها وگالشهای کوهپایه های گیلان .سهرابی غصۀ همۀ اسلاف و اجدادش را یکجا در گلو دارد.با وجود اینهمه غم همیشه لبش خندان وروحیه ای شاد دارد امّا بسیار سنگین و متین رفتار می کند و می خواند.امتان کوهپایه با صدای سهرابی عاشق میشوند،غصّه میخورند،می رقصند،بچه هایشان را میخوابانند و در یک کلام زندگی می نمايند.

سبکِ صدای سهرابی متعلق به خودش هست و از هیچ کس تقلید نمی کند.بسیاری از ترانه های اجرا شده توسط خوانندگان مطرح گیلان را ابتدا او خوانده ولی بدلایل بسیار از جمله فقر و عدم حمایت ارگانهای ذیربط (خصوصاً صدا و سیما که مشخص نیست سرمایه های ملی را در کدام فرهنگ سازی صرف می نمايند)!!باعث شده سهرابی مهجور بماند.ترانۀ گیله لو ساختۀ زنده یاد محمد ولی مظفری که ترانه ای سیاسی و مرتبط با نهضت جنگل سیاهکل در سال چهل و نُه بود در سخت ترین وقتها توسط سهرابی و شریف پور اجرا شد و بعدها که آبها ! از آسیاب افتاد ، هستاد پور رضا اون را بدون اشاره به موضوع ! اجرا کرد



هستاد نصرالله شاهنوري عين شيخ


نصرالله شاه نوری برادر کوچک آبرار خوشخوان تحت تاثیر برادر و البته بواسطۀ علاقۀ موروثی که به موسیقی داشت سُرنا و ویلن را فراگرفت ولی تمایل او به کمانچه باعث شد در این ساز متمرکز شود ، امتان عین شیخ دیلمان اصالتاً از کُردهای کرمانژ(قوچان) هستند که در دورۀ نادر شاه جهت حفظ تنگۀ منجیل از گزند تهاجم قفقازها به مرزهای شما لی جلوگیری نمايند!بعدها مهاجرین وقتی عرصه را خالی دیدند از سمت منجیل و لوشان بسوی شرق حرکت کرده و رفته رفته مناطق زیادی را از اون ِخود کردند،مناطق جیرنده ، عمّارلو ، داماش از طرفی بره سر ، چهار محل واز سویی زرد رود و تُکام و ...

عین شیخ از اون طایفه اند.احتمال زیادی وجود دارد که کمانچۀ آبرار و نصرالله تحت تاثیر کردها باشد یا آمیزه ای از هردو.به نظر بنده تنها کمانچه ای که حال و هوای گالشی ناب را دارد کمانچۀ زنده یاد میرزا احمد بابایی توسه چالک هست.میرزا احمد برخلاف شاه نوری و خوشخوان که پنجه ای متمایل به سرنا(ساز)داشتند ، بسیا ر شاداب ، بلاانقطاع و ممتد مینواخت .بصورتی که آدمی با شنیدن کمانچۀ میرزا احمد در ذهنش صدای لُله(نی گالشی)را تداعی می کند.



محمد رضا شاهنوري عين شيخ


محمد رضا شاه نوری فرزند نصرالله تنها باوقتدۀ نسل کمانچه نوازان موسیقی گالشی گیلان و یکی از معدود نوازندگانی هست که توانسته گوی سبقت را هم در نوازندگی ویلن ایرانی و محلی و هم در کمانچه نوازی گیلان از دیگران ببرد.محمد رضا در هر دو ساز ذکر شده بسیار چیره دست هست .وی همیشه مورد تفقد عموی بزرگوارش زنده یاد آبرار خوشخوان بود و پر واضح هست که آبرار خان آیندۀ محمد رضا را بسیار روشن می دید و در بسیاری مجالس از وجود او بهره می گرفت .خصوصاً یک کاست اجرای محفلی از سالهای شصت و سه نزد بنده موجود هست که در این کاست آبرار خان و محمد رضا با هم قطعاتی را اجرا کردند که اصلا ً تشخیص ساز این دو بسیار دشوار هست.البته لازم بذکر هست که آواز این کاست را آقای طهمورُث کارنده بذر عین شیخ اجرا نموده اند.



منبع : گالش


قربان شما
شاهین

105:


106:

سلام ممنون شاهین عزیز ، خیلی زیبا بود ! منم چند تا عکس از کوه درفک و روستاهای اطراف رودبار میزارم !










107:

گیلان نیوز
اولین سایت خبری هستان گیلان

در موضوعات : فرهنگی ، سیاسی ، اجتماعی ، محیط زیست و گردشگری و...
لینک 1:
کد:
برای مشاهده محتوا ، لطفا وارد شوید یا ثبت نام کنید
لینک 2:
کد:
برای مشاهده محتوا ، لطفا وارد شوید یا ثبت نام کنید

108:

سلام
چند روز پیش سالگرد فوت میرزاکوچک خان جنگلی بود.
کسی میتونه یه مطلب از میرزا تهیه کنه اینجا بزاره تا بقیه هم هستفاده نمايند.
ممنون

109:

آی بابا چقدر سرچیدیم تا این را یافتیدیم
داشتیم تو فقر فرهنگی می پوسیدیم
ببینم اینحا میشه عکسهای گیلانم از گذاشت

110:

سلام

تاپیک فراموش شده بود

فعلا این رو داشته باشین تا سال بعد ...

آرامگاه میرزا کوچک خان جنگلی
"سلیمانداراب" مدفن میرزا کوچک خان جنگلی هست.

باز سازی آرامگاه این بزرگمرد تاریخ مبارزات گیلان و ایران در سال 1360 ش مطرح شد.

طرح مقبره با توجه به اصول معماری سنتی توسط دفتر فنی حفاظت آثار باستانی گیلان تهیه و به مرور به اجرا در آمد.

در مرحله بعد ، طرح احداث مجموعه فرهنگی میرزا کوچک مد نظر برنامه دارد.

در سال 1371 نیز توسط میراث فرهنگی گیلان ، دیوار کشی و احداث سردری شایسته مقام میرزا انجام شد.

آرامگاه میرزا در گورستان « سلیمان داراب » واقع در جنوب شهر رشت ، امروزه مورد بازدید مشتاقان و دوستداران میرزاست.











نهضت جنگل منسجم ترین نهضت در تاریخ ایران

نهضت جنگل در جريان جنگ جهاني اول و در وقتي كه بي‌طرفي ايران نقض و شمال ايران به اشغال روس‌ها و مناطق جنوبي ايران هم سپس جنگ جهاني اول به تصرف انگيسي‌ها درآمده بود، از دل جنبش وسيعي كه ضد نيروهاي اشغالگر بود، پديد آمد.

جنبشي كه اتحاد اسلام، مركز ثقل تصميم‌گيري‌هاي سياسي و نظامي اون بود و حفظ هستقلال ايران، اصلي‌ترين هدف رهبر نهضت.

نهضت جنگل كه شايد يكي از منسجم‌ترين و هدفمندترين حركت‌هاي ائتلافي در تاريخ ايران باشد، با نام ميرزا كوچك‌خان جنگلي شناخته مي‌شود.

ميرزا يونس معروف به ميرزا كوچك فرزند ميرزا بزرگ اهل رشت، در سال 1259 هجري شمسي ديده به جهان گشود.

او در دوران جواني شاهد به توپ بستن مجلس توسط محمدعلي شاه و تحصن علما در سفارت عثماني بود او به اميد نجات مشروطه به مجاهدين پيوست و در فتح قزايشانن شركت كرد.

همينطور در فتح شهرستان تهران نيز شركت نمود و با قواي هستبداد جنگيد.

در چنين اوضاعي كه آشفتگي سياسي، عدم وجود دولتمردان لايق و مستقل، سقوط پي‌در پي كابينه‌ها و بي‌ثباتي قدرت سياسي از يك طرف و پريشاني و فقر گسترده از سايشان ديگر بر كشور ايران سايه افكنده بود، احساس مسووليت هر انسان انقلابي و مومن به دين و ميهن هم چون ميرزا كوچك‌خان جنگلي براي حمايت از هستقلال كامل كشور بدون مداخله دولت‌هاي بيگانه و رفع فساد در جامعه را بر مي انگيخت.

نهضت جنگل به رهبري ميرزا كوچك‌خان جنگلي در واقعياتي شكل گرفت كه جاي جاي سرزمين ايران آماده قيام‌هاي آزاديبخش براي پايان بخشيدن به حضور بيگانگان و پايان دادن به اوضاع آشفته درون مرزها بود.

ميرزا كوچك‌خان كه در صدد مقابله با روسها و همينطور حضور انگليسي‌ها در ايران بود، اميد فراواني به مشروطه نوپا و نوخاسته بسته بود، ولي بيگانگان نمي‌خواستند ايران داراي حكومتي باشد كه از حقوق ملت خود دفاع كند، لذا به آزار كردن و نوميد ساختن آزاديخواهان و مبارزان راه آزادي پرداختند.

ميرزا كه طاقت اين همه ستم را نياورد، با تني چند از همراهان خود به گيلان رفت و تشكيلات پنهان با نام هيئت اتحاديه اسلام را پايه‌ريزي كرد كه به تدريج مجاهدان و ياراني را جذب خود نمود.

اين نهضت در شوال 1333 هـ .

ق عمليات خود را عليه نيروهاي اشغالگر آغاز كرد و هدفهاي عمده نهضت ر ا اخراج نيروهاي بيگانه، برقراري امنيت، رفع بي‌عدالتي و مبارزه با خودكامگي و هستبداد فراخوان نمود.

مسلما مهمترين دشمن اونها هم نيروهاي بيگانه بودند.

روسها سياست‌ تهي كردن از داخل را درباره نهضت جنگل پياده كردند و با نفوذ برخي عناصر كمونيست در گيلان، باعث تفرقه ميان نيروهاي جنگلي شدند.

نيروهاي انگليسي هم با حملات هوايي، جنگلي‌ها را تحت فشار برنامه دادند.

در اين ميان رضاخان از تفرقه حاصل در ميان نيروهاي جنگلي سود برده و به حملات عليه اونها پرداخت.

در نتيجه از جنگلي ها كه تحت فشار شديد بودند، تسليم اعمال دولتي و گروهي هم در جريان اين حملات كشته شدند.

در چنين اوضاع سخت و دردناكي ميرزا در سرماي شديد زمستان در اعماق جنگل عقب نشست تا بتواند نيروهاي پراكنده را در موقعيت مناسب جمع‌آوري و ساماندهي كند اما در اثر سرماي شديد و در زير برف و باران‌ جان به جان آفرين تسليم كرد و به اين ترتيب نهضت جنگل در سال 1340 با مرگ رهبر دلير و وارسته خود پايان پذيرفت.
اگر پروژه سركوبي نهضت جنگل كه محصول مشترك اراده روسيه، كمونيست‌هاي داخلي، دولت انگلستان و هستبداد رضاخاني بود، با موفقيت روبه‌رو نمي‌شد، اين نهضت كه در دوران اوج قدرت، خود را تا آستانه قزايشانن رسانده بود، حتي تا شهرستان تهران هم پيش رفت و مي‌توانست اين شهر را هم فتح كند و به اين ترتيب نه تنها انقلاب مشروطه را نجات مي‌داد بلكه اين حركت امتي را چندگام به جلوتر نيز مي‌برد.

زندگینامه میرزا کوچک جنگلی

یونس معروف به میرزا کوچک فرزند میرزا بزرگ بسال ۱۲۵۷ ه.ش.

در شهرستان رشت محله هستادسرا در خانواده ای متوسط چشم به جهان گشود.بنا به فرموده ناصر عاشوری نماینده فومن در مجلس شورای اسلامی وی دراصل ازتالشان فومن بوده و اقوامش هنوز در اونجا شکونت دارند.

سنین اوّل عمر را در مدرسه حاجی حسن واقع در صالح آباد رشت و مدرسه جامع به آموختن صرف و نحو و تحصیلات دینی گذرانید.

چندی هم در مدرسه محمودیه شهرستان تهران به همین منظور اقامت گزید.

با این سطح تعلیم می‌توانست یک امام جماعت یا یک مجتهد از کار درآید، امّا حوادث و انقلابات کشور مسیر افکارش را تغیر داد و او را به راهی دیگر کشاند.

میرزا دارای دو خواهر و دو برادر، یکی بزرگ‌تر از خود بنام محمّدعلی و دیگری کوچک‌تر بنام رحیم، بود، که هر دو نفر سپس میرزا وفات یافته اند.

بنا به روایات او مردی خوش هیکل، قوی بنیه، زاغ چشم و دارای سیمائی متبسم و بازوانی ورزیده بود.

طرفداران او می گویند از نظر اجتماعی مردی با ادب، متواضع، خوش برخورد، مومن به اصول اخلاقی، آدمی صریح اللهجه و طرفدار عدل و آزادی، حامی مظلومان و اهل ورزش بود و از مصرف مشروبات الکلی و دخانیات خودداری می کرد.

میرزا در سنین آخر عمرش همسری برگزید.

نقش در انقلاب مشروطه

میرزا در واقعه مشروطیت به انقلابیون پیوست و در فتح قزوین شرکت نمود.

او بانی جنبش جنگل بود که بتاریخ ۱۲۹۳ ه.ش.

شروع به مبارزه مسلحانه بر ضد ارتش خارجی داخل خاک ایران و بریگاد قزاق، که زیر دست افسران روسی تعلیم و تربیت شده بودند، زد.

تعداد زیادی از انقلابیون جنگل هم در درگیریهای مسلحانه با لشکران انگلیس، روسیه و ارتش سلطنتی قاجار کشته شدند.

جنگلی ها هدف خود را "اخراج نیروهای بیگانه، رفع بی عدالتی، مبارزه با خودکامگی و هستبداد و برقراری دولتی امتی" فراخوان می کردند.

در همین راستا در روز یکشنبه ۱۶ خرداد ۱۲۹۹ هجری شمسی قوای جنگل با انتشار بیانیه‌ای تشکیل کمیته انقلاب سرخ ایران و الغاء اصول سلطنت و تأسیس حکومت جمهوری را فراخوان نمودند و یکروز بعد کمیته انقلاب هیئت دولت جمهوری را معرفی کرده، که میرزا عنوان سرکمیسر و کمیسر جنگ را داشت.

امّا هنوز دولت تازه انقلابی سامان نگرفته بود که با حمایت بلشویک‌های روس اغتشاش انقلابیهای سرخ طرفدار شوروی آغاز گردید که نهایت جمعه ۱۸ تیر ۱۲۹۹ میرزا به عنوان اعتراض از رشت به فومن رفت و قبل از حرکت دو نفر نماینده با نامه مفصلی برای لنین به مسکو فرستاد که در اون ذکر شده بود: "در موقع، خود به نمایندگان روسیه اظهار کردم که ملّت ایران حاضر نیست پروگرام بلشویکها را قبول کند".

بتاریخ شنبه ۹ مرداد ۱۲۹۹ طرفداران شوروی با رهبری و حمایت فرمانده قوای مسلح شوروی و مدیر بخش سیاسی و امنیت نظامی اون در رشت بر ضدّ میرزا کودتا کردند.

همه طرفداران میرزا را هرکه و هرجا بود دستگیر و بازداشت کردند.

اونها دولت جدیدی فراخوان که احسان اله خان سرکمیسر و کمیسر خارجه و (سید جعفر جوادزاده) سید جعفر پیشه‌وری معروف کمیسر داخله شد.اختلافات، بگیر و ببندها بالا گرفت و قوای جنگل تضعیف گردید.

بفرمان احمدشاه قاجار قوای دولتی بریگاد قزاق به سرکردگی سردار سپه برای سرکوبی قوای سرخ وارد رشت گردید که چندین برخورد جنگی بین دو قوای بوجود آمد که گاه نیروهای دولتی پیشروی و گاه عقب نشینی می‌کردند.

در نهایت با مذاکرات پشت پرده قوای سرخ خاک رشت و انزلی را ترک نمودند.

لازم به ذکر هست در این جنگ‌ها میرزا با قوای خود در فومن بود که بی طرف مانده و در فکر تجدید قوا بود.

قزاق‌ها که بسرکردگی سردارسپه سعی به مذاکره با میرزا، قانع نمودن او که به مرکز بیاید و نیایت هستقلال طلبان خود را از مرکز شروع نماید.

بنا به دلایل عدیدی مذاکرات به شکست انجامید.

یکی از این دلایل این بود که تعدادی از جنگلی‌ها بمانند دکتر حشمت و یارانش قبلاً گول قول و فعل‌های سردارسپه را خورده بودند تسلیم و به دار آویخته شده بودند.

در نهایت قوای قزاق از موقعيت هستفاده و طی شبیخونهای فراوانی، نیروهای جنگل را وادار به عقب نشینی نمودند و بعضی از سران تسلیم یا کشته شدند.

میرزا باتّفاق تنها یار وفادارش، گائوک آلمانی معروف به هوشنگ، جهت رفتن به نزد عظمت خانم فولادلو، که همیشه از میرزا حمایت می‌کرد، به کوهای خلخال زدند ولی دچار بوران و طوفان گردیدند و سرانجام زیر ضربات خرد نماينده سرما و برف بتاریخ ۱۱ آذر ۱۳۰۰، هنگامی که میرزا هوشنگ را به کول گرفته بود، از پای در آمدند.

کرم نام کرد (مکاری) که از خلخال عازم گیلان بود این دو موجود را در میان برفها دید و شناخت.

بسیار ناراحت شد از اینکه تنها هست و یاوری که بتواند به وظائف انسانی عمل نماید، ندارد.

بااینحال سعی نمود با دادن ماساژ و خوراندن سنجد اونان به حال آورد ولی بی نتیجه و بی حاصل بسرعت بسوی آبادی و خانقاه شتافت و از امت کمک خواست.

اهالی که مرید میرزا بودند بسرعت به محل رسیدند و تن یخ زده هردو را به قریه آوردند ولی مرغ روحشان پرواز نموده بود.

خبر فوت میرزا که دوستان را متأثر و دشمنان را شاد نمود، بسرعت همه جا پیچید و از جمله بگوش محمّدخان سالارشجاع برادر امیر مقتدر طالش که از بدخواهان میرزا بود، رسید.

نامبرده با عدّه‌ای تفگچی به خانقاه رفت و اهالی را از دفن اجساد مانع کرد.

سپس بمنظور انتقامجوئی و کینه دیرینه که با جنگلیها داشت دستور داد یکی از طالش‌های همراه وی سر یخ زده میرزا را از بدنش جدا کند.

رضا هستکانی مزدور او سر از تن این مبارز وطن، هستقلال و آزادی جدا و تحویل خان داد.

نامبرده سر را ابتدا نزد برادرش امیر مقتدر بماسال و سپس فاتحانه به رشت برد و تسلیم فرماندهان نظامی کرد.

در کاوشی که از جیب‌های میرزا نمودند تنها یک سکه نقره یک ریالی یافتند و بعد فاتحانه سر این سردار رشید را در مجاورت سربازخانه رشت، اونجا که معروف به انبار نفت نوبل هست، مدّتها در معرض تماشا امت برنامه داده.

سپس خالو قربان معروف که از یاران سابق میرزا بود و خودش را به سردار سپه فروخته و درجه سرهنگی گرفته بود، سر میرزا را به شهرستان تهران و تسلیم سردارسپه نمود.

سر میرزا به دستور سردارسپه در گورستان حسن آباد دفن کردند.

بعد یکی از یاران قدیمی میرزا بنام کاس آقا حسام سر میرزا را محرمانه از گورکن تحویل و به رشت برده و در محلّی موسوم به سلیمان داراب بخاک سپرد.

در شهریور ۱۳۲۰ و فرار رضاشاه آزادیخواهان گیلان قصد داشتند جسد میرزا (تن بی سر) را با تشریفات شایسته از خانقاه طالش به رشت حمل نمايند ولی ماموران جلوگیری کردند.

در نتیجه به جهت پیشگیری از برخورد جسد میرزا را بطور عادی به رشت حمل و در جوار سر دفن کردند و هر سال ۱۱ آذر مراسمی ساده در مزار او در سلیمان داراب رشت انجام می‌شود.

منبع : ویکی پدیا

آی بابا چقدر سرچیدیم تا این را یافتیدیم
داشتیم تو فقر فرهنگی می پوسیدیم
ببینم اینحا میشه عکسهای گیلانم از گذاشت

دوست عزیز سلام

بله میشه عکس گذاشت .

اگر تصاویر شما با کیفیت هست تو انجمن گالری عکس هم بزارین .




قربان شما
شاهین

111:


112:

از جمله افتخارات اين دانشگاه مي توان به فارغ التحصيلي PersianKitty بزرگ پس از گذراندن 155 واحد بجاي 140 واحد اشاره كرد.

معروف ترين فرد تاريخ معاصر اين دانشگاه آقاي فتحي سوستاني بوده كه پس از راه اندازي يك قهوه خانه در روبرايشان ورودي دانشگاه امروزه به قطب عظيم ساخت و ساز در هستان گيلان تبديل شده و در تابستان با ارايه بهينه چاي آلبالو ، قليان و سيگار ايشاننستون آمريكايي به تطهير روح دانشجايشانان مي پردازد.

دانشجايشانان گروه معارف اسلامي دانشگاه با گذراندن دروس سختي مانند "گوش دادن به اخبار راديو" از برترين دانشجايشانان بوده و خانم هاي رشته ميكروبيولوژي اين دانشگاه به ميكرب معروف هستند.


113:

اطلاعات خوبي بود

114:

سلام

جالب بود ، شما گیلانی هستی ؟

قربانت
شاهین

115:

سلام شاه شاهین.
مطالب فوق العاده به درد بخور و خوبی هست لینکش کردم
خیلی به درد سفر می خوره:tanks
مرسی

116:

خب شکر خدا تاپیک گیلانی ها هم اومد بالا
ولی چرا همیشه این تاپیک زیره؟
بابا من عقده ای شدم بس دیدم بقیه هستانها ریختن هی فرت و فرت پست میدن

117:

سلام

غذاهاي محلي گيلان

غذاهاي محلّي گيلان عبارتند از:

اناربيج: گوشت + گردو + پياز + سبزي + آرد + آب انار + فلفل

شش‌انداز: بادمجان يا خيار يا كدو حلوايي + گردو + پياز + رب انار

سيرابيج: برگ سبز سير + تخم‌مرغ + زردچوبه

شيرين تره: اسفناج + تخم‌مرغ + سير

خالو آبه: آرد برنج + گوجه سبز + انواع سبزي + شكر + تخم‌مرغ

چخرتمه: مرغ + پياز + تخم‌مرغ + آب ليمو يا آب نارنج

نازخاتون: گوشت + سبزي( نعناء و جعفري )+ بادمجان + آبغوره

موتن جن: مرغ يا مرغابي + كشمش يا قيسي + گردو + رب انار + شكر

لونگي: ماهي (معمولاً سفيد) + مغز گردو + سبزي جعفري + سيرتر يا خشك + پياز + خاايشانار ماهي

كولي غورابيج : كولي + سبزي معطر + ترشي( آب غوره يا آب نارنج يا انار ترش) + شكر + مغزگردو

ماهي فيبيج: ماهي + كشمش + نعناع + آب انار + رب انار + گلپر + فلفل

واايشانشكا: دل + جگر + قلوه + پياز + گوجه‌فرنگي

ترش شامي: گوشت + پياز + جعفري + تخم‌مرغ + سيب زميني + آبغوره

شامي: گوشت + پياز + تخم‌مرغ + زرد چوبه + فلفل.

(مخصوص ايام ماه رمضان)

انواع كوكو: كوكايشان اشبل، كوكايشان گردو، شاه كوكو و كوكايشان اوزون برون و ...

انواع آش: آش شلغم، آش شير، آش خرشو (از شير گاو تازه فارغ شده تهيه مي‌شود)، آش ترش، آش قلمكار يا فاطمه الزهرا، خولي آش يا خالي آش (برنج + لوبيا چيتي) و ...

انواع چاشني: كال كباب، بوراني بادمجان، بوراني اسفناج، چغندر بوراني، زيتون پرورده، اشپل (خاايشانار ماهي)، ماهي شور، ماهي دودي و ...



انواع شيريني جات محلي گيلان:

- فرني، رشته و خشكار، گل پالوده و ...

(عمولاً در ماه رمضان هستفاده مي‌شود)

- ترك حلوا، خاتون پنجره، خرش حلوا و سمنو و ...

(مخصوص عيد نوروز)

- حلواي رقايب (خيرات در روز عيد مرده‌ها)

انواع كلوچه:كلوچه فومن ـكلوچه لاهيجان و كاكا

انواع نان محلي: نان لاكو كه از آرد برنج تهيه مي شود، نان كشتا (آرد برنج + كدو حلوايي + دانه’ گياه خُرفه)

انواع ترشي: فلفل ترشي، سيرترشي، بادمجان ترشي، هفتابيجار، يارالماسي ترشي، پياز ترشي و ...

انواع رب: رب سيب ترش، رب نارنج، رب انار و ...

انواع مربا: مرباي بادرنگ، شقاقل، گل قند (گل محمدي)، بهار نارنج، كدو، زغال اخته، ولش (تمشك) و ...

همينطور درار يا نمك سبز ، يكي از چاشنيهايي هست كه همراه برخي از ميوه‌ها، هستفاده مي‌شود و از سبزيهاي گوناگون + نمك تهيه مي شود.


با تشکر از هم هستانی عزیز : فریبرز قویدل


قربان شما
شاهین

118:

سلام دوباره

از وبلاگ هم هستانی عزیز : فریبرز قویدل

جیرنده مرکزبخش عمارلوشهرستان رودباراستان گیلان شناخته می‌شود.

روستای کوچک آینه ده (در لهجه محلی: آیینَه دیه) نیز زیرمجموعه شهر جیرنده هست.

همچنین یکی از دو دهستان بخش عمارلو نیز جیرنده نامیده می‌شود.

جغرافیای طبیعی

شهری کوهستانی با آب و هوای معتدل کوهستانی هست.

در ارتفاع بیش از 1800 متری از سطح آب های آزاد واقع هست.

همواره باد ملایمی در این شهر وَزان هست.

از شمال به جنگل های راش و از غرب به جنگل های کاج و از جنوب به باغستان های زیبا مشرف می‌شود.

جغرافیای کشاورزی

امروزه در تولید فراورده های باغی سردسیری حرف اول را می زند.

* گردو– آغوز: در گویش محلی
* فندق
* انگور
* زردآلو
* آلو
* آلبالو
* گیلاس
* سیب

جغرافیای انسانی

جیرنده را دارای قدمتی طولانی دانسته اند.

امت اون از تبار آریایی هستند.

با ترکیبی از اقوام زیر:

* تات شامل: جلالی ها و مقدادی ها

* کرد کرمانجی عمارلو شامل: ولی خانی ها، خیاطی ها ، احمدپورها ، محمد خانی -شاهزاده ایها
*

ولی خانی هاشامل خانواده های زیر می شود:

* زند
* زندی
* مهرابی
* امیر مهرابی
* مهرابیان
* نوروز خانی
* آدینه خانی
* انجمن

شاهزاده ایها:شامل خانواده های اسدی-قویدل-منفرد-پورامیدی

جغرافیای شهری

محلات شهر جیرنده عبارتند از:

* خیاطیه محله
* نوروزخانیه محله
* محمدخانیه محله
* آیینه دیه
* میانه کوشک
* تَکیَّه


اماکن زیارتی شهر جیرنده عبارت اند از:

* شاهزاده عسگر
* بیبی زَنِ خاتون
* امامزاده محمد


رود جیرنده:

* رودخان


جغرافیای مذهبی

تا مدت ها پس از ورود اسلام به ایران به دلیل کو هستانی بودن همچونان کیش باستانی خود، مهر پرستی را پاس می داشتند.آتش نزد ایشان از احترام ویژه‌ای برخوردار بوده هست و برای پاسداری از آتش جایگاه‌های آتشی با نام کوله سر در چند نقطه شهر برپا بوده هست که امروزه آثاری از اون برپاست.

کوله سر ها تا پیش از برپایی سلسله پهلوی کاربری پخش آتش برای منطقه عمارلو بر عهده داشته هست.

نام جیرنده

جیرنده یا با تلفظ اصیل محلی جیریندیه واژه ای هست مرکب از:

جیر(به معنی زیر در برابر جوئَر به معنی بالا) + این (پسوند نسبت همانند زیرین و پایین و ...) + دیه (به معنی دِه که تلفظ پارسی باستان این واژه هست) = یعنی دهِ پایین و یا کوه پایه ای.


ییلاق های دهستان جیرنده


ییلاق های جیرنده عمارلو

داماش | دوسلان | گلچالکی | شنگه دیل(سنگه دیل) |لابارین | شینه چاک | پلنگ کوه| برین|

نفته چال | میانه سو




قربان شمـــا
شاهین

119:


120:

سلام

تصاویری از زنان پر تلاش روستایی در حال نشاء شالی
شهرک تاریخی ماسوله
تالاب انزلی




قربان شمـــا
شاهین

121:


122:

سلام

عکس ضمیمه شده

منبع : وبلاگ فریبرز قویدل

قربان شمـــــــا
شاهین


بر روی تصویر کوچک زیر کلیک کنید

123:


124:

سلام من اولین باره این تاپیک رو دیدم به عنوان یه گیلانی متاسفم که همچین وبلاگی بوده و قدرشون رو ندونستیم انقدر که اصلا بالا نیومده پایه ام پايه ی

125:




















126:


127:

سلام خدمت شاهین امپرور
ایشون جدا تالشی بید؟

128:

سلام

بله عزیز ، ایشون در شهرستان ماسال به دنیا اومدن و تالش زبان هستن .


متاسفانه آهنگهایی که تو سایتشون آپلود شده نصفه هست و بنده دنبال کاملش می گردم .


اگه پیدا شد لینک دانلودش رو میزارم اینجا ( شاید یه سفر رفتیم ماسال برای پیدا کردن آهنگهاش )

قربان شما
شاهین

129:


130:

ممنون
........................

131:

سلام

به تعطیلات تابستانی نزدیک می شویم .



اماکن گردشگری

مرداب هستيل(کيلومتر 4 هستارا.انزلي)

اب گرم علي داشي(استارا)

اب گرم کوته کومه(استارا)

بهشت کاکتوسان(استارا )

باغ عباس اباد(کيلومتر4 هستارا انزلي)

ارامگاه دکتر معين(آستانه)

برج ميل امام (املش)

غار ليارايشان در روستاي ليارايشان املش

تالاب انزلي

دهکده ساحلي(انزلي)

کاخ ميانه(انزلي)

گمرک انزلي

قلعه ليسار معروف به دژ سلسال(تالش)

کاخ قشلاقي ايشانيلاقي نصرالله خان (تالش)

حمام اق اولر(تالش}

سواحل درياي گيسوم

جاده ي اسالم به خلخال

شهربازي رشت

جنگل سراوان

چشمه اب شور لاکان

چشمه چشماگل سه شنبه

کلاه فرنگي رشت

شهرداري رشت

کليساي ارامنه در سبزه ميدان رشت

ارامگاه ميرزا کوچک (سليماندراب رشت)

خرابه هاي گسگر واقع در منطقه هفت دغنان دارسرا (رضوانشهر)

سفيد مسجد (رضوانشهر)

گورستان درمينه رو وسکه(رضوانشهر)

اتشفشان دلفک(رودبار)

مارليک(رودبار)

بلنديهاي تپه گلشني که براي هزاره قبل ميلاد هست (رودبار)

سوسن چلچراغ درکوه عمارلو

کاروان سراي عباسي در نزديکي امامزاده هاشم

چشمه گلشتر منجيل

چشمه معدني سنگ رود(رودبار)

چشمه اب گرم ماست خور(رودبار)

چشمه لايشانه(رودبار)

کاروانسراي لات(رودبار)

سد منجيل(رودبار)

ابشار زيباي رحيم اباد رودسر

چشمه اب معدني سجيران(رودسر)

غارديارجان نزديک عاشوراباد(رودسر)

غارکبيران نزديک گرمابدشت(رودسر)

کاخ نهارخوران(رودسر)

ابشار لونک (سياه کل)

کوه درفک(ديلمان)

غار اسهدان که اثارامت اوليه دران وجود دارد(ديلمان)

مناطق قلعه کوتي.کوه بس .حسني محله(ديلمان)

منطقه سياه مزگي(شفت)

مناره اجري گسکر(صومعه سرا)

غارنارنج تنيان(صومعه سرا)

تالابهاي نرگستان.سياه درايشانشان.

هنده خاله(صومعه سرا)

قلعه رودخان در27 کيلومتري فومن(فومن)

قصرسلسله جادودر14 کيلومتري صومعه سرا

مجسمه ي اناهيتا و شکاربان(فومن)

تالاب خطيب گوراب و کهنه گوراب(فومن)

شهرک تاريخي ماسوله يکي ازسه اثار ثبت شده در يونيسکو

(25 کيلومتري فومن)

ابشار ماسوله

ابشار لار چشمه(ماسوله)

چشمه اب معدني زمزم و علي زاخوني(ماسوله)

غار بوزخانه يا غاريخکون(ماسوله)

مقبره ي کاشف السلطنه(لاهیجان)

ابشار شیطان کوه و بام سبز(لاهیجان)

ییلاقات تلارگاه.شنبه راه.مارجونه.

واشیارو...(ماسال)

مشهد مقدس میرزامحل شهادت میرزا کوچک(ماسال)

منطقه اسبه ریسه با غار و بلندیهای زیاد(ماسوله)

اسکله(انزلی)

پارک ساحلی بلوار قدس(انزلی)

مجتمع کاسپین (انزلی)

پارک جنگلی گیسم(تالش)

کهن مارلیک(رودبار)

تپه ی گرد کول(رودبار)

ییلاق جواهر دشت(رودسر)

رودخانه ی پل رود(رودسر)

غار اسپهبدان که اثار امت اولیه در ان هست(سیاهکل)

غار نارنج پره تنیان(صومعه سرا)

پارک بزرگ تفریحی(فومن)

غار فوشه(فومن)

پارک ماسوله

رودخانه پلنگ ور(ماسوله)

پل خشتی لاهیجان

پل خشتی سند(فومن)

پارک فجر(لنگرود)

ییلاق نمنه پشت(ماسال)

ییلاق اسپی دشت(ماسال)

اریدول(ماسال)

سور کوم(ماسال)

چلسی(ماسال)

ییلاق تلارگاه(ماسال)

شالماء(ماسال)

گردشگاه ریزه مندان(ماسال)

حمام گلشن(لاهیجان)

تالاب امیر کلایه(لاهیجان)

کاروانسرای تی تی(لاهیجان)

غار شیخانور(لاهیجان)

اماکن زیارتی

داناي علي(رشت)

امامزاده ابراهيم (ميان کوههاي شفت)

امامزاده هاشم(جاده رشت.تهران)

بي بي حوريه(انزلي)

مسجد جامع جور(لشت نشاء)

بقعه اکاشا(نزديکي سنگر)

بقعه اقا سيد دانيال(کوچصفهان)



مسجد جامع صمد خان(خيابان باقر اباد رشت)

مقبره ي خواهر امام(رشت)

بقعه ي اقا سيد عباس(ساغرسازان رشت)

بقعه ي پير قطب الدين(استارا)

مرقد امام زاده سيد ابراهيم(استارا)

مرقد مطهر اقا سيد جلال الدين اشرف(استانه)

اقا سيد جاني(استانه)

بقاع چهارتن از سلاطين کيايي(املش)

اقا سيد اسمائيل (املش)

بقعه ي سيد محمد نجفي(غازيان انزلي)

بقعه ي اقا سيد تال تربه(تالش)

بقعه ي سلطان سيد(تالش)

شاه شهيدان عمارلو(رودبار)

اقا سيد عبدالله و اقا سيد قاسم(رودبار)

گنبد پير محله(رودسر)

قلعه ي بند بن(رودسر)

امام زاده اسحاق(شفت)

امامزاده ميرزا(فومن)

بقعه ي سبز قبا(فومن)

پير جلودار(فومن)

بقعه ي اقا مير سراي فومني(فومن)



افراد سرشناس گيلان

پرفسور رضا متولد 1293واضع تئوري انفورماسيون که ميتوان به وسيله اون به فضاي دور دست يافت،رئيس دانشگاه صنعتي تهران،استاد دانشکده فني ام-اي-ني ،مک کيل،کنکورديا و...

دانشگاه ديگر.



پرفسور سميعي متولد1316پزشک برگزيده سال2003از سايشان رايشانال کالج اطبأ وجراحان کانادا،دبير انجمن جراهان مغز واعصاب المان وجهان.



دکتر بهزاد متولد1292 از بنيان گذاران زيست شناسي نايشانن در ايران،استاد

دانشگاه تهران،دانشگاه ملي،مولف کتابهاي مرجع زيست شناسي



پرفسور اکبر زاده متولد 1306رتبه اول ليسانس رياضي دانشگاه تهران،دکتراي دولتي در علوم رياضي از دانشگاه سوربن،دارنده مدال درجه يک از مراکز تحقيقات فرانسه،رياضي دان معاصر جهان.

تصویری یافت نشد

ميرزا کوچک جنگلي متولد1298،شهادت 1340بنيانگذار نهضت جنگل.



دکتر معين متولد1296،وفات1350مولف کتابهاي شش جلدي فرهنگ فارسي معين،رياست امور علمي ساوقت لغت نامه دهخدا.



شيون فومني(مير احمد فخري نژاد) متولد1325،وفات1377 شاعر امتي گيلان،ناشرشش نوار صوتي اشعار محلي گيلکي با نام گيله اوخان





قربان شمــــا
شاهین

132:


133:

سلام

رییس مرکز بین المللی علوم اعصاب آلمان و رییس جامعه جهانی جراحان



نام : مجید
نام خانوادگی : سمیعی
محل تولد : رشت
تاریخ تولد : 1316
رشته تحصیلی : مغز و اعصاب


زندگینامه :
پروفسور سمیعی ایجاد نماينده زیر شاخه از جراحی مغز ، به نام جراحی قاعده مغز هست و در زمینه جراحی میکروسکوپی مغز ابداع نماينده روشهای تازه و بی نظیری بوده هست .وی مدتها ریاست مجمع جهانی جراحان مغز و اعصاب جهان را داشته ، محل کار او در حال حاضر در هانوفر آلمان و در انستیتوی بین المللی دانش نورولوژی یا INI هست .

در این موسسه پیچیده ترین جراحی های مغز انجام می شود .ساختمان این انستیتو از لحاظ معماری ، شاهکار محسوب می شود ، چرا که به پیشنهاد دکتر سمیعی آرشیتکت ها اون را به شکل مغز انسان ساخته اند .

پروفسور سمیعی یکی از مشهورترین جراحان مغز و اعصاب و بنیانگذار رشته جراحی قاعده جمجمه در جهان هست .
کتب تالیف شده :
Pneumoenzephalo-Tomographie
Aspects Modicales de la Chirurgie des Nerfs Periphriques
The Cranial Nerves
Traumatology of the Skuall Base
Surgery in around the Brain Str
M and the Third Ventricle
Scull Base Surgery
Nerve Lesions Modeme Verfahren der Rekonstruktion von
knochenstrukturen Gefab-und Nervennaht sowie Peripheral
Proceeding of the 1 international Skull Base Congress
Surgery of the Sellar Region and Paranasal Sinuses
Surgry of Skull Base Meningiomas
Surgery of the Clivus

پرفسور مجید سمیعی چهره ماندگارسال 1385 که روز 22آبان ماه معرفی شد از هستادان برجسته جهانی هست که شرح حال ایشان در پی می آید :
پروفسور مجید سمیعی در مرداد ماه سال 1316در شهرستان رشت در خانواده ای فرهنگی چشم به جهان گشود وی پس از اتمام دوران متوسطه در کشور در سال 1335برای ادامه تحصیل به خارج از کشور سفر کرد ودر آلمان غربی ساکن شد وتوانست در رشته بیولوژی وپزشکی در دانشگاه به تحصیل مشغول شود وادامه تحصیل وتخصصش را در رشته جراحی مغز و اعصاب تحت نظر پروفسور کورت شورمن تکمیل واعتلاء بخشد وسرانجام در سال 1349دراین رشته حائزشد .

اودر سال 1351به درجه پروفسوری جراحی مغز واعصاب نایل شد واز اون جا که جراحی مغز به دلیل فوق العاده پیچیده بودن اون وارتباط با اعصاب حسی و حرکتی در سایر اندام ها به خصوص صورت تاثیرداشت و انجام عمل جراحی نیز با عوارضی همراه بوده همین عامل موجب شده تا او برای رفع این نقیصه و بخشیدن زندگی سالم و کاهش آلام ورنج همنوعانش دست به مطالعات گسترده ای در خصوص ساختار پیچیده مغز بزند تا بلکه روشی بیابد تا هم عوارض عمل جراحی پس از مغز کاهش یابد وبه صفر برسد وهم این که انسان ها به زندگی توام با سلامت باز گردند .
داستان چنین رقم خورد که توانست در پی سلسله مطالعات و تحقیقات علمی ، نخستین جراحی میکروسکوپی مغز را در سال 1356در دنیا ابداع و به سرانجام برساند و پشت بند اون هم وی اولین پزشکی بود که توانست عمل جراحی قاعده جمجمه را در دنیا ابداع کند ، که مورد توجه جراحان تراز اول دنیا برنامه گیرد .

عطش پروفسور به خدمت وصفتی هم چون خورشید واقیانوس داشتن موجب شد تا در وگهر های دانش و تجربه خویش را درقالب برگزاری ها ی دوره های آموزشی به دیگر جراحان دنیا انتقال دهد .

برای ایرانیان دنیا همین بس که با همت پروفسور سمیعی امروزه در تمام کشور های جهان انجمنی تحت عنوان جراحان قاعده جمجمه با 1200جراح حاذق تشکیل شده که هر سال در قالب همايش علمی ، جراحی قاعده جمجمه مغز از طریق ویدئو پروژکشن به شاهد آخرین دستاوردهای علمی جراحی پروفسورهستند و با هستفاده از دوربین های مدار بسته به صورت مستقیم عمل جراحی وی را مشاهده و باتکنیک های جدید پزشکی و آموزشی می بینند .
پروفسور سمیعی که دردهه 1350تصمیم گرفت تخصصی ترین بیمارستان جراحی مغز را در شهر هانوفر آلمان که معماری اون شبیه مغز انسان هست را تامین کند و خوشبختانه در این کار هم موفق شد .پروفسور سمیعی در سال 1367کرسی جراحی مغز واعصاب هانوفر آلمان را پذیرفت وهموقت با عنوان ریاست فدراسیون جهانی انجمن های قاعده جمجمه برگزیده شده در این سال صدراعظم آلمان به پاس خدمات وی د رجراحی مغز واعصاب نشان درجه یک دولت آلمان غربی را به وی اعطا نمود .
پروفسور سمیعی مجموعه ادبیات علمی خودرا تاکنون د رقالب 13 کتاب و بیش از 200مقاله علمی منتشر کرده که مهم ترین مرجع برای جراحان مغز واعصاب دنیا به شمار می آید .
پروفسور سمیعی ، در خصوص این که مهم ترین اهدافش از آموزش متخصصان ایرانی چیست فرمود :« می خواهم تازه های پزشکی در زمینه مغز واعصاب هر چه سریع تر به کشور عزیزم ایران منتقل شود .»

شده که هر سال در قالب همايش علمی ، جراحی قاعده جمجمه مغز از طریق ویدئو پروژکشن به شاهد آخرین دستاوردهای علمی جراحی پروفسورهستند و با هستفاده از دوربین های مدار بسته به صورت مستقیم عمل جراحی وی را مشاهده و باتکنیک های جدید پزشکی و آموزشی می بینند .
پروفسور سمیعی که دردهه 1350تصمیم گرفت تخصصی ترین بیمارستان جراحی مغز را در شهر هانوفر آلمان که معماری اون شبیه مغز انسان هست را تامین کند و خوشبختانه در این کار هم موفق شد .پروفسور سمیعی در سال 1367کرسی جراحی مغز واعصاب هانوفر آلمان را پذیرفت وهموقت با عنوان ریاست فدراسیون جهانی انجمن های قاعده جمجمه برگزیده شده در این سال صدراعظم آلمان به پاس خدمات وی د رجراحی مغز واعصاب نشان درجه یک دولت آلمان غربی را به وی اعطا نمود .
پروفسور سمیعی مجموعه ادبیات علمی خودرا تاکنون د رقالب 13 کتاب و بیش از 200مقاله علمی منتشر کرده که مهم ترین مرجع برای جراحان مغز واعصاب دنیا به شمار می آید .
پروفسور سمیعی ، در خصوص این که مهم ترین اهدافش از آموزش متخصصان ایرانی چیست فرمود :« می خواهم تازه های پزشکی در زمینه مغز واعصاب هر چه سریع تر به کشور عزیزم ایران منتقل شود .»


قربان شما
شاهین

134:


135:

واقعا پروفسور سمیعی افتخار رشت و جهانه ..
اما جای تاسف هست که ایشان در دیار قربت مشغول به کار هستند !

136:

درست ایشون در دیار غربت هستند،اما ریشه های خودشون را فراموش نکردند،الان هم که دارن یه بیمارستان فوق تخصصی مغز و اعصاب در رشت دایر میکنن و برای کلنگ زدنش صدر اعظم سابق آلمان را با خودش تا اینجا آورده بود.

137:


138:

سلام .

واقعا حیف بود تاپیک به این خوبی در صفحه ی 7 انجمن متفرقه باشه .

حتی اگر فعالیتی هم نداشته باشه برای مطالعه بسیار مطالب مفید و تصاویر زیبایی وجود داره در این تاپیک .



ایکاش دوستان هموطن هم همت نمايند و نمونه ی چنین تاپیکی رو برای هستان خودشون ایجاد نمايند .


139:


140:

سلام دوستان
منم با آقا سیروس موافقم
من مادرم اهل دهستان رودپیش بین فومن و شفت هست.خیلی به گیلان علاقه دارم.همیشه یه حس خاصی به اونجا دارم الیته الان شهرستان تهران زندگی میکنم

141:

سلام؛ چرا اینجا اینطوریه؟
اگه این طور تاپیک ها فراموش بشن انجمن اصلا به چه دردی میخوره؟ به جای اسپم دادن توی تاپیک های دیگه بیاید این تاپیک رو زنده کنید.



142:

سلام بچه ها

اگه خدا بخواد این هفته ای که می آد (از یکشنبه) می خوایم بریم شمال

راستش خیلی وقته شمال نرفتم، شاید باورتون نشه.

حدود 6-7 سالی میشه.

حدودا 10-12 سال پبش، کل شهرهای گیلان رو گشتیم (البته به طور کامل نه!)

جاهایی که نرفتیم و قصد داریم که بریم عبارتند از: روستای جواهر ده (رامسر) - قلعه رودخان (فومن) و ...
حالا لطفا جای خالی رو شما پر کنید


از شمال بروهای حرفه ای می خوام که راهنمایی کنن در هر موردی!
توی این یک هفته به نظرتون کجا بریم؟
مازندران - گیلان؟

می خوایم تجربه هایی که تا حالا نداشتیم رو داشته باشیم.
فقظ دریا و شهرگردی نباشه.

چنگل کجا باشه، آبشار باحال کجا بریم؟

کجا اُتراق کنیم؟
یه هتل خوب و ارزون معرفی کنید.

باباهه می خواد یه هفته حال بده بهمون.

ولی میگم آدم یه جایی بره که ارزش پول دور ریختن رو داشته باشه (البته به اندازه!!)
رستوران و غذای خوب کجا میشه گیر آورد در نوار سبز ایران؟
جایی که بیخود نچاپن آدمو.

خلاصه که بهترین جاهای شمال که توی یه هفته میشه دیدن کردن + جای خواب و خوراک خوب رو معرفی کنید.

در ضمن، به نظرتون گردش رو از کجا شروع کنیم بهتره؟
منظورم اینه که از شهرستان تهران آدرس بدین، اول کجا بریم، از کدوم جاده بریم که کمترین بنزین رو دود کنیم و از مناظر بیرون پنجره ماشین هم بیشترین حال رو ببریم؟
در مورد هوا از کجا اطلاعات بگیرم؟
توی این یه هفته بارون نزنه سرویسمون کنه؟

نظرتون رو در مورد تله کابین رامسر هم بگین، بلیطش 12600 تومنه، ارزشش رو داره؟

منتظریم ها رفقا....
یک خانواده رو از نگرانی دربیارین

143:


144:


145:

مرسی داداش

اگه در مورد سوالای دیگه هم اطلاعی داری ممنون میشم کمک کنی.


146:

راستی بجه ها نشقه رو چی کار کنیم (منظورم نقشه اس، هویجوری حال کردم ای جوری بنویسم- قیمت دلار و گرانی ها زیاد بهم فشار آورده!!)

از کجا بگیرم نقشه کامل مسیرها و جاهای دیدنی شمال رو؟

ببخشیدا سوالام ابتداییه!
آخه یه دفعه ای پیش اومد، همه مون داریم متلاشی می شیم و نیاز اورژانسی به یه مسافرت شمال پیدا کردیم.
وگرنه می رفتم کلی قبل از رفتن برنامه ریزی می کردم و اطلاعات کسب می کردم.

خلاصه که هر چی کرم تونه.....


147:

نزدیک به همین آبشار گردنه حیران برنامه داره
عکساشو ببین
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]


مثل اینکه تله کابین هم داره

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

روستای مازیچال در ارتفاع 2600 متری هم که دیگه بینظیره هستش

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]


نقشه رو هم می تونی از کتاب فروشی ها پیدا کنی

اینم شاید بدردت بخوره!
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

راستی پربارش ترین فصل گیلان پاییز هستش
فیسبوک گیلانی ها و مازندرانی ها رو هم یه سری بزن

148:


149:

مرسی آقا، گردنه حیران رو رفتیم.

ولی روستای مازیچال رو نه...

خداییش چه عکس های کارت پستالی داشتا!!!

بی زحمت آدرس فیسبوک گیلانی ها رو هم می ذاری؟
بازم مرسی

150:


چندین و چند پیج وجود داره


مثلا این یکی از پیج های مازندران هست
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

این هم پیج فوق العاده مازیچال هستش { حتما لایکش کن }
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

روستای ممشی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

یکی از پیج های که در مورد هستان گیلانه
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]


و هزاران پیج دیگر که اگر سرچ کنی به نتایج خوبی می رسی

151:


152:

دوستان آب و هوای گیلان و مازندران واسه یه سفر 10 روزه تو اوابل آذر ماه چیه؟ تقریبا همه جا رو میشناسیم و تعداد 2 خانواده اعم از نوزاد تا کهنسال؟خیلی سرد و یخبندان نمیشه؟

153:

دوستان نظری ندارند؟ داریم میریم ها

154:

رفیق، این هفته (همین هفته ای که داره میاد) گیلان سرده، هوا کاملا بارونیه ...
واسه اطلاعات بیشتر به این [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] هم بری، بد نیست

155:


156:

آقا ما رفتیم جای همتون خالی عجب طبیعتی داره گیلان تو آذر ماه(هر چند مازنداران همه جا سرسبز بود!!!)

157:


158:

بازار تاریخی مـــــــاســــــولـــــــ ـه در شعله های آتش







.
ساعت پنج صبح 29 اسفندماه 1391 نیمی از مجموعه‌ی بازار تاریخی ماسوله شامل چند دهنه مغازه، مهمان‌سرای سنتی و بخشی از بازار حدود 500 ساله‌ی این شهر تاریخی بر اثر بی‌توجهی مسئولان و متولیان شهری در آتش سوخت و به‌طور کامل از بین رفت.
حادثه بسیار تلخی که متاسفانه خیلی ها به دلیل هم وقتی اون با تحویل سال نوی خورشیدی از اون بی خبر ماندند.
عکس : بازار تاریخی ماسوله _ پس از آتش سوزی

159:


160:

روستايي ترين شهرستان گيلان


استان گیلان / شهرستان شفت


جاذبه های تاریخی : پل تاریخی لیشاوندان، مجموعه با ستانی کمسار، خانه قدیمی فرضعلی خرم واقع در روستای ملل چاله بیجارسر





پل تاریخی گوراب لیشاوندان

حمام تاریخی کمسار



آبشارها: دودوزن واقع در روستای خرمکش ، لاس پشت واقع درروستای لپوندان ، دیواکل واقع در روستای علیسرا ، وزنه بن واقع در روستای سفید مزگی [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] دیوان دره واقع درروستای طالقان




آبشار وزن بن سفیدمزگی


آبشار دودوزن خرمکش
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
آبشار لاس پشت لپوندان

آبشار توسه ی سیاهمزگی

آبشار دیوارکل علیسرا



استخرهای طبیعی : لیشاوندان ، ملاسرا، کوزه گران ، گیج سرا واقع درروستای مژدهه، چماچا،خرطوم [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] نورماس واقع در روستای کلاچ خندان، نصیرمحله





هستخر طبیعی لیشاوندان

هستخر طبیعی چماچا
هستخر طبیعی گیج سر مژدهه
هستخر طبیعی کاسان



جاذبه های طبیعی گردشگری : خرفکل، پارک جنگلی چوبر،مناطق ییلاقی امامزاده ابراهیم وامامزاده اسحاق وچناررودخان ، کانال هوایی روستاهای بدآب وخرفکل ، مدخل خروجی آب بر فومنات واقع درروستای چوبر مناطق نمونه گردشگری درشهرستان شفت : منطقه کوهستانی جنگلی امامزاده ابراهیم ، منطقه جلگه جنگلی چوبر، منطقه کوهستانی سیاه مزگی جاذبه های زیارتی: امامزاده ابراهیم درمحلی به همین نام نزدیک روستای طالقان در 35 کیلومتری جنوب شرقی شفت واقع شده ، مطابق شجره نامه موجود امامزاده ابراهیم علیه السلام از فرزندان امام موسی کاظم علیه السلام هست امامزاده اسحاق علیه السلام درمحلی جنگلی به نام سیاه کوه در 25 کلیومتری جنوب شفت واقع شده ومطابق شجره نامه موجود بقعه مدفن امامزاده اسحاق علیه السلام برادرامام رضا علیه السلام وخواهرش خیرالنساء خواهر حضرت معصومه علیه السلام از فرزندان امام موسی کاظم علیه السلام هست

امامزاده اسحاق(ع)

امامزاده ابرهیم(ع)



دیگر بقاع متبرکه شهرستان شفت عبارتند از : بقعه سید ابوالقاسم واقع در نهزم ، بقعه سید کاس آقا واقع در توسه ، بقعه سید احمد واقع در روستای چماچا ، بقعه سالک معلم واقع در روستای سالک معلم وشالماء، بقعه آقا نورسه تن واقع درروستای چوبر، بقعه بابا رکاب ، بقاع پیرمختاروسید مرضیه واقع دراحمدسرگوراب ، بقعه آقاسید عزیز واقع در روستای کاظم آبادچوبر، آقاسید یعقوب و سیدرضی واقع درروستای کلاشم




بقعه سید علی آقای کاظم آباد

بقعه سید کاس آقا سیاهمزگی

بقعه سید ابوالقاسم نهزم



جاذبه های روستایی: شفت روستایی ترین شهرستان هستان گیلان میباشد.شهرستانی که دور تادورش را روستا ها فراگرفته اند.جنگل وکوه از یک طرف وشالیزارهای برنج وباغات چای از سوی دیگر.هریک از روستاهای شفت زیبایی های خاص خود را را دارد.از پرطرفدارترین این روستا میتوان به نام های دوبخشر،گیلده،کمسار،سیاهمز گی،شالما،سفیدمزگی،بیالوا، چماچا،کاظم آباد،صیقلان،بداب،درودخان، چناررودخان،طالقان،چوبر،وی سرود،جیرده و پده را نام برد.برای آشنایی با برخی روستاهای شفت اینجا




کد:



[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]


کلیک کنید.






درودخان

شالما

بیالوا

دوبخشر




برای آشنایی با برخی روستاهای شفت اینجا کلیک کنید.
جاذبه های کوهنوردی :
کوهای بسیار سرسبز و سر به آسمان کشیده ی شفت جلوه ای هست از قدرت الهی.طبیعتی بکر که هر بیننده ای را مسحور خود میسازد.حرکت در میان کوهای بلندی که از پای اونها رودهای پرآبی جریان دارد بسیار لذت بخش هست.هم صحبت شدن با چوپانان در مسیر این کوهپیمایی خالی از لطف نیست.
شلمجار،آرنانگاه،ونی،شمشیر ژنه لاس،سوته واسکندر کل از ییلاقات بسیار زیبای کشور هستند که به دلیل بکر بودن صیقلی هست برای روح بیمار ما که در زندگی غرق گشته هست.اگر قصد جوان شدن دارید حتما سری به ییلاقات شفت بزنید.اگر کوهنوردی حرفه ای هستید میتوانید از ییلاقات شفت گذشته وخود را به ارتفاعات رودبار گیلان ویا طارم زنجان برسانید [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

سوته

آرنانگاه

شلمجار

اسکندرکل





جاذبه های فرهنگی:

علارغم این که به گواه کتب تاریخی مانند دانشوران گیل ودیلم و ولایات دارالمرز شفت از قدیمیترین آبدی های بیه پس(غرب گیلان) بوده اما تعداد جشنواره های فرهنگی که در شهرستان برگذار میگردد به انگشتان یم دست هم نمیرسد [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] جشن های شاد نوروزی که از دیرباز در سرزمین گیل ودیلم انجام میشده حالا روز به روز کمرنگ تر میشود.مراسمی مانند نوروزی خوانی و عروسه گوله ی که سال به سال کمرنگ تر میشود و امت کمتری دست به این کار میزنند اما این مراسم هنوز در شفت و روستاهای اون انجام میشود وطرفداران بیشماری دارد.نوروزی خوان با آوازش پیشاپیش نوروز را به صاحب خانه تبریک میگوید وبرای سلامتی وسرسبزی اش در سال آینده شاخه ای از شمشاد را به او میدهد صاحب خانه نیز به رسم مهمان نوازی به نوروزی خوان تخم مرغ ،برنج یا پول میدهد.

عروسه گولی نیز نمایشی هست که از شاخص ترین نقش های اون میتوان به ناز خانم و غول اشاره کرد.ناز خانم به سان بهار ی هست که با با ناز وکرشمه در حال آمدن هست وغول همان زمستان هست که صورتش از کهنگی سیاه شده هست.غول پس از مبارزه شکست میخورد وبهار به خانه ها می آید.عروس گوله ی در روستاهای شفت هنوز برگذار میشود.

هر ساله در ایام نزدیک نوروز نیز این مراسم در شهر شفت نیز انجام میشود.بازار شفت در این این روز سراسر غلغله و شادی هست.گیلده ،روستایی که خود را را رقیب کاشان میداند.مراسم گل وگلاب گیری هر ساله در اوایل خرداد ماه انجام میشود وسال به سال پر رونق تر میگردد.اگر قصد دارید مراسم گلاب گیری و عروسه گویه ی را یکجا ببینید با فراهم کردن یک دوربین عکاسی حتما به گیلده بیایید.گیلده از روستاهای دهستان جیرده در شفت هست.برای آمدن به گیلده ابتدا باید مسیر جیرده در شهرستان شفت را بیابید.سپس از کنار رودخانه جیرده حرکت کرده و به روستای گیلده برسید [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]




شکست غول

مراسم عروسه گوله ی

لافن بازی

کشتی گیله مردی

جشن گلابگیری

گلاب گیری درگیلده




منبع:





161:


162:

سلام سلام

دوستان اطلاعاتی راجع ب شهرهای اصلی و معروف مثل رشت و هستارا و لاهیجان و انزلی گذاشته شد اما همه گیلان که این شهرها نیست خود من گیلانی هستم و اسم خیلی از بخش ها رو تازه دارم میشنوم فرمودم ی سری اطلاعات که دارم میخونم با شما شیر کنم
مرسی : )

163:

پيش شماره شهرستانهای گیلان

کدشهرستان نام شهرستان

0181277 آبكنار

0132475 آج بوزايه

0182521 آستارا

0142422 آستانه اشرفيه

0132737 آليان

0142254 آهندان

0182343 اباتر

0132793 احمدسرگوراب

0182472 اردجان

0182476 ارده

0182479 ارشادمحله

0132482 اژدهابلوچ

0182456 اسالم/خليفه آباد/ناورود

0182355 اسپند/چكوور

0142455 هستخربيجار

0132685 اسطلخ جان

0132476 اسطلك

0182347 اسفقن سر

0132634 اسكولك

0132426 اشكيك

0142553 اطاق ور

0142737 البرز/جوركاسر

0142273 امام/ده

0132322 امامزاده/هاشم

0142456 امشل

0142722 املش

0142442 اميرهنده

0142327 انارستان

0142652 اوشيان

0182492 اولم

0142343 ايزبرم

0142282 ايوان هستخر

0142233 باركوسرا

0132578 بازقلعه اكبر

0182520 باغچه سرا

0132773 بالاخرطوم

0142235 بالارودپشت/بين كلايه

0132348 بداب

0182448 بداغ محله

0132456 برمچه قوام

0132647 بره سر

0132323 بلسبنه

0182334 بلگور

0181 بندر/انزلي

0142481 بندر/كياشهر

0182328 بهمبر

0132325 بيجاركنار

0142562 پاپكياده

0142325 پاشاكي بالامحله/پائين محله

0132694 پاكده

0142493 پركاپشت

0142568 پروش

0182466 پره سر

0182335 پشت مسار

0182337 پشتير

0132548 پلكوه/پاچكنار

0142432 پوشل

0142237 پهمدان

0132332 پيربازار

0182495 پيرسرا

0131881 پيركلاچاي

0142346 پيركوه

0132577 پيش كنار

0182348 پيشخان

0142353 تازه آباد/جنگاه

0142426 تجن گوكه

0132352 تش

0132735 تطف رود

0182445 تكي تازه آباد

0132427 تمل شيركوه

0142634 تميجان

0132682 توتكابن

0131675 تايشانسروندان

0132428 تيسيه

0132465 جليدان

0132635 جمال آباد

0182377 جمعه بازار/تولم شهر

0132648 جوبن

0132582 جوبنه

0132466 جوپشت

0132432 جوركايشانه

0182435 جوكندان

0132795 جيرده

0132434 جيركايشانه

0142734 جيرگوابر

0132692 جيرنده/عمارلو

0132483 جيرهنده

0142642 چابكسر

0132424 چاپارخانه

0142566 چاف

0142633 چايجان

0132452 چپرپرد

0132687 چلكاسر

0132689 چلوانسرا

0132784 چماچاه

0142564 چماقستان

0142534 چمخاله

0182434 چوبربندرانزلي

0132786 چوبرشفت

0142427 چوركوچان

0182465 چوكا

0132435 چوكام

0132526 چولاب/ابراهيم سرا

0142438 چهارده

0132646 چهارمحل

0132732 چيران

0132445 حاجي بكنده

0142558 حاجي سرا

0142478 حسن بكنده

0181328 حسن رود

0142238 حسنعلي ده

0182442 حايشانق

0182538 حيران

0132638 خاصه كول

0182457 خاله سرا

0142355 خرارود

0182385 خراط محله

0182432 خرجيگل

0182497 خشك رودبار

0132436 خشكبيجار

0132734 خشكنودهان

0182438 خطبه سرا

0132798 خطيبان

0132422 خمام

0181228 خميران

0182467 خوشابر

0142443 داخل

0132748 دارباغ

0182475 دارسرا

0132444 دافچاه

0142494 درگاه

0142498 دستك

0132684 دشتايشانل

0142647 دعايشان سرا

0132586 دلچه

0182342 دليوندان

0132787 دوبخشر

0182326 دوگور

0142492 دهشال

0142486 دهگاه

0142352 ديارجان

0142225 ديزين

0142342 ديلمان

0182468 ديناچال

0132762 راسته كنار/بوئين

0142762 رحيم آباد

0132637 رستم آباد

0131 رشت

0142632 رضامحله

0182462 رضوانشهر

0132622 رودبار

0182469 رودبارسرا

0142244 رودبنه

0132448 رودپشت

0132755 رودپيش

0142621 رودسر

0142637 روشن آبسر

0132468 زيباكنار

0132743 زيده

0142533 سادات محله/صيدرمحله

0142495 سالكده

0142549 سالكايشانه

0142772 سجيران/جيركول

0132554 سده

0142263 سراجار

0132587 سراوان

0141255 سرچشمه

0142245 سرشكه

0132584 سروندان

0182384 سسمس

0142246 سطل سر

0131429 سقالكسر

0181235 سنگاچين

0132572 سنگر

0142733 سوركوه

0182363 سه سار

0182478 سياه بيل/ديگه سرا

0181233 سياه خاله سر

0142272 سياه گوراب

0132797 سياه مزگي/توسه

0142322 سياهكل

0142635 سياهكل رود

0142727 سيايشانر

0132792 شادخال

0132574 شاقاجي/اسلام آباد

0132788 شالما

0182485 شاندرمن

0142726 شبخوسلات

0142445 شرفشاده/كهنه رودپشت

0142434 ششكل

0182473 شفارود

0132782 شفت

0132547 شكارسرا

0142542 شلمان

0132738 شولم

0132672 شهربيجار

0132455 شهرستان

0131338 شهرصنعتي/رشت

0182493 شهرك صنعتي/صومعه سرا

0132447 شيجان

0132345 شيخ علي بست

0132579 شيخ علي توسه

0142248 شيخ علي كلايه

0182374 شيخ محله/سياه درايشانشان

0182488 شيخ نشين

0182436 شيرآباد

0132686 شيركوه

0142496 صفرابسته

0182322 صومعه سرا

0132326 صيقلان ورزل

0182336 ضيابر

0132535 طارم سر

0182487 طاسكوه

0181329 طالب آباد

0182358 طاهرگوراب

0132334 طرازكوه

0142655 طول لات

0182552 عباس آباد

0132652 علي آباد

0182533 عنبران محله

0142538 فتيده

0131229 فخب

0132472 فخرآباد

0142326 فشتال

0132442 فشتكه

0132536 فشتم

0132342 فلكده

0132722 فومن

0142648 قاسم آباد/سفلي

0142636 قاسم آباد/عليا

0132588 قاضيان

0182447 قروق/جماكوه

0132733 قلعه رودخان

0142433 كارسيدان

0132758 كاس احمدان

0182536 كانرود

0181268 كپورچال

0142277 كتشال

0132443 كته سرولات

0142448 كته شصت

0132556 كتيك

0132344 كتيگر/آقاسيدشريف

0142265 كچلام

0142736 كرفستان

0182332 كسما

0132446 كلاچاه دوم

0142658 كلاچاي/بي بالان

0132745 كلرم

0132627 كلشتر

0132698 كليشم

0142452 كماچال

0132744 كمامردخ

0132796 كمساربزرگ

0132542 كنارسر

0132589 كنستان

0132522 كوچصفهان

0181225 كوچك محله

0182494 كوچكام

0182354 كوده/ميانده

0142275 كورنده

0132764 كوزان

0142243 كوشال

0181428 كوليور

0142544 كومله

0142744 كايشانه عليا

0132553 كياسرا

0142435 كيسم

0142454 كينچاه

0142735 گركه رود

0132752 گشت

0132474 گفشه

0132746 گل افزان/كلده

0141328 گل رودبار

0142554 گل سفيد

0182356 گلسر/قاضده

0132632 گنجه

0132753 گوراب پس

0182327 گوراب زرميخ

0132756 گوراب ليشاوندان/تازآباد

0142499 گورابجوار

0132543 گورابسر

0132754 گوشلوندان

0132693 گوفل

0142447 گيلده

0132544 گيلوادشتان

0132585 گيله پرده سر

0142742 لات ليل

0132477 لاشك

0132799 لاقان/مردخه

0141 لاهيجان

0132775 لپوندان

0142487 لسكوكلايه

0132462 لشت نشا

0142653 لشكاجان

0142267 لفمجان

0142437 لفوت بالا/ماشك تهرانچي

0132454 لله كا

0142522 لنگرود

0142488 لوخ

0132642 لوشان

0142547 لوكلايه

0132742 لولمان فومن

0132545 لولمان كوچصفهان

0182554 لوندايشانل

0141257 ليالستان

0132473 ليچاه

0182458 ليسار

0182378 ليف شاگرد

0142536 ليلاكوه

0132478 ليموچاه

0182482 ماسال

0132757 ماسوله

0132736 ماكلوان

0142347 مالفجان

0132457 مبارك آباد

0182344 مركيه

0142548 مريدان

0132546 مژده

0132794 مژدهه

0132789 ملسكام/خسروآباد

0132644 منجيل

0182484 ميرمحله

0132678 ناش/نوده

0142274 ناصركياده

0142546 نالكياشهر

0182496 ندامان

0182373 نركستان

0132583 نشرودگل

0132683 نصفي

0132785 نصيرمحله

0142477 نقره ده

0142242 نوبيجارمحله

0182376 نوخاله اكبري

0132484 نوده لشت نشا

0132763 نوده مرخال

0132433 نوشر

0182352 نوكاشت

0182477 نوكنده

0132776 نهزوم

0142646 واجارگاه

0182498 وردم

0182357 ولدپشت مخ

0182532 ايشانرموني

0182437 ايشانزنه

0132778 ايشانسه رود

0132453 ايشانشكا

0132576 ايشانشكاننك

0182422 هشتپر/تالش

0142732 هلوسرا

0182375 هندخاله

164:


165:

آبکنار:



آبکنار یکی از روستاهای [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] در [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] در شمال ایران هست.
روستای آبکنار در کنار [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] و در [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] واقع شده هست.

این روستا داری سه محل می‌باشد به نامهای میرمحل، میان‌محل و مسجدمحل.
بر پايه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۲٬۹۷۰ نفر (۹۷۹ خانوار) بوده هست [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] .
در قسمت پایین این روستا که میر محل نام دارد رودخانه‌است که مستقیماً به مرداب اتصال دارد.

امت این روستا اغلب کشاورز هستند و اکثراً مسن و جوانان این روستا به علت نداشتن شغل مناسب از این روستا به شهرهای دیگر رفته‌اند.


حمام ابکنار: در گذشته حمام قدیمی در وسط بازار میان محل بعنوان تنها نماد تاریخی بنا شده بود.

به دلیل عدم رسیدگی مسوولان وقت، در سالهای آخر عمرش به خرابه ای تبدیل شده و بجای مرمت و بازسازی و نگهداری به طور کامل تخریب شد.



روستای آبکنار دارای باغهای متعددی از جمله باغهای هندوانه که شهرهٔ همگان هست و باغهای باقالی مازندرانی پاچ باقالا لوبیا و غیره می‌باشد.در روستای آبکنار دو مدرسهٔ ابتدائی به نام‌های شهید تشکری و 17 شهریور و دو مدرسهٔ راهنمایی به نامهای شهید فلاحتکار (پسرانه) و شهید دهقان (دخترانه) و دو دبیرستان به نام‌های شهید بخشنده (پسرانه) و نرجس (دخترانه)وجود دارد.همچنین این روستا دارای ساحلی در کنار تالاب بزرگ انزلی هست.روزهای پنجشنبه بازاری تشکیل شده و اجناسی به فروش می‌رسد.این روستا از جنوب غربی به روستای قرابا و جنوب به روستای تربه بر و معاف و اشبلا و..

راه دارد.

نزدیکترین شهر به آبکنار، ضیابر هست که در هفت کیلومتری جنوب باختری اون واقع شده هست.

میتوان فرمود آبکنار یک شبه جزیره میباشد



اطلاعات کلی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] مرکزی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
امت
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ۲٬۹۷۰ نفر
جغرافیای طبیعی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ۱۸-
اطلاعات روستایی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ۰۱۸1۲۷۷

166:


167:

آج بوزایه


آج بوزایه به چه معنی هست؟
«آج» به معنای درخت افرا هست و «بوز »به معنای سبزینه و کفک روی تنه درخت.بنابراین آجی یا آج بوزایه، سرزمینی هست که در اون تنه درختان افرا دارای سبزینه باشد.
و «آج بیشه »هم به جایی فرموده میشود که درختان افرا در اون زیاد باشد




آج بوزایه (آجی بوزایه هم نوشته‌اند) یکی از روستاهای هستان گیلان در شمال ایران هست.این روستا از توابع شهر لشت نشا شهرستان رشت هست.این روستا مدفن آقا سیدرضا از نوادگان امام موسی کاظم بوده که دارای صحن بزرگی نیز هست.
محمد مهدی جاوید گیلانی (۱۳۴۷-۱۳۶۵ خورشیدی) که در جنگ ایران و عراق مسئولیت فرماندهی گروهی از سربازان تخریب تیپ ویژه شهدا را در عملیات کربلای ۵ برعهده داشت از اهالی این روستا بود.

او پس از سه بار مجروح شدن بار چهارم در شلمچه کشته شد.
رودخانه کلاف‌رود (نورود) از آغاز تا پایان محل جاری هست کشتزارهای برنج را سیراب می‌کند.

هرساله در روزهای محرم به‌ویژه شب عاشورا دسته‌های عزاداری از اطراف و روستاهای مجاور به بقعه آقاسیدرضا می‌آیند.
اولین مدرسه ابتدائی و راهنمایی در بین روستاهای اطراف در این محل فعالیت خود را آغاز کرد.

یکی از بازیکنان فوتبال محل بنام حسین خجسته سابقه بازی در [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] راداشته‌است



روستای آج بوزایه در آبان ماه سال ۱۳۴۵ دارای ۱۲۶ خانوار و ۶۷۵ نفر جمعیت بود و از روستاهای دهستان کوچصفهان به شمار می آمد.که ۳۳۷ نفر زن و ۳۳۸ نفر نیز مرد بودند.(برگرفته از نشریه شماره ۷ شهریور ۱۳۴۹از ساوقت برنامه-مرکز آمار ایران)






اطلاعات کلی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
نام محلی حاجی ویزه
نام‌های دیگر آجی بوزایه
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
امت
زبان‌ محاوره گیلکی
جغرافیای طبیعی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ۱۲- متر
اطلاعات روستایی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ۰۱۳۲۴۷۵
جملهٔ خوش‌آمد بر تابلوی ورودی روستا به روستای سرسبز ما خوش آمدید.


168:


169:

الیان:

این روستا مرگز دهستان های شهرستان فومن هست

متاسفانه مطلب خاصی راجع ب این روستا پیدا نکردم : )










عکس هایی از روستا:


170:


171:

آهندان [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] آهندان نام دهستانی هست در بخش مرکزی [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] در هستان [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] .
آهندان دهستانی واقع در جنوب لاهیجان هست که از ۴۰ روستا تشکیل شده‌است.

در روستای آهندان ۴۷۲ خانوار و حدوداً ۱۹۶۵ نفر جمعیت زندگی می‌نمايند که بیشتر اون‌ها فرهنگی، کشاورز و یا تلفیقی از هر دو هستند.


رسوم آهندان

پس از تحویل سال، امت در ابتدا به صورت گروهی برای دید و بازدید به منزل کدخدا می‌رفتند و بعد به همراه کدخدا از ابتدا تا انتهای محل به خانهٔ تمامی اهالی محل در مدت یک تا دو روز سر می‌زدند و از اون‌ها دید و بازدید به عمل می‌آوردند.

از جمله شیرینی‌جاتی که در ایام عید نوروز برای پذیرایی هستفاده می‌کردند نان برنجی، سنگ بزه حلوا (نوعی شیرینی محلی که مخلوطی از مغز گردو، آرد برنج، شکر و...

هست) و در شب عید نیز ماهی پخته را به عنوان غذا مصرف می‌کردند.

در سال‌هایی که محرم به عید برخورد می‌کرد امت دید و بازدید نمی‌کردند و فقط شب‌ها برای عزاداری به مسجد می‌رفتند.
در روز سیزده بدر امت بیشتر به کنار رودخانه‌ها و یا با پای پیاده به هستخر لاهیجان می‌رفتند و این روز را در این نوع مکان‌ها به تفریح و خوش‌گذرانی می‌پرداختند.
نحوهٔ نامگذاری روستای آهندان

برخی وجه تسمیه روستای آهندان را به وقت حکومت کیائیان رجعت می‌دهند.

وقتی که روستای آهندان محل ساخت وسایل جنگی و رزمی چون شمشیر، زره، کلاه خود، سپر و...

بود.از طرفی دیگر برخی نام‌گذاری اون را وجود سنگی براق در قسمت شرقی این روستا (در بالای کوه) می دانند که بسیار شفاف بود و مانند آینه نور خورشید را تابش می‌داد به همین دلیل نام این روستا در ابتدا "آینه بندان" بود که در گذر وقت تغییر نموده تا اینکه امروزه به [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] شهرت یافت.
آداب و رسوم و سنت‌های قبل از عروسی آهندان

برای ازدواج ابتدا چند نفر خانم از طرف پسر به خانهٔ دختر می‌رفتند و از مادر دختر اجازه می‌گرفتند تا برای زن خواستی (خواستگاری) به خانهٔ ایشان بیایند.

پس از اون چند نفر از بزرگان فامیل برای خواستگاری به خانهٔ دختر می‌رفتند و دختر را برای پسر خواستگاری می‌کردند.

پدر دختر با دخترش مشورت می‌کرد و اگر نتیجهٔ این مشورت مثبت بود قول و برنامه ازدواج گذاشته می‌شد.

پس از اون دو مرد، یکی از طرف پدر داماد و دیگری از طرف پدر عروس بود در میان محل می‌گشتند و امت را برای عقد و عروسی دعوت می‌کردند و در واقع‌‌ همان کاری را که امروزه کارت عروسی انجام می‌دهد این دو نفر انجام می‌دادند، سپس اون دو زن یکی از طرف مادر داماد و دیگری از طرف مادر عروس نیز عیناَ‌‌ همان کاری را که اون دو مرد انجام داده بودند انجام می‌دادند.

پس از اون در روز عقد ۳۰ تا ۴۰ نفر از اهالی که کارشان هیزم شکنی بود هر کدام مقداری هیزم می‌شکستند و اون را به خانهٔ عروس می‌بردند و نهار را در خانهٔ عروس می‌گذراندند و در روز عروسی نیز دقیقاَ شبیه همین کار ولی برای خانهٔ داماد انجام می‌شد و با‌‌ همان هیزمی که هیزم شکنان می‌آوردند غذای لازم برای شب عقد یا عروسی تهیه می‌شد چون بیشتر عروسی‌ها در اون وقت شب انجام می‌شد.

برای عقد هم ابتدا عروس را در داخل محل عقد محلی می‌کردند و پس از مدتی برای مطالعهخطبهٔ ازدواج به لاهیجان می‌بردند، پس از عقد، عروس و داماد به مدت دو تا سه سال با هم نامزد بودند و حق دیدن هم را نداشتند و نمی‌توانستند به خانه همدیگر بروند.

پس از این مدت نیز نوعی عروسی که آداب و رسوم جالبی داشت انجام می‌شد و در طی اون عروس به خانهٔ داماد می‌رفت.

تمام این آداب و رسوم تا قبل از انقلاب وجود داشت و پس از اون کم کم منسوخ و به باد فراموشی سپرده شد.
امتان این محل در سطح شهرستان لاهیجان شناخته شده و از وجههٔ عمومی خاصی برخوردارند به طوری که بزرگان شهرستان روی آهندان و آهندانی حساب ویژه‌ای بازکرده‌اند.
از بزرگان این محل می‌توان به رجبعلی اسماعیلی مدیر کل حراست دانشگاه گیلان- مرتضی پیله ور رئیس سابق آب و فاضلاب شهرستان لاهیجان، حجت الاسلام محمد اسماعیل‌زاده نماینده ولایت فقیه در دانشگاه گیلان و امام جمعه سابق شهرستان سیاهکل، آقای حسن‌پور محمدی رئیس سابق جهاد کشاورزی شهرستان لاهیجان، آقای مهدی مرادی رئیس ثبت اسناد و املاک شهرستان رشت و بسیاری از پست‌های نظامی و انتظامی هستان و شهرستان نام برد.
عسگر علیدوست رئیس شورای اسلامی روستای آهندان و رجبعلی اسماعیلی رئیس شورای حل اختلاف دهستان آهندان می‌باشد.

این روستا دارای یک پایگاه مقاومت بسیج متشکل از تعداد زیادی از بسیجیان زیر نظر حوزهٔ شهری شهید رجائی لاهیجان بوده که فرماندهی اون بر عهدهٔ حاج اکبر علیدوست می‌باشد.

آقای مهدی اسماعیلی رئیس هیئت امنای و آقای سید احمد سیدپور رئیس هیئت متوسلین به حضرت زهرا این روستا را برعهده دارد.
جوانان این روستا در کارهای فرهنگی بسیار کوشا بوده که عده‌ای از این جوانان خوش ذوق تصمیم به تشکیل نشریه‌ای تحت عنوان ماهنامه اندیشه نیک زیر نظر کانون فرهنگی ورزشی پایگاه مقاومت بسیج شهدای آهندان در داخل محل گرفته و هر ماه در بین اهالی محل و خانواده‌ها پخش می‌شود و به بررسی مشکلات، حوادث و اخبار محل می‌پردازد.

این نشریه به مدت پنج سال از سال ۱۳۸۲ در این محل پخش می‌شد.

(این مجله تعطیل شد)



بوجايه، كوه بنه، آهندان، سادات محله، ليالمان، دهسر، بالاتموشل، سوخته كوه، ميان محله زاكله بر، ازارستانكی، پائين تموشل، كوره بر، دره جير، نارنج لنگه، چی چی نيكوتی، گردكوه، چمندان، ازارستان، مازی كله، بندبن پائين، خورتای، هالوخانی، جيرگوابر، ملامحله چهل ستون، صالحبر، بندبن بالا، خرتاب، بيلاژمحله، شرم لنگه، قاضی گوابر، لواسی محله، دزدكسو، گلستان روستا، بالابيجارانكيش، راهدارخانه روستا، ميان گوابر، پائين بيجاران كيش، جورگوابر.
روستاي گردكوه يكي از روستاهاي زيبا و بكر اين دهستان مي باشد.محصول كشاورزي اصلي اين روستاي جنگلي، چاي هست و در مرحله بعدي برنج و پرورش كرم ابريشم و نگهداري دام بصورت سنتي نيز كمابيش ديده مي شود.جمعيت اين روستا نزديك به چهل خانوار مي باشد.بقعه آقا سيد كمال، از سادات كيا در اين روستا واقع شده هست.


[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] دیگر این بخش (بخش مرکزی)



مناطق مختلف این دهستان


  • جاده به جور
  • جاده به جیر
  • چیلی
  • سنگ سر
  • کوتی کوف
  • جیر لات
  • میراث محله



فرموده‌اند در وقت‌های قدیم در این دهستان از منابع معدنی [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] هستفاده می‌شده‌است.این دهستان سابقاً به وسیلهٔ کدخداها اداره می‌شد و اون‌ها نظم و امنیت روستا را به عهده داشتند.


172:


173:

اینجارو پارک درست کردند

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

چند تا عکس اختصاصی از جاده اسالم به خلخال

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

جاده پونل به سمت انزلی

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

ابهای متصل به ابشار 15متری ویسادار واقع در پره سر

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

ساحل گیسوم

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

روستای ابکنار

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]

174:


175:

خیلی زیباست

176:


177:

گیلان - ماسوله

178:


179:

اباتر:






اباتر یکی از روستاهای [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] در شمال ایران هست که در [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] و ۸ کیلومتری
شمال غربی شهر [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] برنامه دارد.
اباتر در قدیم جزئی از بخش گسگرات شهرستان صومعه‌سرا به‌شمار می‌آمد.در گذشته دارای ۴ دروازه بوده و محل ارتباط بخش‌های مختلف گسکرات بوده‌است. [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] سید کاظم دلخوش نماینده شهرستان صومعه سرا در دو دوره مجلس شورای اسلامی نیز اباتری هست.








روستا در گیلان، صومعه سرا، مرکزی
جمعیت: 1822 نفر

نشانی و آدرس: هستان گیلان، شهرستان صومعه سرا، بخش مرکزی، دهستان طاهرگوراب، روستای اباتر


















180:


181:

[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] :



[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] در [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] در شمال ایران هست [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] .




بخش احمدسر گوراب بخش احمدسرگوراب شامل یک شهرو دودهستان هست:
  • شهراحمدسرگوراب
  • دهستان چوبر
  • دهستان نصیرمحله

دراین بخش بادو لهجه گیلکی وتالشی صحبت مینمايند.

شهر: [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] امت این شهر به لهجه گیلکی صحبت مینمايند.

شغل اغلب اونهاکشاورزی هست وکارهای صنعتی نیز یکی دیگر ازشغلهای دیگر امت این شهر هست .بازار احمدسرگوراب هم معروف هست ونیازهای بیشترامت را برآورده میکند.

  • میزان جمعیت:

بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش احمد سر گوراب شهرستان شفت در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۸۲۶۰ نفر بوده‌است.

این بخش دارای روستاهایی جلگه ای برای کشاورزی وکوهستانی برای دامداری هست .چایکاری نیزدراغلب روستاها ازشغلهای پايه ی امت هست .

  • جاهای دیدنی:

از جاهای دیدنی این بخش می‌توان به دهستان نصیرمحله و روستاهای خرمکش، مزگده، توسه، علیسرا و لپوندان اشاره کرد که در امتداد رودخانه سیاهمزگی واقع شده‌اند.

رودخانه سیاهمزگی از یلاق‌های شهرستان شفت از جمله خونی، شلمه جار و میاندران سرچشمه می‌گیرد.

مناطق کوهستانی روستاهای سیاهمزگی بسیار زیبا و دیدنی می‌باشد.

ییلاق‌های سوته، دایله سر از جاه‌های گردشگری و تفریحی - سیاحتی در فصل بهار و تابستان به شمار می‌رود که از سراسر ایران اسلامی و حتی کشورهای خارجی به دیدن این مناطق می‌روند.دربخش احمدسرگوراب و شهرستان شفت چندین مکان زیارتی و دیدنی وجود دارد.

از جمله این مکانها امامزاده ابراهیم (ع) و امامزاده اسحاق (ع) هست.

شاهزاده ابراهیم (ع) در منطقه‌ای که از طرف لاسک می‌گذرد که جای بسیار زیبا و دیدنی هست.

در منطقه سیاهمزگی نیز امامزاده اسحاق هست که از چندین طرف راه دارد و یکی از مکانهای تفریحی زیارتی بسیار دیدنی به شمار می‌رود.

روستای "توسه"دراین منطقه دارای طبیعت دیدنی هست.آبشار"دودوزن"نیزیکی ازآبشارهای بلند ایران بشمارمیرود درکوههای این منطقه ودرحوالی روستای "خرمکش" قراردارد.






[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] که میان روستاهای [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] و [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] واقع شده از نقاط دیدنی این شهر هست. [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] بقعه امامزاده اسحاق و خواهر او خیرالنسا بر نوک قله [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] بخش احمدسرگوراب از نقاط دیدنی دیگر در پیرامون این شهر هست.
دومین کتابخانه شهرستان شفت در شهر احمدسرگوراب برنامه دارد.

این کتاب‌خانه در سال ۱۳۸۰ با ۲۵۸۰ جلد کتاب تأسیس شد.

خواننده و نوازندهٔ موسیقی سنتی ایرانی، سعید جعفرزاده احمدسرگورابی ( [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ) (زادهٔ ۱۳۵۸) متولد احمدسرگوراب هست.

وی دوران کودکی و نوجوانی خود را در اون‌جا سپری کرد.

احمدسرگوراب در مختصات شرقی‌″۲۲ ′۲۲ °۴۹ شمالی‌″۴۵ ′۰۸ °۳۷ / °۴۹٫۳۷۲۷شرقی °۳۷٫۱۴۵۷شمالی برنامه گرفته هست.
میرسرا و احمدسرا از نام های قدیم این خطه بوده هست وهم اکنون نیز بسیار ی از اهالی این قسمت دارای پسوندهایی مانند احمدسرایی ومیرسرایی هستند.
پیش شماره تلفن احمدسرگوراب 0132793 هست.
منبع:ویکی پدیا






آشنایی با برخی اماکن احمدسرگوراب




کتابخانه احمدسرگوراب
نام کتابخانه: احمد سرگوراب
آدرس: شفت-احمدسرگوراب، خیابان سعدی
کدپستی :
شماره تلفن(با پیش شماره):؟
سال تأسیس: 1386
مساحت زمین: 500
زیربنا ساختمانی: 200

مجموعه عناوین کتاب
اهدا نماينده زمین-واقف: نقی نیک نژاد
تعداد عنوان فارسی: 2283
تعداد عنوان غیرفارسی: 17
تعداد عنوان کتاب کودکان: 241
تعداد عنوان کتاب خط بریل:
تعداد نسخه فارسی: 2342
تعداد نسخه غیرفارسی: 27
تعداد نسخه کودکان: 398
تعداد نسخه کتاب بریل:؟

خانزاده مسئول این کتابخانه هست.

182:


183:

چه خوب شد این تاپیک و پیدا کردم ...
زنده باد گیلان ...
زنده باد گیلانی ...
زنده باد وطن...


184:


185:



ارده


اَرده
یکی از [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] در شمال ایران در شهرستان پره سر هست.

روستای ارده در یک درهٔ سرسبز واقع شده‌است.


اطلاعات کلی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] پره سر
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] [ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
نام محلی اَردَه
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ]
امت
زبان‌ محاوره تالشی
مذهب سنی شافعی
جغرافیای طبیعی
[ برای مشاهده لینک ، با نام کاربری خود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] ۱۱۱۴ متر













روستای ارده رضوانشهر


خانه ساکنان روستای ارده











چادر شب بافی زنان روستای ارده




زندگی ساکنان این روستا











کلاس درس دانش آموزان روستای ارده



مدرسه ارده















دامپروری در روستای ارده











زندگی ساکنان روستای ارده












یکی دیگر از خانه های روستا


186:


187:

امامزاده «قل‌قلی» در گیلان

نام اصلی‌اش «محمد بن حَنفیه» هست؛ اما امت محلی اون را «امامزاده قل‌قلی» یا «غلتان» نامیده‌اند، حکایت این نام هم در روایت برخی امت ریشه دارد که معتقدند برای حاجت گرفتن باید مسیری را غلتان طی کرد.

به نقل ایسنا، امامزاده حنفیه یا قل‌قلی را در راه قزوین - گیلان می‌توان یافت، در 15 کیلومتری شهر «لوشان» و در روستای مرتفع «بیورزن».

آرامگاه این امامزاده را در ارتفاع 1045 متری ساخته‌اند.

سنگ بنای اون در وقت آل‌ بویه گذاشته شد و در هر دوره، این بنا را به نحوی بازسازی کرده‌اند؛ اما ساختمان تاریخی امامزاده در زلزله‌ی رودبار سال 1368 کاملا فرو ریخت و دوباره ساخته شد.

حالا شکل اون شبیه بیشتر امامزاده‌هایی هست که در شمال کشور دیده می‌شود، ساختمانی آجری و مکعبی‌شکل با درها و پنجره‌های فلزی سبز رنگ و گنبد و مناره‌هایی طلایی.




امامزاده حنفیه را بیشتر، امت محلی و گیلک‌ها می‌شناسند؛ ولی با همان نام «قل‌قلی».

هر سال هم جمعیت زیادی به‌مناسبت رحلت رسول اکرم (ص) برای زیارت به این امامزاده می‌آیند، خیلی‌ها هم این باور را دارند که برای گرفتن حاجت‌شان باید در این امامزاده غلت بزنند.

اندک اطلاعات مربوط به این امامزاده را می‌توان در پورتال هستانداری گیلان رودبار پیدا کرد، البته نه با نام امامزاده قل‌قلی یا غلتان، بلکه با همان نام محمد بن حنفیه؛ ولی همین‌ نام عجیب محلی‌اش هست که تا به حال توجه خیلی‌ها را جلب کرده و حتا به اون مکان کشانده هست، نامی که از روایت‌های دهان به دهان امت باقی مانده و ظاهرا هم هیچ سند مکتوب و مستندی که تأییدنماينده‌ی رفتار امت در این امامزاده برای گرفتن حاجت‌شان باشد، وجود ندارد.

روایت هست به این دلیل، این امامزاده را قل‌قلی می‌نامند که در وقت حیات حنفیه، ایشان داخل چاه می‌افتد یا شاید به چاه انداخته می‌شود، اسب ایشان طناب را داخل چاه می‌اندازد و با غلتیدن، محمد بن حنفیه را بیرون می‌آورد.



نقل دیگری هم وجود دارد؛ بین یکی از امامزادگان و کفار درگیری می‌شود و در محلی که به شهیدگاه معروف هست، به ایشان (محمد بن حنفیه) ضربه وارد می‌شود و از اسب می‌افتد و به حالت غلتان از اون مکان به محل دفن کنونی‌اش می‌رسد و به شهادت می‌رسد.

برای همین سال‌ها هست امتی که به این امامزاده می‌آیند، طبق همین روایت‌ها، مسیری را غلت می‌زنند تا حاجت بگیرند.




اون‌ها جلوی ورودی اما‌مزاده دراز می‌کشند، نیت می‌نمايند و سپس غلت می‌زنند و از پله‌ها پایین می‌روند، همان‌طور هم غلت‌زنان به سر جای اول‌شان برمی‌گردند و معتقدند اگر در این غلت زدن آسیب نبینند، حاجت خود را می‌گیرند.

البته معلوم نیست ساوقت اوقاف که متولی امامزاده‌ها در کشور هست، آیا تا به حال برای بررسی این روایت‌ها و وجود مستنداتی که تأییدنماينده‌ی باور امت باشد، اقدامی انجام داده هست یا خیر؟!

منبع:
کد:




188:


189:

چندتا عکس از طبیعت رودبار میذارم

گیلان _ رودبار



190:


191:

سلام

دوستان تو رشت من دنبال ی تور طبیعت گردی خوب هستم اگه کسی ی تور خوب سراغ داره لطفا ادرسش و بده
میخوام بدونم کویر هم میبرن ؟

192:

چندتا عکس دیگه از طبیعت گیلان میذارم


193:


194:

سلام

دو تا سوال دارم از دوستانی که گیلان هستن

دانشگاه گیلان که 5 کیلومتری شهر رشت (جادت شهرستان تهران -رشت) هست نزدیک ترین جنگل به دانشگاه چه جنگلی هست + اینکه

قشنگ ترین و معروف ترین جنگل تو هستان گیلان کدوم جنگله؟

اینطور که می دونم اطراف دانشگاه چند تا روستا هم وجود داره نزدیک ترین روستا به دانشگاه کدوم روستاست ؟

195:

نزدیک ترین جنگل حدود ده کیلومتر بالاتر به نام پارک جنگلی سراوانه.

به سمت امامزاده هاشم باید برید.
واقعا اشتباهه محضه بگیم زیباترین جنگل کدومه ...


زیباترین جنگلها از نظر شخصی من پارک جنگلی سراوان .

جنگلهای تالش و اسالم .

جنگلهای ماسال و بابا جنگل ماسوله (به شدت مورد علاقه بندست مخصوصا در پاییز و زمستون )
نزدیکترین روستا به دانشگاه رشت آباد هست فکر کنم .

بعدش روستای امام زاده هاشم و ....

کلا تو هستان گیلان به دلیل نزدیک بودن محیطهای مسکونی نمیشه خیلی روستاها رو طبقه بندی کرد و محلات از قدیم اسم خودشون رو دارند .


196:


197:

ممنون از توضیحتون

روستایی که فرمودین امکانش هست از خودِ دانشگاه با ماشین به سمتش رفت و آمد کرد ؟ (یعنی جاده آسفالته از دانشگاه به روستا های اطراف)

198:


199:


این روستا که میگم کاملا کنار جاده اصلیه و اینطور نیست که مثل هستانهای دیگه یهو با یه منطقه با تراکم جمعیتی بالا مواجه بشید .
امام زاده هاشم که منطقه زیارتیه و حالت روستاییش در بالای کوهه و اسفالتی .رشت آباد هم که بیشتر محلست تا روستا ..
یه روستا دیگم تو این مسیر هست که اسمش تو ذهنم نیست اما کاملا تابلوی رسمی راهنمایی رانندگی خورده به نام روستای فلان ...


اگر واقعا میخواید روستاهای با اکوسیستم خوب ببینید باید برید سمت غرب گیلان ...

روستاهای اطراف شفت و فومن و همینطور روستاهای تالش(روستاهای تالش فوق العادند )
داریم روستاهایی که تراکم جمعیتی در یک محدوده یک کیلومتری دارند(معمولا در ییلاقات گیلان) اما فکر نمیکنم تو مسیر جاده شهرستان تهران نزدیک به دانشگاه گیلان داشته باشیم .

اکثرا محلاتی هستند ..


200:


201:

سلام
دوستان کسی تا حالا روستای کجید از توابع رحیم آباد- رودسر در ارتفاعات اشکورات رفته؟؟
از رحیم آباد تقریبا 1 ساعت راهه.

باید حدود 5تا کوه رو رد کرد.
واقعا از معدود جاهایی هست که اصالت و مدل زندگی روستایی هنوز درونش جریان داره

202:

دلیل تفاوت لهجه شرق و غرب گیلان چیه؟
از لاهیجان به بعد ناگهان لهجه عوض میشه !!!

203:

کلا سه نوع گویش در هستان گیلان رواج داره.

گیلکی که بخش اعظمش هست و مناطق جلگه ای رو شامل میشه.

دیلمی که مربوط به بخش های کوهپایه ای میشه.

و تالشی که غربی ترین بخش هستان(سمت تالش آستارا...) که کلا متفاوت صحبت میکنن.

من به عنوان یک گیلک با گویش گیلکی اندکی میتونم متوجه گویش های شهرهایی مثل لاهیجان انزلی رودسر و...((که تفاوت گویش هاشون در صرف افعال و بعضی واژه ها هست)بشم ولی بطور کل متوجه گویش تالشی نمیشم به هیچ عنوان!

204:


205:

انزلی مگه فرق میکنه با رشتی؟

206:

تالشی خودش گونه های متعددی داره، مثل ماسالی و پره سری و ماسوله ای و ...


یه قسمتایی از آذربایجان هم که به ایران نزدیکن هم لهجه تالشی رواج داره
کلا حدودا از رودسر تا اطراف صومه سرا،اکثرا امت لهجههای همدیگرُ متوجه میشن ولی تالشی نه، واقعا نمیشه متوجه شد
من خودم خیلی لهجه هایی که تو گیلان رواج داره رو دوست دارم،خیلی با مزه و شیرینن مثل همین لهجه لاجونی ( لاهیجان)

یه سری تفاوت های جزئی با هم دارن

207:


208:

اونام گیلکن سرکار خانم حالا یکم تفاوت تو تلفظ دارن و خیلی راحت هم متوجه حرفاشون میشن
زندگی خارج از گیلان باعث دوری از بعضی متعلقات میشه!!!

راستی قیمت آپارتمان تو رشت چنده؟ طرفای بلوار امام خمینی و اب منطقه ای؟

209:

ببخشید مگه من فرمودم گیلک نیستن؟؟؟
من فرمودم گیلک ها گویششون 3 دسته هست بعد نام بردم هر 3 دسته رو
در ادامه هم فرمودم من به عنوان یک شخص گیلک که از گویش گیلکی هستفاده میکنم متوجه گویش تالشی نمیشم!!!
بعد هم مگه من فرمودم متوجه حرفاشون نمیشن؟!؟
بله خیلی ها خودشون و اصالتشون رو فراموش میکنن ولی خوشبختانه من از این دسته نیستم!

210:


211:

بیا بالا تاپیک ...
دلم تنگ شد برا گیلان
رشت.

لاهیجان .

هستارا .

هشتبر.

کلوچه فومن
وقتی هزار کیلومتر از خونه دور باشی می همی معنی کلی راه رفتن و تا رسیدن به مغازه ای که پیراشکی داره تا حس کلی طعم یراشکی های اون مغازه بین 4 راه گلسار و پل صابرین و ..
بعد بری تو یس بوک هی چرخ بزنی ببینی چه بارونی داره تو گیلان بعد یاد رفقات بیوفتی و دوییدن هاتون تو خیابون امام .یاد مخیری و..

خیابون حکیم نظامی و 5 شنبه هاش
بعد دلت برا خز بازی های خیابون مطهری تنگ بشه
از کلوچه فومن که نگو ..
از مهربونی های پسرامون از قشنگی دخترامون از روی خوش امتمون

212:


213:

.

سلام گیلانیها لطفن راهنمایی کنید

دنبال ی کافه هستم تو رشت چند تا کافه رو با دوستام رفتم نشد زیاد دقت کنم ولیکن سرسری که نگاه کردم باب طبعم نبود البته بینشون اون کافی شاپ توی صابرین تو مرکز خرید ایرانیان اون قشنگ بود چون طبقه 11 ام بود بعد توی دم دمای غروب ی منظره قشنگی داره کلا چراغ های شهر روشن که میشه و شهر ی جورایی زیرپاته ..به نظرم برای اون لحظه هایی که هر ادمی دوست داره برا خودش باشه و خودش و دنبال ی جای امن میگرده جای قشنگیه برای سکوت و تماشای شهر ( این و فرمودم برای کسایی که شاید سفری کنن به شمال و دلشون کافی شاپ بخواد )

اما اون چیزی که من دنبالش میگردم
دقیقا ی کافه کتاب / کوچک در حد ی مغازه کوچیک /دنج / ادمایی که میان توش هنری باشن / صاحبش هم هنری باشه / و اینکه اشخاصی که توش رفت و امد میکنن ادم هایی باشن تو فاز خودشون براشون مهم نباشه که وای این کافه که ما رفتیم چقد باکلاسه و وای ما چقد! باکلاسیم و کلا مارکیمو و..

وای مامانم ایناو : دی و اینکه مهمترین مساله سپس کافه کتاب بودنش اینکه تو خیابون اصلی نباشه یعنی تو کوچه پس کوچه های فرعی باشه قبلا تو کوچه منتهی به نامجو ی جا میشناختم ولی متاسفانه مث اینکه جمع شده


مرسی /

214:


طی تحقیق و تفحص به این رسیدم / ظاهرا خیلی هم شبیه توضیحاتم نیست ولی خوب ظاهرا محل امد و شد هنری هاست ..

کافه رادیوخ مطهري ابتداي ساغريسازان روبرايشان شيريني تشريفات


68 out of 100 based on 53 user ratings 328 reviews